لا أعرف ما إذا كان كتاب "تذكر أن تعيش" لكلاوديو مارتيلي كتابًا ناجحًا من وجهة نظر سياسية ، ولا يمكنني المجازفة بإصدار حكم على القيمة الأدبية لما يقرب من ستمائة صفحة من السيرة الذاتية التي ليست سياسية فحسب ، بل قبل كل شيء سياسي. لأنه ، كما علمنا إياها بيترو نيني نفسه ، السياسة هي قبل كل شيء "حقيقة إنسانية عظيمة" ، حيث أؤمن بالعواطف والمشاعر ، ولماذا لا تختلط أحيانًا الاستياء القوي والحزين.
وتتكشف قصة مارتيلي من خلال تشابك مواقف الروح البشرية مع وقائع السنوات الصعبة في تاريخ بلدنا: الآمال مع ولادة يسار الوسط الأول في الستينيات والمحاولة الفاشلة للأسف للتوحيد الاشتراكي ثم عام XNUMX وانهيار التحالف الذي كان محوره في العاصمة والاشتراكيين ، والمحاولات اللاحقة (ربما فشلت بسبب عدم اقتناعهم الشديد) لتهيئة الظروف لبديل يساري ، ثم الانهيار أو بالأحرى النهاية المتداعية للحزب. الجمهورية الأولى ، تحت ضربات النيابة العامة وماني بوليت. كل هذا في بلد تجاوزه موسم مذابح المافيا ، ولكن ليس فقط مافيا المافيا ، بالسموم على الأداء وبالتالي على انحرافات الأجهزة السرية ، ثم الإرهاب وسنوات الرصاص ، وبلغت ذروتها في مورو. جريمة.
بطبيعة الحال ، قصة مارتيللي هي قبل كل شيء قصة زعيم اشتراكي ، بعد فاصل قصير جدًا بين الجمهوريين ، هبط في قسم كورسو مونفورتي من PSI. إلى مجموعة الاشتراكيين في ميلانو ، وإلى صداقته مع بيتينو كراكسي ، وإلى معرفته بالحكم الذاتي في ميلانو: من توجنولي إلى فينيتي. نعم ، لأنه في ميلانو ، حتى خلال فترة أمانة دي مارتينو الطويلة ، كان هناك نينيين فوق كل شيء. وليس من قبيل الصدفة أن يخبرنا مارتيلي عن متى طلب منه كراكسي ، بسخاء كبير ، مرافقته إلى كرانس سور سيير في فال داوستا لزيارة الزعيم القديم للاشتراكيين. هناك أيضًا صورة جميلة حيث يرتدي Craxi سترة صوفية ثقيلة ونيني متكئًا على عصاه ويرافقه Martelli ملفوف بالكامل في بطانية واحدة أو أكثر.
بدأنا من نيني ، لكن مارتيلي في تاريخه السياسي هو قبل كل شيء من حاول تحديث ليس فقط الحزب ، ولكن الاستراتيجية السياسية للاشتراكيين الإيطاليين. وبهذا المعنى ، يجب تذكر خطابه في مؤتمر PSI البرنامجي في ريميني قبل كل شيء. كنا في أوائل الثمانينيات ، وكان الاشتراكيون لا يزالون في حكومة مع العاصمة ، لكننا بدأنا أيضًا في التفكير في البديل اليساري. لقد سعى خطاب مارتيلي الذي ظهر في الأخبار باعتباره خطاب "الجدارة والحاجة" أولاً وقبل كل شيء إلى تحديد محاوري اشتراكيي الثمانينيات. هؤلاء هم "كل من وُضعوا في ظروف تحددها الحاجة وكل الأفراد الذين يمتلكون ميزة" لأنه "مهما كانت الحاجة ومهما كانت الجدارة ، فقط أولئك الذين يستطيعون التصرف لأنهم يريدون أو لأنهم مضطرون لأن يكونوا متلقين لإجراءات الإصلاح".
كنت أيضًا في ريميني في ذلك الوقت لأحكي عن المؤتمر لقراء "Il sol 24 ore" وأتذكر أن منطق مارتيلي ذكرني بما سمعته ، عندما كنت مراهقًا ، ما قاله جوزيبي ساراغات في تجمع حاشد في نابولي ، عندما كان أوضح أن هدف الاشتراكيين والإصلاحيين الديمقراطيين لم يكن جعل جميع الرجال متساوين ، ولكن لمنح الجميع نفس شروط البداية ، لأنه بهذه الطريقة فقط يمكن أن يستحق أن يلعب دوره. يروي مارتيلي: “توقف خطاب ريميني بالتصفيق المتكرر ، والتصفيق الأخير لمدة خمس دقائق ، مع وقوف جميع المندوبين وليس قلة منهم والدموع في عيونهم. فقط كراكسي بقي جالسًا ".
بعد بضع سنوات ، عشية انهيار Tangentopoli ، كان Craxi مرة أخرى هو الذي جمد Martelli في اجتماع لإدارة PSI. كان على جدول الأعمال إعلان الإصلاح الذاتي للحزب عدة مرات ، وكان مارتيلي يستعد لتوضيح مقترحاته بهذا المعنى ، لكن بيتينو أوقفه بـ "ليس الآن ، كلاوديو". ومع ذلك ، على الرغم من حقيقة أن الكتاب لا يتغاضى فقط عن بعض التقييمات المختلفة بين قائدي الاشتراكية الإصلاحية ، ولكن أيضًا بعض الاستياء من جانب مارتيلي فيما يتعلق ببعض خيارات كراكسي (على سبيل المثال عندما أشار إلى سكالفارو بالأسماء الثلاثة بالنسبة لمنصب تشكيل الحكومة ، مضيفًا أن أماتو ودي ميشيل ومارتيلي لم تكن في الترتيب الأبجدي فقط) ، فإن الأسباب التي توحد التاريخ الاشتراكي للزعيمين أكبر بكثير من أسباب الانقسام. كلاهما ، بالمزايا والعيوب والدراما الشخصية ، أنفقوا أنفسهم على تحديث الاشتراكية واليسار الإيطالي.
أخيرًا ، اعتبار أخير: في نهاية الكتاب الذي يحكي القصة المؤلمة للسنوات الأخيرة للحزب التاريخي للاشتراكية الإيطالية ، يظل أولئك الذين تابعوا هذه القصص وعاشوها جزئيًا ، قبل كل شيء ، حزنًا مريرًا عندما كانت السياسة كانت لا تزال سياسة.
