ইরাক থেকে 11 সেপ্টেম্বর মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের টুইন টাওয়ার, আফগানিস্তানের যুদ্ধ থেকে, আইসিসের অগ্রগতি, প্যারিসে সর্বশেষ, মর্মান্তিক, সন্ত্রাসী হামলা পর্যন্ত। প্রায়শই "সভ্যতার সংঘর্ষ" এবং ধর্মের মধ্যে যুদ্ধের কথা বলা হয়। এই বিষয়গুলিতে প্যারিসের আমেরিকান গ্র্যাজুয়েট স্কুল, প্যারিস-সরবনে এবং স্কেমা বিজনেস স্কুলের ভূ-রাজনীতি এবং ধর্মের ভূ-রাজনীতির অধ্যাপক মানলিও গ্রাজিয়ানো একটি নতুন বই প্রকাশ করেছেন: ইল মুলিনো দ্বারা প্রকাশিত "পবিত্র যুদ্ধ এবং পবিত্র জোট"। যা আগামী বৃহস্পতিবার, 15 জানুয়ারী থেকে বইয়ের দোকানে থাকবে। সাবটাইটেল "একবিংশ শতাব্দীতে ধর্ম এবং আন্তর্জাতিক ব্যাধি" প্রবন্ধটির থিম আরও ভালভাবে স্পষ্ট করে যা আমরা নীচে প্রকাশ করছি, প্রকাশকের সদয় অনুমতিতে, শেষ অধ্যায় থেকে নেওয়া কিছু অনুচ্ছেদ।
পবিত্র যুদ্ধ এবং পবিত্র জোট
একবিংশ শতাব্দীতে ধর্ম এবং আন্তর্জাতিক ব্যবস্থা
উপসংহার
অন্তত চার দশক ধরে, ধর্মগুলি জনসাধারণের দৃশ্যে ফিরে এসেছে; অনেক ইঙ্গিত থেকে মনে হচ্ছে যে, ভবিষ্যতে তাদের ভূমিকা ক্রমবর্ধমান প্রাসঙ্গিক হবে। এই বইটি লেখার মাত্র মাসগুলিতে, মালি, নাইজেরিয়া, মধ্য আফ্রিকান প্রজাতন্ত্র, কেনিয়া, ইরাক, বার্মা, শ্রীলঙ্কা, ভারত এবং এমনকি ইউক্রেনে রাজনৈতিক ও সামরিক সংঘর্ষকে ধামাচাপা দিতে, ন্যায্যতা এবং এমনকি মর্যাদা দেওয়ার জন্য ধর্মীয় অজুহাত ব্যবহার করা হয়েছিল। এটি "আরব বসন্ত" এর একটি কেন্দ্রীয় দিক ছিল, এবং সিরিয়া, মিশর, লিবিয়া, ইয়েমেন এবং বাহরাইন যে সমস্ত দেশে এই বিপ্লবগুলি বাতিল হয়েছিল সেখানে নাটকীয়ভাবে তা অব্যাহত রয়েছে। ইরাক সমগ্র অঞ্চলের জন্য সম্ভাব্য বিশৃঙ্খলার কেন্দ্রবিন্দু হিসাবে রয়ে গেছে, এমন একটি বিশৃঙ্খলা যেখানে মুজাহিদিনরা যতটা সশস্ত্র সজ্জিত ততই উদ্যোগী তারা তাদের "পবিত্র যুদ্ধের" রাজধানীকে স্থানীয় বা আন্তর্জাতিক স্বার্থের সেবায় স্থাপন করতে প্রস্তুত। জনসাধারণের দৃশ্যে ধর্মের প্রত্যাবর্তনের পূর্বের সময়টি আর একটি অদ্ভুত কাকতালীয় ঘটনা নয় বরং একটি সাধারণ প্রবণতা হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল। আজও, যদিও, আরও প্রাচীন ধর্মনিরপেক্ষতার কিছু দেশে, ব্যাপকভাবে প্রচলিত মতামত হল যে "ঈশ্বরের প্রত্যাবর্তন" তাদের উদ্বেগজনক নয়, এটি মূলত উদীয়মান দেশগুলির জন্য উদ্বেগজনক, দৃঢ় রাজনৈতিক ঐতিহ্য ছাড়াই; কারো কারো জন্য, এটা শুধুমাত্র মুসলিম দেশগুলোর জন্য উদ্বেগজনক হবে।
ডিসিকুলারাইজেশনের সার্বজনীন চরিত্রের বোঝার অভাব ফ্রান্সে বিশেষ করে তীব্র, যেখানে এই ধারণাটি প্রচলিত যে গির্জা এবং রাষ্ট্রের বিচ্ছেদ সংক্রান্ত 1905 সালের আইনটি ধর্ম এবং রাজনীতির মধ্যে সম্পর্ককে একবার এবং সব জন্য নিয়ন্ত্রিত করেছিল। এই ভুল বোঝাবুঝির প্রভাব - একটি প্রায় পাভলোভিয়ান আইনি ট্রপিজমের উপর ভিত্তি করে - কখনও কখনও প্যারাডক্সিক্যাল হয়৷ যথাক্রমে 2007 এবং 2012 সালে তাদের নির্বাচনী প্রচারাভিযানের সময়, নিকোলাস সারকোজি এবং ফ্রাঁসোয়া ওলাঁদ উভয়েই 312 সালের আইনের বিষয়ে কথা বলেছিলেন: প্রথম, এটির বন্ধন প্রশমিত করার প্রস্তাব, কর্তৃপক্ষ এবং ক্যাথলিক বিশ্বস্তদের প্রলুব্ধ করার ধারণার সাথে; দ্বিতীয়ত, সংবিধানের ব্রোঞ্জে এটি খোদাই করার প্রস্তাব, জ্যাকবিন এবং অ্যান্টি-ক্লারিক্যাল হিসাবে কল্পনা করা জনসাধারণকে প্রলুব্ধ করার ধারণা নিয়ে। এটা স্পষ্ট মনে হয় যে তাদের কেউই ফরাসি বিশপদের 1905 সালের নথিটি পড়তে বিরক্ত করেননি, যেখানে তারা আশা করেছিলেন যে 2005 সালের আইনটি স্পর্শ করা হবে না: "এই ভারসাম্য পরিবর্তন না করা উপযুক্ত বলে মনে হচ্ছে যার কারণে এটি সম্ভব হয়েছিল আমাদের দেশের আজকের শান্তি"। সারকোজি বা ওলাঁদ কেউই তাদের প্রকল্পগুলি উপলব্ধি করেননি; কিন্তু যদি তারা করত, তবে তারা যে উদ্দেশ্যের বিপরীত প্রভাব ফেলত। (…)
মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে, এখন একটি কঠিন ধর্মীয় মালপত্র প্রদর্শন না করে কোনো নির্বাচিত অফিসের জন্য প্রতিদ্বন্দ্বিতা করা কার্যত অসম্ভব: 2008 সালের রাষ্ট্রপতি নির্বাচনে পরাজিত প্রার্থী, জন ম্যাককেইন, উদ্দীপনার অভাবের জন্য সন্দেহভাজন, তাকে তার ত্রুটির বিরুদ্ধে ভারসাম্য রক্ষা করতে বাধ্য করা হয়েছিল। সারাহ প্যালিনের ক্যালিবারের একটি মৌলবাদী হেভিওয়েটকে অঙ্গনে নিক্ষেপ করা। সেই একই 2008 সালের প্রচারণায়, বারাক ওবামা দুটি রেকর্ড ভেঙেছিলেন যা সম্ভবত চূড়ান্ত বিজয়ের জন্য নির্ণায়ক ছিল: তিনি ছিলেন এমন প্রার্থী যিনি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের সমগ্র ইতিহাসে সবচেয়ে বেশি ব্যয় করেছিলেন এবং যিনি প্রায়শই ঈশ্বরের কথা উল্লেখ করেছিলেন। একই ওবামা যিনি জন এফ কেনেডির নীতিকে উল্টে দিয়েছিলেন ("আমি এমন একটি আমেরিকাতে বিশ্বাস করি যেখানে চার্চ এবং রাষ্ট্রের মধ্যে বিচ্ছেদ পরম"), 313 সালে বলেছিলেন যে "ধর্মনিরপেক্ষতাবাদীরা যখন বিশ্বাসীদের ধর্ম ত্যাগ করতে বলে তখন ভুল হয়। পাবলিক স্কোয়ারে প্রবেশের আগে দরজা। কিন্তু এই নতুন ধর্মীয় "মহান জাগরণে" রাজনীতির স্বার্থ শুধুমাত্র তাৎক্ষণিক উদ্দেশ্যে তা কাজে লাগানোর সম্ভাবনার উপর নির্ভর করে না, তা নির্বাচনী বা সামরিকই হোক না কেন। আন্তর্জাতিক প্রতিযোগিতার ত্বরান্বিত ও তীব্রকরণের সাথে যেটি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ফ্রন্ট উন্মুক্ত হয়েছে তা হল সামাজিক ব্যয়: কয়েকটি উদীয়মান দেশ বাদে, রাষ্ট্রগুলি বিশ্বের প্রায় সর্বত্র সরকারি পরিষেবাগুলির অর্থায়ন এবং ব্যবস্থাপনা হ্রাস করতে বাধ্য হয়। স্বাস্থ্য, শিক্ষা, পেনশন, জরুরী অবস্থা, সংস্কৃতি এবং এমনকি খেলাধুলার ক্ষেত্রে; বিশ্বের প্রায় সর্বত্র, ধর্মীয় সংগঠন এবং প্রতিষ্ঠানগুলিকে তাদের সুরক্ষা এবং সামাজিক সহায়তার নেটওয়ার্কগুলির মাধ্যমে এই ফাঁকগুলি পূরণ করার জন্য ডাকা হয়। 2006 সালে (সর্বশেষ আদমশুমারি উপলব্ধ), ক্যাথলিক চার্চ একাই বিশ্বের প্রায় 2000 হাসপাতাল এবং ডিসপেনসারি, 80.000 বিশ্রামের ঘর, প্রায় 14.000 এতিমখানা, মাত্র 9.000 টিরও বেশি বিশ্ববিদ্যালয় এবং প্রায় 1.000 প্রাথমিক, মধ্য ও উচ্চ বিদ্যালয় পরিচালনা করেছিল। যদি আমরা বিবেচনা করি যে, ধর্মনিরপেক্ষ ফ্রান্সে, 125.000 থেকে 2010 সালের মধ্যে ক্যাথলিক ইনস্টিটিউটের সংখ্যা 2012 থেকে 8.847 এ বেড়েছে, তাহলে বিশ্বের বাকি অংশে ক্যাথলিক সামাজিক পরিষেবাগুলি যে গতিতে বিকাশ করছে তা সহজেই কল্পনা করা যায়। (…)
অন্য ফ্রন্টে, তার 2009 এনসাইক্লিক্যাল কারিটাস ইন ভেরিটেটে, বেনেডিক্ট ষোড়শ তেরো বার সামাজিক দায়বদ্ধতার ভাগ করে নেওয়ার সুস্পষ্ট প্রস্তাবটি পুনরাবৃত্তি করেছিলেন, এটিকে একটি "প্রগতিশীল উদ্বোধন, বৈশ্বিক প্রেক্ষাপটে, কোটা দ্বারা চিহ্নিত অর্থনৈতিক ক্রিয়াকলাপের ফর্মগুলি হিসাবে দাবি করেছিলেন। গ্রাচুইটি অফ কমিউনিয়ন» (অর্থাৎ, স্বেচ্ছাসেবী কাজ এবং ধর্মীয় সংস্থাগুলি দ্বারা প্রত্যক্ষ বা পরোক্ষভাবে পরিচালিত অন্যান্য ধরণের উপকারী কার্যকলাপ)। ক্রিয়াকলাপের ধরন, পোপ ফ্রান্সিস পরে নির্দিষ্ট করেছেন, যা অবশ্যই "একচেটিয়াভাবে প্রচার এবং সহায়তার কর্ম বা কর্মসূচির মধ্যে থাকবে না", তবে অবশ্যই "অন্যের প্রতি সবার আগে মনোযোগ দেওয়া উচিত" (ইভাঞ্জেলিগাউডিয়াম)।
রাষ্ট্রের যেকোন সামাজিক কাঠামোর তুলনায় এটি একটি প্লাস, যা পাবলিক প্রতিষ্ঠানের উপর ধর্ম ও গির্জার ঐতিহাসিক শ্রেষ্ঠত্বের অনুভূতিকে শক্তিশালী করতে ব্যর্থ হতে পারে না।অবশেষে, আরেকটি কারণ যে রাজনীতি ধর্মীয়দের পুনঃউত্থানের সুযোগ নিতে চায়। ঘটনাটি আন্তর্জাতিক প্রেক্ষাপট।ধর্মগুলি স্থিতিশীলতার একটি উপাদান গঠন করে এবং ঐতিহ্যের সাথে নোঙর করে যা অস্থিতিশীলতা এবং পরিবর্তন দ্বারা চিহ্নিত যুগে বিশেষভাবে কার্যকর। একটি ধর্ম যত বেশি শক্তিশালী এবং প্রভাবশালী, সে রাজনৈতিক সহায়কের এই কাজটি সম্পন্ন করতে তত বেশি সক্ষম। মুসলিম দেশগুলির সরকারগুলি প্রায়ই নিজেদেরকে ধর্মীয় উদ্দেশ্যের চ্যাম্পিয়ন হিসাবে উপস্থাপন করে সেই বিশ্বাসকে কাজে লাগাতে যেটি ইসলামের বিশ্বস্ত স্থান ন্যায়বিচারের গ্যারান্টি হিসাবে; কিন্তু ইসলাম যত বেশি বিশেষ স্বার্থের দিকে ঝুঁকছে, ততই এটি জনসাধারণের চোখে তার রাজনৈতিক (এবং সম্ভবত ধর্মীয়ও) কার্যকারিতা হারায়। অর্থোডক্স সংখ্যাগরিষ্ঠ দেশগুলি তাদের নিজ নিজ চার্চের সম্পূর্ণ সমর্থন উপভোগ করে, যা তাদের পরিচয়কে সমর্থন করে এবং অবদান রাখে। সামাজিক ও রাজনৈতিক শৃঙ্খলা বজায় রাখার জন্য। (…)।
অন্যদিকে ক্যাথলিক চার্চ জাতীয় ও আন্তর্জাতিক উভয় স্তরেই তার কর্তৃত্ব প্রয়োগ করে। এই কারণেই তাদের দরজা বন্ধ করে এমন দেশ খুঁজে পাওয়া কঠিন।ইসরায়েলও 1993 সাল থেকে হলি সি এর সাথে কূটনৈতিক সম্পর্ক স্থাপন করেছে; এবং সৌদি আরব উপদ্বীপে ক্যাথলিক উপাসনালয় খোলার অনুরোধ প্রত্যাখ্যান করে বেনেডিক্ট XVI কে আমন্ত্রণ জানাতে চেয়েছিল। এবং গণপ্রজাতন্ত্রী চীনের সাথে সম্পর্কের ক্ষেত্রে, তাদের বর্তমান অচলাবস্থা দৃশ্যত বেইজিংয়ের ইচ্ছার (বা ইচ্ছার অভাব) উপর নির্ভর করে না৷ মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র স্পষ্টতই বিশ্বের ভূ-রাজনৈতিক অক্ষের বর্তমান পরিবর্তনের দ্বারা সবচেয়ে বেশি প্রভাবিত দেশ৷ .
সম্ভবত এই কারণেই আমেরিকান ক্যাথলিক সম্প্রদায়ের কিছু ব্যক্তিত্বের (যা জনসংখ্যার 25 থেকে 30% এর মধ্যে প্রতিনিধিত্ব করে) এর রাজনৈতিক, সামরিক এবং বিচারিক প্রতিষ্ঠানে এইরকম অসম ওজন রয়েছে। ভাইস প্রেসিডেন্ট, চিফ অফ স্টাফ, সরকারের অর্ধেক সদস্য, হাউসের স্পিকার (রিপাবলিকান) এবং ডেমোক্রেটিক পার্লামেন্টারি গ্রুপের চেয়ারম্যান, জাতীয় নিরাপত্তা উপদেষ্টা, অভ্যন্তরীণ নিরাপত্তা উপদেষ্টা, সিআইএ পরিচালক এবং প্রধান 2013 সালের ফেব্রুয়ারিতে দ্বিতীয় ওবামা প্রশাসন যখন চালু হয়েছিল তখন কর্মীদের সংখ্যা ছিল তারা ক্যাথলিক। (…)
জর্জ মারিও বার্গোগ্লিও নির্বাচিত হওয়ার পর থেকে, অনেক পর্যবেক্ষক "বিপ্লব" বলে চিৎকার করেছেন, রোমান কেন্দ্রিকতার অনমনীয়তার অবসান, সবচেয়ে অপ্রচলিত নিষেধাজ্ঞার। লেখার সময়, কয়েকটি সূত্র এই ধরনের উত্সাহের নিশ্চয়তা দেয় বলে মনে হয়; তদুপরি, অনেকে এই সত্যটিকে অবমূল্যায়ন করে বলে মনে হয় যে বার্গোগ্লিও হলেন প্রথম জেসুইট পোপ, অর্থাৎ একটি সম্পূর্ণ রাজনৈতিক শৃঙ্খলার সদস্য, যা সূক্ষ্মতা, বিচক্ষণতা, বিচক্ষণতা এবং বিদ্বেষের মতো গুণাবলীতে তার শ্রেষ্ঠত্বের জন্য ইতিহাস জুড়ে চিত্রিত হয়েছে। যা স্পষ্ট দেখা যাচ্ছে তা হল আর্জেন্টাইন পোপ চার্চের বৃহৎ সংস্থা দ্বারা ইতিমধ্যেই তাত্ত্বিকভাবে গৃহীত একটি লাইন বাস্তবায়নের জন্য অনুকূল পরিবেশ তৈরি করার চেষ্টা করছেন, কিন্তু এখনও পর্যন্ত অভ্যাসের অলস জড়তা দ্বারা বাধা: একটি চার্চের ক্যারিশম্যাটিক ভূমিকা যা করে অবস্থানগত আয়ের উপর একচেটিয়াভাবে প্রতিষ্ঠিত হয় না এবং একটি "বহির্মুখী" চার্চ হয়ে ওঠে, অর্থাৎ, স্থায়ী মিশনের অবস্থায়। (…)
ফ্রান্সিস চার্চের "নতুন অনুপাত" "আনন্দ" এবং "মিশনারী উদ্যোগ" এর ক্যারিশম্যাটিক ধারণাকে ঘিরে আবর্তিত বলে মনে হয়। এটা কোন কাকতালীয় ঘটনা নয় যে অনেকেই তার ব্যক্তিগত ক্যারিশমা দ্বারা বিমোহিত হয়েছেন। কিন্তু জর্জ মারিও বার্গোগ্লিও ভালো করেই জানেন যে একটি হাস্যোজ্জ্বল মুখ এবং একটি শান্ত জীবনধারা খুবই গুরুত্বপূর্ণ ইমেজ ইফেক্ট, যা সমর্থন করে কিন্তু চার্চের রাজনৈতিক শক্তিকে প্রতিস্থাপন করে না। এমন একটি শক্তি যা অভিজ্ঞতা, সংগঠন, কেন্দ্রীকরণ, সম্পর্ক এবং দৃঢ় নীতির সমন্বয়ে গঠিত যার চারপাশে পবিত্র জোট গড়ে তোলা। এবং অসম উন্নয়নের একটি দিক হল অসম ধর্মীয় উন্নয়ন। অসাম্প্রদায়িকীকরণের প্রবণতা বিশ্বের মহান ধর্মগুলির মধ্যে একটি "পবিত্র জোট" এর যেকোনো অনুমানের জন্য অপরিহার্য ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপট গঠন করে। কিন্তু অসাম্প্রদায়িককরণের প্রতি এই প্রবণতা ধর্মনিরপেক্ষকরণের প্রবণতার সাথে সহাবস্থান করে: বিভিন্ন দেশে এবং কখনও কখনও একই দেশের মধ্যে। অনেক দেশ "আধুনিকীকরণ" করছে, অর্থাৎ, তারা "মোটামুটি অভিন্ন" পথ ফিরে পাচ্ছে, যেমনটি ব্রাউডেল বলেছেন, প্রতিটি শিল্পায়নের। এই প্রক্রিয়াগুলির প্রভাবগুলিও "মোটামুটি অভিন্ন": যদি তুরস্ক, ব্রাজিল, ভারত বা চীনের অর্থনৈতিক ও সামাজিক উন্নয়ন একটি "শক্তিশালী এবং বহুবর্ষজীবী প্রবৃদ্ধির" ছাপ দিতে পরিচালিত হয়, তবে "নিরবিচ্ছিন্ন" প্রত্যাশা তৈরি করে। উন্নতি" (আর্নেস্ট গেলনার), এটা সম্ভব যে যারা মধ্যবিত্তের মনস্তাত্ত্বিক পর্যায়ে পৌঁছাতে পেরেছেন তাদের অনেকেই ক্রমবর্ধমান ধর্মনিরপেক্ষ মডেল এবং জীবনধারা গ্রহণ করতে শুরু করবেন।
এটাও সম্ভব যে এই প্রবণতাগুলি একটি নতুন ধর্মীয় রূপের ভূখণ্ডে নিজেদের খুঁজে বের করে, আরও ব্যক্তিবাদী এবং আরও ধর্মনিরপেক্ষ, যদিও কঠোরভাবে মৌলবাদী থাকে: কিছু অতি-অর্থোডক্স ইহুদি মহিলাদের বিলাপের প্রাচীরে প্রার্থনা করার অধিকারের জন্য সংগ্রাম করতে পারে। এই নতুন ধর্মীয় রূপের প্রতীক।319বর্তমানে চলছে ক্ষমতার পরিবর্তন প্রায় নিশ্চিতভাবে পুরানো "উন্নত" ক্ষমতার জনগণকে ক্রমবর্ধমান অনিশ্চিত পরিস্থিতিতে বসবাস করতে পরিচালিত করবে; এটা সম্ভব যে, বিপরীতে, তথাকথিত উদীয়মান দেশগুলির জনসংখ্যা ভবিষ্যতে কম এবং কম অনিশ্চিত পরিস্থিতিতে বাস করতে পারে। এই ধরনের ঘটনা একটি প্যারাডক্সিক্যাল ফলাফলের দিকে নিয়ে যেতে পারে: আরও বেশি ধর্মীয় ইউরোপ এবং আমেরিকা আরও বস্তুবাদী এশিয়া এবং আফ্রিকার সাথে লড়াই করছে। নতুন "সভ্যতার সংঘর্ষ" কি খাওয়াতে হবে।
