عدسة متعددة الزوايا
صدر كتاب مفقود هذه الأيام باللغة الإيطالية على الأقل. هذا هو أحدث عمل كثيف ومتطلب لفرانشيسكو فارانيني ، وهو شخصية متعددة الأوجه وغير عادية إلى حد ما في مشهدنا الفكري.
يتعامل فارانيني مع تحليل الثقافة الرقمية من زوايا متعددة: كأستاذ في العلوم الإنسانية ، وناقد أدبي ، ومدير شركة ، ومستشار وحتى كمؤسس لمبادرات تعمل في الفضاء السيبراني.
يشعر المرء أن كل هذه التجارب تتجمع في الكتاب دون أن تصطدم ولكن في توليفة تعطينا قراءة تترك بصمة بلا شك. هنا بسبب القوانين البرونزية الخمسة للعصر الرقمي ولماذا يستحق كسرها (Publisher Guerini with goWare for digital) هو كتاب نادر وشجاع أيضًا في أطروحاته التي قد لا يتفق معها المرء ، ولكن لا يسع المرء إلا مواجهتها.
قبل كل شيء ، يعد نقل مفاهيم التكنولوجيا والابتكار والأتمتة في تاريخ الفكر أمرًا مثيرًا للاهتمام وجديدًا أيضًا. لن أنكر أن الأجزاء التي شاركتني أكثر هي تلك المخصصة لبعض المفكرين العظماء في الماضي الذين تأملوا وكتبوا عن علاقة الجماد ، والآلة ، والوجود الفني.
في بداية كل فصل ، توجد رحلة شاملة حول تاريخ الفكر الذي يؤطر ويعرض القوانين الذهبية الخمسة للعصر الرقمي. فيما يلي ننشر الكتاب المخصص لمفكر ، أكثر من غيره ، انعكس في تأثير التكنولوجيا على الفرد الذي أُلقي به في العالم: مارتن هايدجر.
التواجد هناك
يرينا هايدجر الطريق. إنه يرشدنا لاكتشاف موقف تحولي وتوليدي فينا. تكمن قوة رسالته في عدم الحاجة إلى البديهية أو الافتراض النظري الذي يلجأ إليه. لا فائدة من تخيل عالم مثالي ، عالم كما ينبغي أن يقوم على أيديولوجية ما.
يخبرنا هايدجر: لا يمكنك معرفة العالم إلا من خلال الوجود في العالم ، والوجودci.
نبدأ من هنا والآن ، من العيش في الحاضر.
عدم اتباع التعليمات ، ولكن التجريب ، واكتشاف طرق للتحرك في العالم الرقمي الذي ، سواء أحببنا ذلك أم لا ، نجد أنفسنا نعيش فيه. التذكر أن يكون مفيدًا وجيدًا وقادرًا على التمييز والحكم والاختيار.
ارمي نفسك في العالم
الدرس كله من الوجود والوقت - عمل مكتوب بين عامي 1923 و 1926 - تم تلخيصه في الواقع في القبول الأولي لمشهد أولي: يتم إلقاء كل إنسان في العالم. عالم لم نختاره ولا نعرفه.
أرض أجنبية غير مضيافة.
ل أرض النفايات. الكلمة التي استخدمها هايدجر هي جيفورفنهايت. يقول المترجمون الفرنسيون: التقصير. يقول المترجمون الإنجليزيون: القذف. بالإيطالية ، بعد هيدجر حرفياً ، يمكننا أن نقول: القذف.
يدعونا هايدجر للتخلي عن الأوهام والتعزية السهلة. من غير المجدي النظر في نفسه في مكان آخر ، والبحث في مكان آخر عن مصادر الطمأنينة. هذا هو العالم الذي أُعطينا للعيش فيه.
وهكذا نجد أنفسنا اليوم نعيش في هذا العالم المسكون بالآلات ، نجد أنفسنا نعيش حياتنا اليومية من خلال أدوات تتدخل في كل عمل نقوم به.
بعد هيدجر ، يجب أن نعتبر العالم الرقمي جديدًا وغير معروف وغير معروف. لذلك فهو لكل إنسان ، بغض النظر عن العمر ومكان الميلاد والثقافة والمهنة.
الغير معروف
جديدة هي الأدوات لمبدعيها. غير معروف قواعد المنصات التي يبدو أنها تقدم لنا ديمقراطية مصطنعة. هذا العالم جديد حتى بالنسبة لمن يسمون بالمواطنين الرقميين.
في الواقع ، سيتعين علينا أن نعتبرهم محرومين ، في عملية الاكتشاف المغامر للأرض التي أُلقينا بها: عدم تجربة عوالم أخرى ، فهم محرومون من إمكانية الحكم بالاختلاف.
لذلك نحن جميعًا نعيش حالة من هو جورفينالقيت. بدءًا فقط من هذا القذف ضد إرادتنا في أرض مجهولة ، يمكننا العثور على كياننا البشري - حتى في الأزمنة الرقمية.
فكرة المشروع
يدور تفكير هايدجر حول فكرة مشروع. الفعل WERFEN يطابق بلدنا رمى. بالفعل في اليونانية واللاتينية ، وكذلك في الإيطالية ، فإن إلى يحمل معنى "ما بعد" ، "إلى الأمام". ل إلى يتوافق مع اللغة الألمانية والأنف والحنجرة. ول انتويرفين è تصميم.
L 'مسودةوالمشروع و جيفورفنهايتويذكرنا هايدجر ، بالشعور بالإلقاء ، هي مفاهيم مرتبطة ارتباطًا وثيقًا ببعضها البعض. لا يوجد إنتويرفن، التصميم ، إذا لم يكن هناك سيشينتويرفينالتصميم الذاتي. فقط من خلال التخطيط لنفسي كشخص يمكنني تصور وتنفيذ مشروع جيد. سيكون المشروع جيدًا فقط إذا كان يهمني شخصيًا.
يقدم هايدجر مساعدة كبيرة لنا ، لأنه يدفعنا إلى ملاحظة كيف أن موقف معظم المصممين ، في العصر الرقمي ، يتألف من أدوات البناء التي يجب على الآخرين ، بخلاف المصمم نفسه ، استخدامها ؛ وفي بناء عوالم يجب أن يسكنها الآخرون ، وليس المصمم نفسه.
المصممين والمستخدمين
كما أوضح عند توضيح القانون الثالث ، هنا تكمن الحقيقة رقمي تفرق، الانقسام الحقيقي ، الانفصال ، الذي ترسخ في المجتمع في العصر الرقمي.
ينقسم المواطنون إلى مصممين من جهة ومستخدمي المشروع من جهة أخرى.
يوضح لنا هايدجر كيف يكون هذا الفصل مصطنعًا ، وسياسيًا ، ومركبًا على حالة بشرية ترى كل إنسان يُلقى في عالم غير معروف ، ويبدو معاديًا ، ولكن يمكن استكشافه. ثم يذكرنا هايدجر بمراحل هذا الاستكشاف.
قلق
الخطوة الأولى في الوجود أنجستبيرييت. على استعداد للقلق. خلف اعلان قلق يقف الفعل اللاتيني انجيري: 'يعصر'. يُلقى في عالم مجهول ، قلب المرء مضغوط ؛ لا يمكننا إلا أن "نقع في قبضة الخوف".
ولكن بينما يتحول الخوف إلى دفاع وإغلاق ، فإن القلق يشعر بالضيق ، والإجبار للحظات والانتظار: لا أعرف ما الذي ينتظرني. فتح ، مع ذلك ، لفهم العرض ، والانفتاح على الجديد ؛ منفتحون على رؤية العالم بأعيننا.
الخطوة التالية هي إطلاق الطاقات الكامنة في القلق.
سيتعين علينا اختيار اتجاه لأفعالنا - فعل الكائنات التي يتحركها توتر مستمر: من الشخصي إلى الاجتماعي ، ومن نفسي إلى الآخر. يقول هايدجر: شولديجين. يكون مذنب. الشعور بالديون والالتزام. "Schuldigsein تعني Urhebersein": أن تكون السبب الأول ، الخالق ، المؤلف. لذلك يمكننا أن نقول أيضًا: الشعور بالمسؤولية.
الاكتشاف
هناك خطوة أخرى يجب اتخاذها. شلوس هو "قفل". ألمانية يغلق يتوافق مع الإيطالية قريب. الحجز المسبق والأنف والحنجرة، في اتجاه الحركة المعاكسة للإغلاق ، لدينا عزم: القرار ، القرار. يقترح هايدجر استبدال ملف والأنف والحنجرة er، التي تمثل بداية الإجراء ، لتصبح. إرشلوسينهايت إنه الانفتاح والاكتشاف.
التوجه الواعي لمسح أرض جديدة ، والاستعداد للمضاربة - التقدم خطوة بخطوة في المعرفة.
القيام بالتجربة
القلق القلق يولد المسؤولية. تترجم المسؤولية الشخصية إلى الحسم والانفتاح.
بحكم هذه المقاطع - من هذا الاكتساب المتزايد للوعي ، بفضل زيادة الثقة بالنفس - يتحول القذف من حالة مأساوية يبدو فيها الإنسان مجبرًا على المعاناة من مصير قاتل إلى فرصة لتجربة أنفسنا ككائنات قادرة للقيام بما هو مفيد وعادل.
في هذا المسار ، يمكن أن تساعدنا آلة ما بالتأكيد. طالما نحافظ على عجلة القيادة في أيدينا بقوة.
المشهد الرقمي الجديد مهم بالنسبة لنا كبشر ، ليس فقط وليس للأدوات الجديدة التي يوفرها ، ولكن بدلاً من ذلك لكيفية تحدينا ، وفرض طريق للتحسين الشخصي علينا.
سيكون من الأفضل تجاهل الدفعات اللطيفة التي تأتي إلينا من السيارة والاقتراحات والنصائح والطرق الموصى بها. وجربها مباشرة.
