لعيد الميلاد عام 1862 ، ذهب نظمت في مسارح لندن الرجل المسكون di تشارلز ديكنز. لكن, لم يكن التمثيل المعتاد. هذا الوقت، الصورةتكييف الروايةChristmassy di شيطان جمعت نجاح خاص, وهذا بفضل الابتكار أنالأول ذهب إلى مسرح: التقنية الخادعة دعوة الفلفل'شبح, من اسم خالقه جون هنري بيبر.
المتفرجين بقوا معجب جدا بهذا نوعا ما الواقع الافتراضي أنتي لتيراممما أعطى الوهم - من خلال استخدام لوحة زجاجية موضوعة بين المشاهد والمشهد العاكسva أعمل خفي من المتفرج - لنرى على المسرح ليس فقطيظهر الشخصاليوم eoالأشياء ، ولكن لرؤيتها تختفي ه ثم حتى تحول الصورةواحد في الآخر.
تم اختراع الصور المجسمة بعد سنوات عديدة بواسطة الفيزيائي المجري دينيس جابورلكن التصور والانطباع من رؤية ثلاثية الأبعاد كانت موجودة بالفعل في هذا جديد تقنية خادعة.
وسحر شبح الفلفل نجا أيضا الثورات التكنولوجية اللاحقة. من الظهور - في النصف من 'القرن التاسع عشر - في المسارح ، استمرت التقنية الخيالية حتى في القرن الحادي والعشرين لإثارة الدهشة و كن مصدر إلهام. كما في حالة أحد الأكثر إثارة للاهتمام المقدمة ل الاحتفال في 2018 "التابعالسنة الأوروبية للتراث الثقافي": CEMEC (ربط المجموعات الأوروبية في العصور الوسطى المبكرة). إلى l'anno 2018 تم اختيار الشعار "حيث يلتقي الماضي بالمستقبل"شعار ذلك موازاة تمامًا مع أهداف مشروع CEMEC: إنشاء ملف الشبكة الأوروبية لمؤسسات المتاحف المتخصصة في أوائل العصور الوسطى ، ولكن قبل كل شيء تطوير واحدة جديدة رواية المتحف من خلال التنفيذ من النوافذ الثلاثية الأبعاد على أساس فقط في تقنية شبح الفلفل.
وبحسب المدير العلمي للمشروع إيفا بيتروني: غالبًا ما يستخدم النهج التواصلي التقليدي للمتاحف معايير croلامنطقي وليس سردي" ثم تقديم نصيحة جديدةأو رواية المتحف ، من الضروري: "إن إعادة بناء البعد الحسي تقريبًا حول الشيء المعروض وإحضار الجمهور إلى مركز التجربة الإدراكية والمعرفية والعاطفية هو اليوم أكثر خطوط البحث تحفيزًا للمتاحف. هكذا المتحف يصبح فضاء درامي حقيقي". وهنا يدخللا في اللعب يعرض الهولوغرافيك ذلك من خلال الإسقاطات الثلاثية الأبعاد - وهذا هو الاستفادة من الفلفل'شبح - تتحول إلى "مربعات القصة" الحقيقية القادرة على السرد - بدلاً من الوصف - غير منفرد لا قصة ولكن أيضا السياق والرموز التي أثارها معروضة قطعة أثرية.
يتطور التمثيل الدرامي للقطع الأثرية الثمينة ، من خلال الإسقاطات الثلاثية الأبعاد ، في ثلاثة أعمال. في "التاريخ" الأول ، يتركز الاهتمام على كائن المتحف الحقيقي الذي يتفاعل مع تعليقات الوسائط المتعددة و inGRAnأنت نسيت تفاصيل زخرفية افتراضية. في الفصل الثاني "الحياة" تبدأ الدراما من خلال الخلق وقصة السيف: عملية الخلق ق 'تتشابك مع الأحداث البشرية التي تنبثق منها، ونفس الأشكال المنقوشة على الصفائح الذهبية التي يغطونها السيف يحيا و أصبحوا أبطال.
تنتج الإسقاطات الثلاثية الأبعاد - كما هو الحال مع تقنية Pepper's Ghost في مسارح لندن - تأثير maلعبة وهم الواقع.
E تظهر في العرض ثلاثي الأبعاد تأتي بواسطة أيادي سحرية لنساء تتفحص محتويات التابوت بشكل خفي ، وبقع الدم الناتج عن اللعب بالسيف ، ثم يد الأب المحتضر الذي يرفع السيف ويقدمه لابنه حتى يتمكن من تزيينه وبالتالي يكون مستعدًا لذلك. مرافقته في 'ما بعد.
وأخيرا، مع "الوداع ومملكة تنغري" ، و "مربع القصة" سيف كوناجوتا يصل إلى الفصل الثالث. هنا يضع الهولوغرام الكائن في قبر المنشأ في سياقه وينقل الزائرين إلى الحياة الآخرة بناءً على الرؤية التي كان يمتلكها الشامان القدامى من أصل آسيوي. روح المحارب (ممثل تم إعادة تمثيله في مفتاح صفاء ويدخل في المشهد الافتراضي) يهمس للزوار أن وقت الدفن قد حان ومغادرته النهائية في السماء الزرقاء. الأجداد.
