"ربما يكون من المنطقي أن تكون النساء - تلك المخلوقات التي من المفترض أن تكون ممتثلة ومقبولة ، وتضحي بذاتها وحسن التصرف - هي التي جمعت أخيرًا بلدنا المجزأ. لأن أقصى اليمين وأقصى اليسار وجدا الشيء الوحيد الذي يتفقون عليه: وهو ذلك لا تحسب النساء". هكذا تبدأ مقالة حديثة في صحيفة نيويورك تايمز بقلم باميلا بول ، مؤلفة الكتاب الأكثر مبيعًا "مائة شيء فقدنا بسبب الإنترنت" ، والذي يستمر على النحو التالي:
"إن الموقع الصحيح في هذه الحالة هو الأكثر شهرة ، حيث كرست الحركة بقوة لتجريد المرأة من حقوقها الأساسية لعقود. وبفضل قاضيين في المحكمة العليا اتهما بسلوك كيدٍ تجاه النساء ، بعد ما يقرب من خمسين عامًا ، تم إسقاط الحكم التاريخي "رو ضد وايد" ، ضامن الحق في الإجهاض ، بلا رحمة.
كان الأمر المحير أكثر بكثير موقف اليسار، التي استحوذت على أجندتها الخاصة - ربما عن غير قصد - مع كره النساء. ذات مرة ، قاتلت الجماعات الجامعية والمنظمات الناشطة بشدة من أجل النساء ، لأن حقوق المرأة كانت من حقوق الإنسان ، وتستحق النضال من أجلها ، وعلى الرغم من ذلك ،تعديل الحقوق المتساوية، التعديل المقترح لضمان المساواة في الحقوق للمواطنين بغض النظر عن الجنس ، لم تتم الموافقة عليه مطلقًا ، وعمل طلاب القانون ومجموعات المروجين لسنوات لضمان الاعتراف بالنساء كفئة يجب حمايتها. لكن اليوم ، يسعى عدد من الأكاديميين والتقدميين المتطرفين ونشطاء المتحولين جنسيًا والحريات المدنية والمنظمات الطبية إلى تحقيق الهدف المعاكس: حرمان النساء من إنسانيتهن ، واختزالهن إلى مزيج من أجزاء الجسم والقوالب النمطية الجنسانية.
أصبح مصطلح "المرأة" غير مستخدم بشكل متزايد
كما ذكرت بقلم زميلي مايكل باول، كما أصبحت كلمة "امرأة" من المحرمات. قبل أن يكون مصطلحًا مفهومًا بشكل عام من قبل نصف سكان العالم ، كان له معنى محدد مرتبط بعالم علم الوراثة وعلم الأحياء والتاريخ والسياسة والثقافة. الآن لم يعد. بدلاً من ذلك ، مصطلحات مثل "الناس الحوامل"،"الحيض"أو"الجثث مع المهبل". على سبيل المثال ، قامت مجموعة عيادات الإجهاض منظمة الأبوة المخططة ، التي كانت ذات يوم مدافعة قوية عن حقوق المرأة ، بحذف كلمة "امرأة" من صفحتها الرئيسية ؛ وظفت منظمة حرية الاختيار "نارال المؤيدة للاختيار في أمريكا" "الأشخاص الذين يلدون" بدلاً من "النساء" ؛ قام الاتحاد الأمريكي للحريات المدنية ، الذي كان دائمًا في طليعة الدفاع عن حقوق المرأة ، بتغريد الشهر الماضي عن غضبه من الانقلاب المحتمل لحكم "رو ضد وايد" لأنه يهدد مجموعات متنوعة مثل "السود والسكان الأصليين وغيرهم من الملونين". ، مجتمع LGBTQ ، والمهاجرون والشباب "، وترك المجموعة الأكثر تعرضًا للتهديد: النساء. يا لها من طريقة حلوة ومرة للاحتفال بالذكرى الخمسين للباب التاسع (قانون الحقوق المدنية الفيدرالية الذي يحظر التمييز على أساس الجنس).
... لاحترام مجتمع LGBTQ +
السبب النبيل وراء حذف كلمة "المرأة" هو إفساح المجال لعدد صغير نسبيًا من الرجال المتحولين جنسيًا والأشخاص غير الثنائيين الذين يمتلكون جوانب من الوظيفة البيولوجية الأنثوية والذين يمكنهم الحمل أو الولادة أو الرضاعة الطبيعية. على الرغم من روح الشمولية، كانت النتيجة وضع النساء جانبا.
وهم ، بالطبع ، كانوا متعاونين. لقد رحبوا بالنساء المتحولات جنسياً في منظماتهن ؛ تعلمت أن اقتراح مساحة للنساء البيولوجيات فقط في المواقف التي قد يكون فيها وجود الرجال تهديدًا أو غير عادل - مثل مراكز الاغتصاب وملاجئ العنف المنزلي والرياضات التنافسية - لا يزال يعتبره البعض اليوم استبعادًا. إذا كان هناك أشخاص مهمشون آخرون يقاتلون من أجلهم ، فمن المفترض أن تكون النساء هناك على الخطوط الأمامية يقاتلن بدلاً من القتال في جبهتهن.
لكن لكن لكن. هل يمكن حقًا إلقاء اللوم على نادي نسائي لشعوره بالتوتر قليلاً؟ للارتجاف من افتراض الموافقة؟ للقلق بشأن الآثار الأكثر أهمية؟ للتساؤل عن الرسالة التي نرسلها للفتيات الصغيرات حول الشعور بالرضا عن أجسادهن ، والاعتزاز بجنسهن وقدراتهن على الأنوثة؟ للاستسلام لرد فعل عنيف آخر؟
لم تقاتل النساء لفترة طويلة وصعبة للغاية فقط ليتم إخبارهن أنهن لا يمكن أن يطلقن على أنفسهن نساء بعد الآن. هذه ليست قضية دلالية فحسب ، بل هي أيضًا ضرر معنوي وإهانة لأنفسنا.
الانحدار إلى النظرية التي تتمحور حول العضو
منذ وقت ليس ببعيد - وبالفعل استمر الاعتقاد في بعض الأماكن - كانت النساء تعتبر مجرد ضلع من ضلع آدم. كانت رؤية النساء ككيانات مستقلة ، ولم تعد مجرد مجموعة من الأجزاء المشتقة ، إنجازًا مهمًا في الكفاح من أجل المساواة بين الجنسين.
بدلا من ذلك نحن هنا مرة أخرى نتحدث عن النساء اختزالهن إلى أعضائهن. المجلة الطبية البريطانية العام الماضي لانسيت لقد تبخترت في أغراضها من أجل قصة غلاف عن الحيض حيث بدلاً من تسمية البشر الذين يمكنهم الاستمتاع بهذا النشاط البيولوجي الشهري ، وصفهم الغلاف بأنهم "أجساد بها مهبل". يبدو الأمر كما لو أن المكونات الأخرى - الرحم أو المبيض أو حتى شيء محايد وراثيًا نسبيًا ، مثل الدماغ - ليست ذات صلة. حقيقة أن هذه الأشياء تميل إلى أن تكون مجمعة في عبوة بشرية بها 2 X كروموسوم هي حقيقة لا تكاد تذكر.
"ماذا نحن ، الكبد المفروم؟" قد تقول المرأة مازحة ، ولكن في هذا الجو الحزين والمتمحور حول الأعضاء ، ربما يكون من الحكمة عدم الضحك على ذلك.
العواقب بالنسبة للنساء اللاتي يختلفن
ومع ذلك ، فإن هؤلاء النساء اللائي يعبرن علنًا عن مشاعر مختلطة أو آراء متعارضة غالبًا ما يتعرضون للهجوم بوحشية بسبب الدفاع عن أنفسهم (ابحث في Google عن كلمة "المتحولين جنسيًا" مع اسم Martina Navratilova أو JK Rowling أو Kathleen Stock للحصول على فكرة أفضل). هؤلاء النساء يخاطرن بوظائفهن وسلامتهن الشخصية ؛ انهم يأتون وصفت بأنها ترانسفوبيا o المسمى Terf، وهو لقب قد يكون غير مألوف لمن ليسوا على دراية بساحة المعركة هذه على تويتر. وُلدت كاختصار لـ "النسوية الراديكالية العابرة للإقصاء ، أي النسوية الراديكالية العابرة للحصرية ، والتي أشارت في الأصل إلى مجموعة فرعية من الحركة النسوية البريطانية ، تشير Terf إلى أي امرأة ، نسوية أم لا ، تعتقد بعناد أن النساء المتحولات جنسياً ، على الرغم من اضطرارهن إلى أن يعيشوا حياتهم بكرامة واحترام ، وليسوا متطابقين مع أولئك الذين ولدوا من الناحية البيولوجية والذين عاشوا حياتهم بأكملها على هذا النحو ، مع كل الخصائص البيولوجية والتوقعات الاجتماعية والثقافية والحقائق الاقتصادية ومخاوف السلامة التي ينطوي عليها ذلك.
"المذكر" و "الأنثوي": حقيقتان منفصلتان وبعيدان
ولكن في عالم متعدد الهويات الجنسية للاختيار من بينها ، الفئة البيولوجية "امرأة" غير موجودة. قد يتحدث البعض عن الإقصاء. عند عدم تحديد النساء من خلال أجزاء الجسم ، يبدو أن كارهي النساء في كلا القطبين الأيديولوجيين مصممون على اختزالهن في قوالب نمطية جامدة عن الجنس. نحن نعرف صيغة الحق جيدًا: النساء أمهات ومنزلات - هن اللواتي يشعرن ، ويعطين ، ولا يقلقن. القادمون الجدد غير المتوقعين لهذا التصنيف الرجعي هم المفترضون التقدميون من اليسار. وفقًا لنظرية النوع الاجتماعي التي تم نشرها مؤخرًا ، يقترح اليسار الآن أن الفتيات ، المثليين أو المستقيمات ، اللائي لا يعرّفن أنفسهن على أنهن ليسن فتيات على الإطلاق. تقدم كتب الهوية الجنسية التي أنشأتها مجموعات مناصرة المتحولين جنسيًا للمدارس رسومًا بيانية مفيدة للأطفال تشير إلى أن بعض الأنماط أو السلوكيات "ذكورية" بينما البعض الآخر "أنثوي". لكن ألم نتخلى عن هذه الفئات الجامدة في السبعينيات؟
لقد سعت الحركة النسائية وحركة حقوق المثليين ، بعد كل شيء ، إلى تحرير الجنسين من بناء الجندر ، بمفاهيمه القديمة عن الذكورة والأنوثة ، لقبول كل النساء كما هن ، سواء كانت الفتاة المسترجلة ، أو الفتاة الأنثوية ، أو سد المذكر. إن التراجع عن كل هذا يعني خسارة الأرض التي احتلتها النساء والرجال أيضًا.
أولئك على اليمين الذين يشعرون بالتهديد من المساواة بين الجنسين قاتلوا دائمًا بضراوة لإعادة المرأة إلى مكانها ، ما كان مثبطًا للهمم هو أن البعض على اليسار كانوا على نفس القدر من الازدراء ، حيث لجأوا إلى التنمر والتهديد بالعنف والإذلال العلني وأساليب التخويف الأخرى مثل سعت النساء إلى إعادة تأكيد هذا الحق. التأثير هو الحد من مناقشة قضايا المرأة في المجال العام.
طموح سياسة اليوم: إسكات المرأة
المرأة ليست العدو. بينما في العالم الحقيقي ، يرتكب الرجال معظم أعمال العنف ضد الرجال والنساء المتحولين جنسيًا ، في عالم الإنترنت والأكاديمية ، يبدو أن معظم الغضب ضد أولئك الذين يعارضون هذه الأيديولوجية الجندرية الجديدة موجه إلى النساء. هذا أمر مفجع ويؤثر على الذات.
التسامح تجاه مجموعة لا يعني بالضرورة عدم التسامح مع مجموعة أخرى. يمكننا احترام النساء المتحولات دون معاقبة أولئك الذين يشيرون إلى أن النساء البيولوجيات ما زلن فئة في حد ذاتها ، مع احتياجاتهن وامتيازاتهن. إذا تم الاستماع لأصوات النساء فقط واحترامها بشكل روتيني في هذه القضايا. بدلاً من ذلك ، سواء أكانوا ترمبيين أو تقليديين ، أو نشطاء يساريين أو أكاديميين ، كره النساء من كلا الطرفين من الطيف السياسي يحبون بالتساوي القدرة على إسكات النساء.
