"من كافكا"
كانت اللحظة الأقرب لفرانز كافكا للانتقال إلى الأرض المقدسة عندما فكر مع عشيقته الأخيرة - دورا ديامانت - في افتتاح مطعم في تل أبيب. كانت تطبخ ويخدم الطاولات. لسوء الحظ ، أصاب مرض السل الكاتب في براغ في يونيو 1924 ، قبل أن يفتح "من كافكا" أبوابه. تخصص؟ بالتأكيد "كبش فداء على البصاق".
في عام 1939 ، فر صديق كافكا ماكس برود من تشيكوسلوفاكيا التي احتلها النازيون إلى فلسطين بحقيبة تحتوي على معظم مخطوطات كاتب براغ. تراث فريد: كانت هناك روايات غير مكتملة ايل processo, القلعة e أمريكا، جنبًا إلى جنب مع اليوميات والدفاتر والمراسلات المتنوعة.
بعد عقود ، أدت محتويات حقيبة ذلك اللاجئ إلى سلسلة من الدعاوى القضائية اللاذعة. في الواقع ، غطت مسألة ملكية مخطوطات كافكا العملية القضائية بأكملها حتى المحكمة العليا في إسرائيل التي وصلت إليها القضية في عام 2016.
بنيامين بالينت ، ناقد ومترجم وأستاذ الفلسفة في جامعة القدس بالقدس ، يعيد صياغة هذه الملحمة خطوة بخطوة في كتابه. كافكا آخر محاكمة: حالة أ أدبي إرث، والتي تستغرق قراءتها الكثير. لا يناقش بالينت فقط السؤال الرسمي تمامًا حول مكان تنتمي أعمال كافكا ، ولكنه أيضًا يستكشف معنى التراث الثقافي والأدبي للكاتب في عصر ، مثل قصص كافكا عن الحيرة والألم ، يخلط بين مفهومي الهوية والانتماء.
ثم هناك السؤال المعقد والمناقش حول علاقة كافكا بالثقافة اليهودية ومدى تأثير أصوله وتدريبه في عائلة يهودية على أعماله.
حقيبة ماكس برود
ويلي نواك ، ماكس برود ، 1910-11 ، المتحف اليهودي ، براغ.
نشر كافكا القليل في حياته ، الرواية المسخ وبعض مجموعات القصص القصيرة ظهرت جميعها في المجلات الأدبية. يعرف المعجبون به أنه لا يمكننا قراءة الكثير من أعماله إلا بفضل خيانة ارتكبها أفضل أصدقائه.
قبل وفاته ، كان الكاتب اليهودي الناطق بالألمانية والذي كان يعيش في مدينة تشيكية قد أمر برود المخلص بحرق جميع أوراقه ، وكتابته بشكل قطعي: "دون قراءتها وحتى الصفحة الأخيرة".
لكن بالنسبة لبرود ، كان العصيان لهذا الأمر القطعي أعظم عمل من أشكال الولاء لصديقه. في عام 1939 ، أعطى منصب منفذ وصية كافكا شهرة عالمية لبرود. في ألمانيا ، اجتذبت أيضًا الغضب التخريبي للنازيين.
لكن بعد الحرب ، فشل برود ، الذي يعيش الآن في دولة إسرائيل الوليدة ، في إحياء مسيرته الأدبية ، لكن شهرته ما زالت تزدهر بصفته حارس "شعلة كافكا". كان لعمله المكثف حول عمل الكاتب العظيم نتيجة ، كما يقول بالينت ، أن "كافكا الذي نعرفه هو من صنع برود".
ساعدت شريكته ، إستر هوف ، وهي أيضًا مهاجرة من براغ ، برود في عمله. عند وفاة الأخير في عام 1968 ، ورث برود متعلقاته إلى إستر ، بما في ذلك وثائق كافكا الثمينة. في الوقت نفسه ، أمر برود ، بطريقة غامضة ، بأن يصبح تراث أوراق كافكا جزءًا من "أرشيف عام".
مخطوطة المفردات الألمانية-العبرية لفرانز كافكا في دفتر ملاحظات جزء من تراث برود. المخطوطة محفوظة في مكتبة إسرائيل الوطنية في القدس. في عام 2016 ، قضت المحكمة العليا في إسرائيل بأن مخطوطات كافكا تنتمي إلى تلك المؤسسة.
إذا كانت إسرائيل تريد كافكا
كان الهدف من هذه الإرادة تأجيج أي نوع من الخلاف القانوني. بعد مناوشات أولية في عام 1974 ، وصلت المشاجرات إلى ذروة سخافة كافكا ، خاصة بعد أن تركت إستير الميراث الثمين لابنتها إيفا ، الموظفة المتقاعدة في إل عال ، في عام 2007.
صورتان للمقر الجديد لمكتبة إسرائيل الوطنية ، تم افتتاحه في عام 2016. تم تصميم المبنى من قبل الاستوديو السويسري i Herzog & de Meuron مع الاستوديو الإسرائيلي أمير مان عامي شينار معماريين ومخططين كمهندسين معماريين تنفيذيين. ستُحفظ مخطوطات كافكا في هذا المبنى المذهل.
في غضون ذلك ، بدأت مكتبة إسرائيل الوطنية حملة لتأسيس عمل كافكا على أنه "حجر الزاوية للثقافة اليهودية الحديثة". وبالتالي كان لابد من وضع مخطوطاته على رفوف المؤسسة. كانت الحقيقة ، مع ذلك ، أن إستير وإيفا قد تفاوضتا بالفعل على نقل إلى الأرشيف الوطني للأدب الألماني (دويتشه شيلرجيسلزشافت فولت) في مارباخ آم نيكار ، ألمانيا ، مسقط رأس شيلر ، أحد مبتكري الإحساس القومي الألماني الحديث.
قدم الألمان عرضًا مغريًا لشراء تابوت برود. عاد غموض إرادة برود إلى الواجهة ، وأصبح أيضًا قضية سياسية وطنية ودولية حول القضية الصعبة المتعلقة بالعلاقة بين ألمانيا والثقافة اليهودية. إذا كان كافكا بالفعل ، كما زعم الإسرائيليون ، أحد أعظم التعبيرات عن ثقافتهم وهويتهم ، فإن وثائق كافكا يجب أن تبقى في تل أبيب. الألمان ، الذين كتب كافكا بلغتهم جميع أعماله ، وبالتالي أصبحوا مثالًا رئيسيًا على الاستخدام الأدبي للغة جوته ، زعموا بدلاً من ذلك عالمية عمل كافكا وحقيقة أنه ينتمي إلى الإنسانية. يقترح بالينت أن الألمان أرادوا التأكيد على أولوية "العالمية الأوروبية على الخصوصية الإسرائيلية".
كما نعلم ، كانت علاقة كافكا بالثقافة اليهودية إشكالية للغاية ومصدرًا للكرب ، على الرغم من أن جذوره تنبع بلا شك من تلك الثقافة. لم يكن ملتزماً ، لكنه كان يتحدث اليديشية ، وهي لغة كان يستخدمها كثيراً في كتاباته. جدل كافكا حول اليهودية مثير للجدل أيضًا. على سبيل المثال ، كتب الباحث الماركسي Lukacs ، الذي لديه اعتبار كبير لعمل كافكا ، أن "كافكا ملحد لا يتصور الاغتراب عن الله كتحرير ، بل انتصار الخراب". وهذا الألم يغذي عمله ويضفي عليه حداثة مقلقة.
خاتمة مستحيلة
يكتب الشاعر الإسرائيلي ، لالي ميخائيلي ، في تعليق على هذه القصة الغريبة عن إقامة مخطوطات كافكا: "بالنظر إلى الموهبة الأخروية للكاتب ، يجب إرسال مخطوطات كافكا إلى القمر".
يصف بالينت في كتابه القصة القضائية لأوراق كافكا ويتخلل بأناقة مشاهد من المحاكمات مع حلقات من سيرة كافكا وتراثه الثقافي في السرد. يسلط الضوء على التناقض في قضية قانونية حاولت ربط أكثر المؤلفين تناقضًا ، آخر منبوذ دون أي انتماء ، بهوية ثابتة. يعترف بالينت بأن كافكا ربما كان يغازل الصهيونية أيضًا ، لكنه (في عام 1914) كتب كافكا بحكمة: "ما هو الشيء المشترك بيني وبين اليهود؟ ليس لدي أي شيء مشترك تقريبًا حتى مع نفسي ".
أصبحت الخلافات حول يهوديته أو ألمانيا هي العامل الذي يقود طاحونة قانونية تتقوى ببطء. يتم البحث عن الوضوح واليقين في ذهن ، في الأدب وفي الحياة ، غالبًا "يتذبذب على عتبة كل فعل". في النهاية ، انتصرت مكتبة إسرائيل الوطنية في المحكمة. ونددت إيفا هوف بالحكم ووصفته بأنه انتهاك للقانون.
لالي ميخائيلي ، شاعر إسرائيلي ، يستحق القول الفصل في الموضوع. "من وجهة نظري - لاحظ - بالنظر إلى الموهبة الأخروية للكاتب ، يجب إرسال مخطوطات كافكا إلى القمر".
