Это могло быть только рвением министерского писца, но вместо этого это свидетельство архаической культуры, хорошо укоренившейся среди итальянцев.
Определение «родственники» содержалось в ДПКМ от 4 мая 2020 г. было это:
«Поездки допускаются для свиданий только с родственниками, которых следует причислить к движениям, оправданным необходимостью» и, помимо шаткого синтаксиса, уточняет: «Область, к которой может относиться термин «родственники», может быть получена косвенно, систематически , по правилам о родстве и родстве, а также по судебной практике по предмету гражданско-правовой ответственности. В свете этих указаний следует учитывать, что к «родственникам», о которых идет речь в ДПКМ, относятся: супруги, совместно проживающие партнеры, партнеры по гражданскому союзу, лица, связанные устойчивой эмоциональной связью, а также родственники до шестой степени (как, например, дети двоюродных братьев друг другу) и родственных до четвертой степени (таких, например, как двоюродные братья супруга)».
Сам выбор слова «родственники» показывает расстояние от современного лексикона, известного множеству. Во Франции - какая разница - с 11 мая "родственники и друзья" встречаются, точка. Это скоро произойдет и с нами, но стоит остановиться на итальянских отличиях именно потому, что они раскрывают более репрессивная и менее либеральная культура.
Может быть, с тем же успехом принять нейтральное правило, подобное правилу чередования четных и нечетных номерных знаков, как во время нефтяного кризиса 1973 года? Нет, настойчивость в отношении «родственников» вовсе не нейтральна, говорит он. видение общества, упорядоченного по крови и земле, то Блют и Боден дорогая Геббельсу, унаследованная итальянской Лигой Севера и широко распространенная среди миллионов итальянцев. В этом видении мы были бы связаны с биологическими родственниками и подобными, но не с друзьями, с односельчанами, но не с иностранцами, товарищами по работе или соседями. È расистская культура, хорошо для древних времен, но уступили место свободным и, возможно, изменчивым отношениям, теоретически созданным революционным лозунгом 1798 года «liberte, égalité, fraternité», а на практике — промышленной революцией, которая нуждается в открытом и демократическом обществе.
В двадцать первом веке мы погружены в глобализацию, открывающую все двери мира, ссылаться на «кровь и землю» равносильно отрицанию эволюции человеческих отношений и противопоставлению личного сходства с претензией на регулирование частных привычек. . Во имя его и под страхом беспорядка гомосексуальным парам запрещается усыновление, предписания опрокидываются на граждан, как на детей, которых нужно «выпрямить», или предметы, которые нужно привести в порядок на полках.
Эпизод с «родственниками» в ДПКМ является жемчужиной традиционной серии порицаний и вето, проникающих в частную жизнь, рожденных менталитет этического государства - а не демократического - кто пунктуально предлагает возродить публичные дома, кто обожает цензуру, кто уголовно наказывал женские измены до 1968 года и раскачивал преступление чести до 1981 года, кто мешает выбору, когда и как закончить земную жизнь в случае крайних страданий, что увековечивает гендерные различия в дома, где борются в основном женщины, или на работе, где доступ женщин и неравенство в оплате труда являются самыми постыдными в Европе.
Там таится этическое государство, готовое ограничить личную ответственность, отбирающую власть у сильных мира сего и контроль у контролеров (и оставляющую без работы министерских писарей). Вторая половина двадцатого века разрушила этическое государство в западном мире киркой в триумфе, который в 1969 году премьер-министр Канады Пьер Трюдо резюмировал памятной фразой: «Государству больше нет места в спальнях». Но адепты крови, земли, этического государства не сдаются и сейчас рядом с нами, готовые диктовать правила завтрашнего сосуществования, после катастрофы Covid 19.
Каждая пандемия травматична, об этом говорит история и об этом говорят мудрецы (которые вскоре навяжут «изменения в индивидуальном поведении, социальных привычках» Сальваторе Росси напоминает об этом читателям FIRSTonline., президент ТИМ). После эпидемий чумы четырнадцатого века, когда население Европы сократилось почти вдвое, нехватка рабочей силы позволила крестьянам договариваться о своей заработной плате, а демографическая необходимость позволила женщинам выходить замуж без согласия феодала. Столетие назад резня мужчин во время Великой войны и опустошение испанского гриппа нарушили брачный рынок, на котором доминировали немногие выжившие мужчины, и оставили миллионы молодых женщин одинокими и бездетными.
Что будет после пандемии неизвестно, а пророческие упражнения не очень правдоподобны, потому что предпочитают мрачные краски и ориентируются на экономический сценарий. Конечно, экономические факторы будут формировать новое общество. но если мы начнем уже отягощенные предрассудками, ограничивающими свободу отношений и действий, мы останемся пленниками маленькой головы министерского писца. Сосредоточение внимания на ВВП вводит в заблуждение, как хорошо объясняет Дэвид Пиллинг в своей книге об иллюзии роста, именно потому, что при этом игнорируются все остальные аспекты гражданского сосуществования. Было бы полезно задуматься о ценности и силе личных отношений, доверия и солидарности: опрос, проведенный в Оксфорде Тимоти Гартоном-Эшем, показывает, что 53 процента молодых европейцев хотят иметь сильную власть для преодоления климатического кризиса и не доверяют немного анархическим , немного индивидуалистическая, но прежде всего неэффективная демократия, которую он имеет перед глазами. Неэффективно, потому что оно закреплено в шаблонах прошлого, и один из этих шаблонов насильно включает в себя дисциплину человеческих отношений. Обычно итальянское общество удивляется, ошарашивает переменами: в 1970 году с появлением развода предусматривалась катастрофа миллионов брошенных жен, но с тех пор большинство жен попросили свободы. Министерские клерки процветают под зонтиком этического государства, но этот зонтик, застывший на образцах прошлого и на предрассудках прадедов, нужно закрыть, избегать, как вируса, потому что восстановление гражданской жизни после пандемии требует свежий воздух и творческое воображение.
