إنه مظهر واضح من مظاهر الغطرسة ، وإثبات القوة الجسدية للفرد ، ويرتبط أيضًا بالاعتقاد بأن شعر اللحية والرأس كانا مركز الحيوية - وهو اعتقاد لا يزال حياً في بعض الشعوب البدوية - ولكنه أيضًا خارق للطبيعة وساحر. قوة ، لدرجة القول أن قوة شمشون في شعره.
في الفن اليوناني والروماني ، غالبًا ما نجد شخصيات تمسك ببعضها البعض من الشعر ، أفضلها في النقوش البارزة من الحجر أو الرخام ، وهذا يعني القتال بين عدوين. على الرغم من أن التصوير هو الأكثر شيوعًا ، إلا أنه يصف المحارب الذي يرفع وجه خصمه عن طريق الإمساك بشعره ثم قطع رأسه. بينما الشيطان يأخذ اللعينة من الشعر أو اللحية. ومع ذلك ، فإن دلالة هذه الأيقونة ليست دائمًا سلبية أو درامية ؛ في بعض الأيقونات في العصور الوسطى ، نجد ملاكًا يمسك بلحية القديس يوسف ، وهي لفتة ورمز للثني عن مريم. بينما يمسك لحية المسيح بإهانة الجاهل الذي ينكر حقيقة ابن الله. أما في العصور الوسطى ، فإن الشعر الطويل هو رمز للشهوة والشهوة ، وهو ما نجده في تصوير صفارات الإنذار والخطاة والزانية العظيمة في سفر الرؤيا التي تجر من الشعر. في حين أن شد اللحية من بعضنا البعض يعني الغباء والغباء ، حيث يستمد المعنى الرمزي من اعتبار أن البلوغ ، الذي تمثله اللحية ، هو الحكمة ، حيث يجب أن ينتصر العقل على الغريزة ويجب على الرجال التغلب على التناقضات مع الكلمات.
في فترات لاحقة ، تغيرت هذه الأيقونة واتخذت معاني جديدة ، على سبيل المثال في أعمال جيامباتيستا تيبولو "مينيرفا تمنع أخيل من قتل أجاممنون "(1757) نجد مشهدًا مسرحيًا تقريبًا ، محاطًا بأعمدة ذات تيجان أيونية ، موضوعة فوق خشبة مسرح ، بينما في الخلفية ينظر إليها جيش من الإغريق ، مندهشًا وبلا حراك. كل ذلك في ألوان القرن الثامن عشر للعمل النموذجي لـ Tiepolo ، مع ألوان لوحة جدارية لمشهد بطولي. تم تصوير مينيرفا بالخوذة التي ولدت بها ، جنبًا إلى جنب مع الرمح والدرع. هي إلهة الحرب ، لكنها تقاتل من أجل قضية عادلة ، لذلك تمسك بشعر أخيل ، الذي كانت تحميها ، وتمنعه من إلقاء نفسه ضد أجاممنون. وهنا يظهر المعنى من جديد كعلامة واضحة على القوة والسلطة والسيطرة. باختصار ، هو دائماغضب أخيل ما هو أفضل يرسم وألوان مزاج الإنسان!
ينتمي العمل الموجود في الصورة إلى دورة أعمال Tiepolo الموجودة في فيلا فالمارانا في فيتشنزا.
