সপ্তদশ শতাব্দীর শুরুর দিকে ইতালিতে দুর্ভিক্ষ ও মহামারীর ট্র্যাজিক সময়ে সৃষ্ট তাঁর ক্যানভাসগুলি বাস্তব চিত্রিত বিস্ময়। পরিষেবাতে, কিন্তু খুব বেশি নয়, কাউন্টার-সংস্কারের।
পালাজো দেই ডায়ামন্তিতে অক্টোবরে নির্ধারিত প্রদর্শনীটি শিল্পের ইতিহাসে একটি আকর্ষণীয় যদিও স্বল্প পরিচিত অধ্যায়ের কাছে যাওয়ার একটি অপ্রত্যাশিত সুযোগ হবে। প্রকৃতপক্ষে, প্রদর্শনীর অ্যাপয়েন্টমেন্টটি সপ্তদশ শতাব্দীর চিত্রকলার অন্যতম প্রধান চরিত্রের জন্য সংরক্ষিত থাকবে: ফেরারেস চার্লস বোননি, যার নাম, আশ্চর্যজনক নয়, প্রায়শই টিনটোরেটো, ক্যারাকি বা কারাভাজিওর সাথে তুলনা করা হয়েছে।
রিভিউটি - তাকে উৎসর্গ করা প্রথম মনোগ্রাফ - ফেররা আর্ট ফাউন্ডেশন দ্বারা সংগঠিত এবং এস্টে শহরের প্রাচীন শিল্প জাদুঘরের কিউরেটর জিওভান্নি সাসু এবং ইউনিভার্সিটি অফ স্টাডিজের আধুনিক শিল্প ইতিহাসের অধ্যাপক ফ্রান্সেসকা ক্যাপেলেটি দ্বারা কিউরেট করা হয়েছে ফেরারার।
শত শত বছর ধরে বোনোনি, ফেরারায় সপ্তদশ শতাব্দীর বাকি অংশের মতো, এস্টে পরিবারের জাদুকরী রেনেসাঁ ঋতুর স্মৃতি দ্বারা ছায়ায় রয়ে গেছে। একটি ধীর সমালোচনামূলক পুনরুদ্ধারের অপারেশন ক্রমান্বয়ে একজন অনন্য শিল্পীর চিত্রকে ফোকাসে নিয়ে এসেছে, যিনি তার সময়ের ধর্মীয় উত্তেজনাকে কীভাবে একটি মহৎ এবং অন্তরঙ্গ উপায়ে ব্যাখ্যা করতে জানতেন।
বৃহৎ পবিত্র আলংকারিক চক্র এবং বেদির চিত্রকর, বোননি একটি সচিত্র ভাষাকে বিশদভাবে বর্ণনা করেছেন যা আবেগ, চিত্রিত ব্যক্তিত্ব এবং পর্যবেক্ষকের মধ্যে ঘনিষ্ঠ এবং আবেগপূর্ণ সম্পর্ককে কেন্দ্র করে। ধর্মীয় বৈপরীত্য, ভূমিকম্প এবং প্লেগের নাটকীয় বছরগুলিতে, আলোর বিজ্ঞ ব্যবহার এবং নাট্যতার নিপুণ ব্যবহার তাকে উপদ্বীপের প্রথম বারোক চিত্রশিল্পীদের একজন করে তোলে, যা ভাদোতে সান্তা মারিয়ার প্রলোভনসঙ্কুল সজ্জা দ্বারা প্রমাণিত।
তবে বোননিও একজন মহান প্রকৃতিবিদ ছিলেন: তার রচনায় প্রতিদিনের সাথে পবিত্র কথোপকথন। মিরাকল অফ সোরিয়ানো বা গার্ডিয়ান অ্যাঞ্জেলের মতো ক্যানভাসগুলি দেখায় যে শিল্পী ধর্মীয় গল্পকে বাস্তবে আনার প্রয়োজনীয়তা অনুভব করেছিলেন, সাধু এবং ম্যাডোনাকে বাস্তব এবং নির্দিষ্টভাবে স্বীকৃত ব্যক্তিদের মধ্যে মূর্ত করে। এই পরিপ্রেক্ষিতে, তাঁর মতো কয়েকজন পুরুষ নগ্নতাকে সপ্তদশ শতাব্দীর শুরুর দিকের এখনও বিরোধী-সংস্কারবাদী ইতালির প্রতিনিধিত্বমূলক প্রয়োজনের সাথে একত্রিত করতে সক্ষম হয়েছেন: তাঁর শহীদ এবং সাধুরা শক্তিশালী এবং একই সাথে, প্ররোচক পরিপূর্ণতা দিয়ে আঁকা হয়েছে। কিন্তু কোন voyeuristic স্বাদ ছাড়া.
কিন্তু বোননি শুধুমাত্র ধর্মীয় বিষয়ই আঁকতেন না, তিনি শিল্পের প্রতি মনোযোগী এক শ্রেণীর সংস্কৃতিমনা পৃষ্ঠপোষকদের আশ্চর্যজনক দোভাষীও ছিলেন, যাঁরা উল্লেখযোগ্যভাবে সঙ্গীত পছন্দ করেন, যা কিছুটা অসামাজিক আলংকারিক বিষয়বস্তুর দিকে ঝুঁকে পড়েছিল, যেমনটি শিল্পকলার প্রতিভা-এর বিভিন্ন সংস্করণ থেকে প্রমাণিত হয়েছে, মাস্টারপিস যার সাথে বোননি খোলামেলাভাবে কারাভাজিও এবং তার অনুসারীদের সাথে কথোপকথন করে।
সমসাময়িকদের চোখে এ সবই স্পষ্ট ছিল। কার্লোর মৃত্যুর কয়েক মাস পর 1632 সালে সংঘটিত "ঐশ্বরিক" গুইডো রেনি তাকে "অসাধারণ চিত্রশিল্পী" হিসাবে বর্ণনা করে "মহান এবং প্রাথমিক কাজ" দিয়ে উন্নীত করেছিলেন, "আঁকানোর ক্ষেত্রে একটি মহান প্রজ্ঞার অধিকারী" এবং রঙের শক্তিতে»। এক শতাব্দী পরে, বোননি গ্র্যান্ড ট্যুরে ভ্রমণকারীদের দৃষ্টি আকর্ষণ করেছিলেন, চার্লস নিকোলাস কোচিন থেকে জোহান উলফগ্যাং গোয়েথে, কিন্তু মহান জিউসেপ্পে মারিয়া ক্রেসপি এবং মঠ লুইগি ল্যাঞ্জিরও দৃষ্টি আকর্ষণ করেছিলেন, যিনি ইতালির সচিত্র ইতিহাসে তাকে সংজ্ঞায়িত করেছেন « কারাক্কির পরে ইতালি প্রথম যেটি দেখেছিল তার মধ্যে একটি»। শিল্পের ইতিহাসের মহান ব্যক্তিরা এই চিত্রশিল্পীর যে ধারণা তৈরি করেছেন তা জ্যাকব বার্কহার্টের মূল্যায়ন দ্বারা শক্তিশালী হয় যিনি সিসেরোন (1855) ভাদোতে সান্তা মারিয়ার অলঙ্করণের সামনে নিজেকে নিশ্চিত করেছিলেন যে তিনি একজনের পণ্যের মুখোমুখি হয়েছেন। তার সময়ের সবচেয়ে উজ্জ্বল।
