ایج آف اینگوش نمائش ان گہری تبدیلیوں پر توجہ مرکوز کرتی ہے جو تیسری صدی عیسوی کو نشان زد کرتی ہیں، ایک صدی جسے روایتی طور پر سلطنت کا "بحران" سمجھا جاتا ہے، لیکن حقیقت میں مختصر طور پر کچھ انتہائی نتیجہ خیز ٹہنیاں شامل ہیں جو بعد کے زمانے کو تبدیل کرنے کے لیے تیار ہیں۔ ہمیشہ کے لیے اور دیر سے قدیم معاشرے کے لیے دروازے کھولنے کے لیے۔
نمائش کا عنوان ایرک ڈوڈس کے ایک کام سے متاثر ہے جس کا عنوان ہے "کافر اور عیسائی پریشانی کے دور میں" 1965 میں شائع ہوا، خاص طور پر تیسری صدی عیسوی کے لیے وقف ڈوڈز اینگلو امریکن شاعر ڈبلیو ایچ آڈن کا دوست تھا، جس نے '47 میں شائع کیا تھا۔ پریشانی کی عمر، دوسری دنیا کے دور میں وجود کے خالی پن کو اجاگر کرنے کے قابل ایک نظم ، جس کی خصوصیت عیسائیت میں تبدیلی یا واپسی اور "عقیدے کی چھلانگ" کے ذریعہ ایک مذہبی عقیدے پر قائم رہنے کی خواہش ہے۔
یہ نمائش 28 جنوری سے 4 اکتوبر 2015 تک کھلی تھی۔ وسیع پیمانے پر روحانی اور مذہبی بحران کا تذکرہ کرتا ہے جس کی وجہ سے عمومی اضطراب کے ماحول میں روایتی مذاہب کو ترک کر دیا گیا اور مشرق کی طرف سے دیویوں کے فرقے پر تیزی سے بڑے پیمانے پر پابندی لگائی گئی: Isis، Cybele، Mithra، Sabazios۔ ان کے علاوہ، یقیناً مسیح۔ کچھ ٹھوس اور مادی مسائل سے پیدا ہونے والی اضطراب: خانہ جنگی، مالی اور اقتصادی بحران، قحط، وبائی امراض (جیسے مارکس اوریلیئس اور گیلینس کی سلطنتوں کے دوران) اور سرحدوں پر وحشیوں کا مسلسل دباؤ۔ نجومیوں، نجومیوں اور کاہن کے سامنے، اس وقت کے مرد اور عورتیں اکثر ایک ہی سوالات کو دہراتے تھے: "کیا میں بھیک مانگنے میں کمی کر دوں گا؟"، "کیا مجھے میری اجرت ملے گی؟"، "کیا مجھے غلام بیچ دیا جائے گا؟"۔ ایک محفوظ مستقبل کی امید اس قدر وسیع اور دباؤ والی تھی کہ اس نے ہر اس شخص میں ایندھن پیدا کیا جسے قدیم کے مورخین نجات کی توقع کہتے ہیں، جو بنیادی طور پر شہنشاہ کی شخصیت سے منسلک ہے، نظریاتی طور پر انصاف کا ضامن، سلطنت کی فوجی حفاظت اور سپریم مذہبی اتھارٹی بھی۔
سماجی اور اقتصادی حوالہ جات کے نظام کے خاتمے نے ہمیشہ لوگوں کی روزمرہ کی زندگی پر سمجھوتہ کرنے کا بنیادی اثر ڈالا ہے، جو ترقی کے ساتھ اور تیزی سے خود کو حقیقت کی اذیت کا سامنا کرتے ہوئے پاتے ہیں۔ حالیہ عالمی تاریخ میں، دو واقعات نے پہلی بار عالمی سطح پر انسانوں کو تبدیل کرنے اور متحد کرنے کی صلاحیت پیدا کی: پہلی جنگ عظیم اور وال اسٹریٹ کریش '29 کا بھی کہا جاتا ہےla انتہائی افسردگی". دونوں صورتوں میں، انسان نے پہلی بار ایسے مظاہر دیکھے ہیں جن کے اثرات اب صرف اس کی اپنی قومی سرحدوں سے جڑے ہوئے نہیں تھے، بلکہ عالمی سطح پر معاشی اور سماجی جغرافیوں سے سمجھوتہ کرنے اور ان میں ترمیم کرنے کی صلاحیت رکھتے تھے۔ یہ تاثر کہ معاشی، مالی اور سماجی اتھل پتھل کی عالمی گونج نے ناقابل یقین حد تک غم، سمجھوتہ کرنے والے اور اجتماعی احساس کو تبدیل کر دیا۔
آخری لیکن کم از کم، 2001/2002 کا ارجنٹائن بانڈ بحران اور سب پرائم رہن 2006 میں ریاستہائے متحدہ میں، جو اس کے بعد معاشیات اور مالیات کی پوری دنیا میں پھیل گیا، نے غیر متوقع مظاہر کو جنم دیا جس میں چوک، سڑکیں اور ریاستی عمارات ایسی جگہیں بن جاتی ہیں جہاں لوگ اپنے آپ کو باہر نکالنے، روکے جانے اور ناکافی ثقافت کی ناکامی کے غم سے لڑنے کے لیے روک لیتے ہیں۔ نظام لفظ کی موجودگی بحران یہ مستقل ہو جاتا ہے. 2008 کے آخر میں، سال کے اختتام کی روایتی تقریر میں، صدر نپولیتانو نے اسے 13 بار پیش کیا، 2010 میں رومن کیوریہ سے کرسمس کی تقریر میں، پوپ بینیڈکٹ XVI نے، پچھلے سال کا سراغ لگاتے ہوئے، قانونی نظام کے ٹوٹ پھوٹ کو اجاگر کیا۔ اور اخلاقی اقدار ایک علامتی فقرے کے ساتھ موجودہ "ہم اس بحران میں رہتے ہیں جو رومی سلطنت تھی"۔
مختصراً، یہ شاید ہمیشہ سے ہی بحران کا وقت رہا ہے: اگر ہم ایٹمولوجی کو دیکھیں بحران، یونانی ماخوذ کی، اصطلاح اصل میں "علیحدگی" کی طرف اشارہ کرتی ہے، یونانی فعل "علیحدہ کرنا" سے آتا ہے۔ معنی کا ترجمہ "انتخاب"، "فیصلہ"، "سمجھ" میں کیا گیا۔ آج ہم کہہ سکتے ہیں کہ یہ لازمی طور پر پابند ہے۔ تبدیلی اور یہ کہ رومی سلطنت کی تاریخ ایک بہترین نمونہ ہے جو کسی قوم کی پیدائش سے لے کر اس کے معدوم ہونے تک، مسلسل بحرانوں یا تبدیلیوں کے ذریعے پوری زندگی کو تیار کرتی ہے۔
نمائش The Age of Anguish ان عظیم تبدیلیوں کے علم کو گہرا کرنے کا ارادہ رکھتی ہے جو کموڈس (180 - 192 AD) اور Diocletian (284 - 305 AD) کے درمیان کی عمر کو نشان زد کرتی ہیں: ایک مرحلہ جو اس وقت کے مورخین نے پہلے ہی بیان کیا ہے۔ "سنہری سلطنت (مارکس اوریلیس کی) سے زنگ آلود لوہے کی طرف منتقلی"۔ صرف ایک سو پچاس سال سے کم عرصے میں، درحقیقت، سلطنت نے اپنی شکل بدل دی، جس کے نتیجے میں ٹیٹرارکی کا قیام عمل میں آیا اور روم شہر کے دارالحکومت کا کردار ختم ہو گیا۔ اس عرصے میں تواریخ کچھ ایسے عناصر پر روشنی ڈالتی ہے جو ایک بار پھر ضروری اختلافات کے باوجود ہماری موجودہ صورت حال کو یاد کرتے ہیں، جیسے: سلطنت کی سرحدوں پر لوگوں کے دباؤ میں اضافہ، علیحدگی پسندوں کا دباؤ گال اور پالمیرا کی بادشاہی)، اندرونی بدامنی (جس میں روایتی رومن فوجی یونٹ، لشکر کی ساختی اصلاحات شامل تھیں)، روایتی اقتصادی نظام کا بحران، افراط زر اور اس کے نتیجے میں کرنسی کو مسلسل اپ ڈیٹ کرنے کی ضرورت، اور سب سے بڑھ کر، سنگین۔ سیاسی عدم استحکام.
خصوصی طور پر خاندانی بنیادوں پر اقتدار کی منتقلی کا خاتمہ فیصلہ کن تھا اور اس کے نتیجے میں طاقت جو فوج کے ہاتھ میں چلی گئی، شہنشاہوں کو مسلط کرنے اور انہیں ختم کرنے کی صلاحیت رکھتی تھی۔ یہ ایک ایسی دنیا ہے جو اپنے سماجی ڈھانچے کو یقینی طور پر تبدیل کرتی ہے، اداروں کے ٹوٹنے اور نئی سماجی قوتوں کے متوازی ابھرنے کے ساتھ۔ ان تبدیلیوں کے بتدریج مراحل علامتی نمونوں اور مجسمے کی رسمی زبان میں جھلکتے ہیں، جو ایک نئے اور مضبوط قابل رحم لہجے کے ساتھ چارج کیا جاتا ہے۔
اس دور کے اہم ترین کاموں میں سے یہ ہیں "پروبس کا زبردست پورٹریٹ" یا پھر "Decius کی ٹوٹ"کیپٹولین میوزیم، غیر معمولی"ٹریبونیانو گیلس کا کانسی کا مجسمہنیو یارک کے میٹروپولیٹن میوزیم آف آرٹ کے، ڈیون کے ولا آف ڈیونیسس سے تعلق رکھنے والے فلسفیوں جیسے افراد کے مجسمے۔ روم میں ولا ڈوریا پمفلج کے کیسینو ڈیل بیل ریسپیرو میں سترہویں صدی کے تین مکمل لمبے مرد مجسموں کا قرض ("ٹوگا کا مجسمہ"،"شکاری کا مجسمہاور €ننگا مجسمہ")۔ نجی پورٹریٹ میں، فیشن نجی شہریوں یا شہنشاہوں کے مثالی جسموں کے ساتھ پورٹریٹ کے امتزاج کے لیے جاری رہتا ہے، جو کہ وینس، ڈیمیٹر، فورٹونا جیسی خواتین کو یاد کرتے ہیں، جیسا کہ "اومفالے کا مجسمہ"یا ہرکیولس جیسے ہیرو، جو مرحوم کی خوبیوں اور اعمال کو ان کی بہادرانہ خوبیوں کے امتزاج کی بدولت واضح طور پر بلند کرنے کی اجازت دیتے ہیں: دیکھیں"ہرکیولس کے طور پر کموڈس کا مجسمہ"یا"نجی مجسمہ جیسے مریخ (نام نہاد Decius)" ڈیمیگوڈس جیسے ہرکیولس، بیورز یا ڈیونیسس کو اس لحاظ سے بھی خاص طور پر پسند کیا گیا تھا۔تصویر سامراجی، خاص طور پر انسانوں کے طور پر ان کی فطرت کی وجہ سے جو اپنے کاروبار کی غیر معمولی خصوصیات کی بدولت خدا بن گئے۔
اذیت کا دور، پانچ نمائشوں کے منصوبے کی چوتھی تقرری "روم کے دن" چار سو سال پر محیط, روما کیپیٹل، محکمہ ثقافت، تخلیقی صلاحیتوں اور آرٹسٹک پروموشن کی طرف سے فروغ دیا گیا ایک پہل ہے - ثقافتی ورثے کے لیے Capitoline سپرنٹنڈنس اور ثقافتی ورثہ اور سرگرمیاں اور سیاحت کی وزارت کے ذریعے، منظم Zètema Progetto Cultura اور MondoMostre کی طرف سے، دیکھ بھال کے ساتھ di Eugenio La Rocca، Claudio Parisi Presicce e انالیسا لوموناکو۔
اس منصوبے میں ممتاز بین الاقوامی عجائب گھر شامل ہیں جیسے نیویارک میں میٹروپولیٹن میوزیم آف آرٹ، مینز میں لینڈز میوزیم اور زینٹرل میوزیم، ٹریر میں لینڈز میوزیم، گلیپٹوٹیک اور میونخ یونیورسٹی کا میوزیم، پیرس میں لوور اور آرکیالوجیکل میوزیم نیشنل۔ اور ایتھنز کا ایکروپولیس میوزیم، اور عجائب گھر جو پہلی بار اپنے کاموں کو قرض دے رہے ہیں جیسے ڈیون کے آثار قدیمہ کا میوزیم اور آسٹروس کا آثار قدیمہ کا میوزیم۔ Capitoline میوزیم کے علاوہ، اہم قومی عجائب گھر جیسے Aquileia کے آثار قدیمہ کے عجائب گھر، بریشیا کے شہری عجائب گھر اور Bologna کے آثار قدیمہ کے میوزیم، Abruzzo کے آثار قدیمہ سپرنٹنڈنس، ویٹیکن کے عجائب گھر، سپیشل سپرنٹنڈ سے تعلق رکھنے والے عجائب گھر۔ روم کے اہم قرضوں اور اہم نجی مجموعوں کے ساتھ نمائش۔ غیر معمولی فنکارانہ سطح کے، پہلی بار اکٹھے نمائش کیے گئے کاموں کی تعداد تقریباً دو سو ہے۔ زندگی کے سائز کے سنگ مرمر اور کانسی کے مجسموں کو مسلط کرنا، بعض صورتوں میں بڑے سائز، مجسمے اور پورٹریٹ، ماربل ریلیفز، سرکوفگی اور کلش، فرش پچی کاری اور دیوار کی تصویری سجاوٹ، اور پھر بھی قیمتی میز چاندی کے برتن، علامتی تعمیراتی عناصر اور قربان گاہوں کی تعریف کرنے کا موقع ملے گا۔ شہری اور نجی جگہوں (گھروں اور مقبروں) کو سجانے والی اشیاء کے ذریعہ پیش کردہ رسمی تبدیلیوں اور علامتی موضوعات پر غور کرنے کے لیے، ایک پورے دور کا ذائقہ۔
