Я много слышал об Армине Вегнере много лет назад в Армении, в Северной Республике Армения. Имя, хорошо присутствующее на Холме Ласточек, недалеко от столицы Еревана, где расположены Мемориал и Музей Геноцида, которые за эти годы я посетил несколько раз. Мне удалось увидеть Сад праведников, где посажены деревья, увековечивающие память людей, которые разными способами работали на благо армян. Которые публично выступили в пользу армянского дела. Неважно, что они сделали это неудачно. Я видел Стену Памяти, которая заключает в себе прах или могилу праведников. Там же хранится прах Армина Вегнера, с прахом посла США Генри Моргентау, автора значительной автобиографии, с прахом писателя Франца Верфеля, автора знаменитого романа «Сорок дней Мусса-Дага», с прахом многие другие.
Затем я встречался и встречался несколько раз, в течение 2015 года, по разным поводам, когда вспоминали о геноциде армян в Риме, с Микеле или Мишей Вегнером, сыном Армина. Второй ребенок, так как она родилась до него, от первой жены его отца, Лолы Ландау, Сибиллы. Сестра, объяснил он, Миша, с которой он всегда хорошо ладил, хотя, возможно, слышал больше, чем она, и до сих пор чувствует моральный долг заботиться о фигуре отца. Я давно интересовался Арменией и ее мучительной историей. Я писал об этом в научных журналах. Я опубликовал книги об этом. Последний выпуск под названием «Армения, армяне», выпущенный неаполитанским издательством Guida в 2015 году, был представлен в Риме во время недели мероприятий, посвященных столетию геноцида, дней, желаемых посольством Армении, Центральным Институт звукового и аудиовизуального наследия (ICBSA) Министерства культурного наследия, социологов религии AIS, Итальянской ассоциации социологов.
Когда Фиорелла Леоне звонит мне и спрашивает, не хочу ли я стать модератором презентации в Casa della Memoria e della Storia книги Габриэле Ниссим «Письмо Гитлеру». Историю Армина Т. Вегнера, одинокого борца с геноцидами ХХ века (Mondadori 2015), я принимаю с удовольствием. Я хорошо знаю книгу. Я прочитал ее с большим вниманием, я упомянул об этом во время XXII Летней школы, организованной Международным центром исследований современной религии совместно с AIS, Итальянской ассоциацией социологов-Секция социологии религии, проходившей в Сан-Джиминьяно и Таварнелле в конец августа 2015 года. Инициатива куратора Арнальдо Нести, который организовал обычную ежегодную встречу на тему «Смысл жизни за пределами нового одиночества» при решающей помощи Джузеппе Пиконе. По этому случаю мы также организовали фотовыставку с 19 впечатляющими фотографиями Армина Вегнера, любезно предоставленными немецким издательством Wallstein Verlag-Germany, полученными благодаря сыну А. Вегнера, который поддержал ссуду. Наряду с этими историческими фотографиями Вегнера, еще 40 снимков сегодняшней Армении, моих и некоторых друзей. Не только. Маэстро Маурицио Редегозо Харитян, виртуоз скрипки и альта, играл для нас музыку Баха, Комитаса Вартабеда, знаменитого Гурджиева, Чачатурджана в церкви С. Бартоло вечером 26 августа. Во второй половине дня, посвященной Армении, приняли участие посол Саркис Казарян, а также историк Габриэлла Улухогян, художница и писательница Соня Орфалян. И другие.
Я открыл выставку за несколько часов до концерта, рассказывая об Армине Вегнере и его фотографиях. Снято в годы, когда цифровых технологий еще не существовало; стали известны, показаны на публике, а также широко опубликованы в неожиданные годы. Исторический документ, значит. Настоящий источник для ученых. Даже если они сразу стали предметом инсинуаций и опровержений турецкой стороны. Но меня беспокоило не столько это, сколько некоторые факты, выявившиеся при чтении книги Ниссима. Нисим, известный не только как журналист и публицист, задумался об открытии Гариво, леса праведников, в котором, как я уже упоминал, помнят людей, высказавшихся и выступивших против геноцида и тоталитаризма. Сам Ниссим был промоутером Европейского дня праведников, учрежденного 10 мая 2012 года Европейским парламентом, как сообщается на задней обложке. Вегнер, читая эту книгу, определенно становится идеалистом. Но, может быть, одновременно и противоречиво, как человек, учитывавший политический климат, по крайней мере, в том, что касается армянского вопроса. На самом деле Ниссим разъясняет и документирует тот факт, что молодой Вегнер вернулся из периода, проведенного в Турции в качестве офицера-медика XNUMX-й армии по приказу фельдмаршала фон дер Гольца, в Турции, где он видел вблизи ужасное положение, в котором армян депортировали в никуда. И все же он молчал три долгих года. В никуда, потому что, как известно, не было ни завещания, ни плана переселения, ни какой-либо другой причины для этого переезда, кроме воли на травлю и уничтожение. Действительно, есть фильм Карло Массы, у которого есть название: «Пункт назначения — ничто». Свидетель, чей титул делает эту реальность явной. Видео, которое я недавно представил здесь. В фильме Пьетро Кучукян, много писавший о том, что случилось с армянами, о жизни выживших, ищет следы отца Вегнера. Миша (Микеле), сын Вегнера, который также очень присутствует в фильме К. Массы, увозит с собой часть праха своего отца в Армению, чтобы быть погребенным с прахом других праведников. Другая часть была рассредоточена в Стромболи по завещанию Армина. Который, как я уже сказал, изначально умалчивает об этих зверских фактах, которые он, несомненно, видел своими глазами и которые он задокументировал. Он проведет три года, не говоря об этом, не предав гласности сделанные снимки. Образы умерших от голода и лишений армян, умерших от петехиального тифа. Наваленные друг на друга трупы, брошенные на обочине дороги. Кость.
Тем временем а. Во всяком случае, Вегнер восхвалял младотурецкую революцию. Он очень хвалебно написал о фон дер Гольце, своем командире, который тоже умер от тифа. Которые, как и вообще присутствующие в Турции немцы, видели, что происходит, но ничего не делали, чтобы этому помешать. Вегнер, вернувшись в Германию, будет говорить о нем публично в хвалебном тоне. Мы знаем от Ниссима, что Армин Вегнер в 1917 году проявлял различные интересы. Например, он посвящает себя сборнику стихов, интересуется пейзажем, как эколог в своем роде. Он убежденно интересуется сексуальной свободой: и фактически всегда будет готов претворить в жизнь свои теоретические предположения в этом отношении, поскольку он определенно ценит женщин. Он их понимает, он успешен. Когда он встречает Лолу Ландау, у него роман со студенткой. Лола замужем за другим. Она разведется, выйдет замуж за Армина. Что ради этого он не откажется от других приключений. Поступив в Немецкий восточный институт и в редакцию выходящего раз в два месяца «Der Neue Orient» Министерства иностранных дел, на Армина возложена задача защиты внешней политики страны. Задача, которую он не возражает: он определенно любит Германию. В будущем он всегда будет отказываться писать на определенные темы, такие как Холокост, например, именно для того, чтобы не выступать против Германии. Не только. Также в 1917 году, как мы узнаем, он будет сотрудничать с Deutschtürkische Vereinigung, ассоциацией с офисами в Берлине и Стамбуле, посвященной турецко-германскому союзу. В чьем почетном комитете мы находим имена премьер-министра Талаата Пашиа, военного министра Энвера Пашиа и министра военно-морского флота Джемаля Пашиа: трех главных виновников геноцида армян. Затем в следующем году, в 1918 году, он начал писать под псевдонимом Тарик для «Der Neue Orient», сотрудничество, которое продолжалось до 1920 года. Он, - отмечает Ниссим, - пишет о местах геноцида: но как будто никогда там не был. Как будто он не видел, что произошло. Действительно, он прославляет некоторых лидеров младотурок. Он также превозносит Джамболата Бея, верного друга Таалата Пашиа, который затем будет арестован в 1930 году и доставлен в Англию для суда. В то же время он участвует в пацифистских движениях. Мало того: 9 февраля 1918 года Армин Вегнер сделает в Бреслау подробный и сложный доклад объемом около пятидесяти страниц. Сопровождается около сотни слайдов. По сути, — пишет Ниссим, — это возвеличивание турецко-германского союза. Вегнер указывает общее дело против английского врага. Армяне в данном случае не упоминаются. Мы говорим о беженцах. А о предательстве населения на границе с Россией, под Ваном и Эрсерумом, отсюда и необходимость депортации: как будто армянские жертвы хотя бы частично ответственны за случившееся. Мало того: Армин Вегнер восхваляет милосердие турецкого правительства, которое стремится облегчить страдания беженцев, раздать им хлеб и другую еду. Конференция, которая затем будет повторена в честь фельдмаршала фон дер Гольца в долгом пропагандистском путешествии. Затем, в конце года, 30 октября, подписывается Мудросское перемирие. Бегство виновных в истреблении армян последует. Вегнер недавно написал возвеличивание Таалат-паши, изображая его как своего рода нового Бисмарка, который ведет семьдесят миллионов мусульман к освобождению. Только 25 ноября он напишет статью для Der Neue Orient, в которой признает, что немцы действительно знали о том, что произошло. Ниссим отмечает, что Армину Вегнеру потребовалось время, чтобы обработать то, что он увидел. Однако удаление, по крайней мере, в отношении Вегнера (не Турции), теперь закончится. И действительно, в январе 1919 года Вегнер опубликовал сборник размышлений о фронте с многозначительным названием: Дорога без возврата. Мученичество в письмах. И впервые упоминается «вина нации». Затем, 19 марта 19 г., он провел совещание о депортации армян в пустыню. Поговорите в конференц-зале Общества распространения науки об Урании. Он представляет себя свидетелем. У него много слайдов с собой. Зрители слышат, видят. Влияние огромно. Однако тут же возникают и критические замечания и сомнения. Злой спор. Почему через три года? А фотографии? Все свое, все про армян? Возможно, нет. Безусловно, если бы они были его, если бы они были правдой, они были бы очень суровым обвинением, как и те, которые провиденциально казнены Дуайтом Эйзенхауэром при открытии лагерей смерти, в конце Второй мировой войны, — справедливо отмечает Ниссим. На этой конференции возникают важные вопросы: вопрос о так называемой внутренней границе; это бессилие зла, учитывая, что даже в худших обстоятельствах остается стремление к свободе. Сегодня армянский историк Тигран Саруханян ставит под сомнение решение о захоронении праха Армина Вегнера в Армянском мемориале под Ереваном. Она обвиняет его в том, что он медлит с речью, опасаясь разоблачить себя. Он бы дождался, говорит историк, прихода Веймарской республики, чтобы избежать последствий своего доноса. Я лишь упоминаю об этих проблемах, открывая фотовыставку в С. Джиминьяно, конец августа 2015 года. Где распространяется мой файл на Армина Вегнера. Я останавливаюсь на фотографиях, на их страшном влиянии. Об их исторической ценности и о попытках отрицания турецкой стороной. Несколько месяцев спустя в Риме, в Casa della Memoria e della Storia, по случаю презентации книги Нисима «Письмо Гитлеру», состоявшейся 21 января 2016 года, я предоставляю слово сначала историку Анне Фоа, которая Как и я, она была профессором Университета Сапиенца. Исследователь Холокоста, Анна недавно опубликовала прекрасную книгу в издательстве Laterza, Portico d'Ottavia 13.
Ла Фоа отзывается об Армине Вегнере как о фигуре несколько противоречивой. Он упоминает о своем долгом молчании по поводу трагических событий армян. Уже таким образом его речь привлекает внимание окружающих, открывает возможности для сравнения и обсуждения. Но она не останавливается на достигнутом. Он также говорит о другой неудобной теме, а именно о важности, необходимости сравнений и противопоставлений между различными геноцидами, которые омрачили и характеризуют ХХ век. По его словам, необходимы дополнительные сравнительные исследования. Я не знаю, осознают ли наблюдатели непримиримую позицию Анны Фоа по отношению к Холокосту, который до сих пор считался уникальным фактом сам по себе, абсолютно несравнимым с другими. И недаром, если учесть использование техники, формальную рациональность, планирование облав, прибытие поездов в поля, опорожнение вагонов и т. д., на чем и остановился образец фильм Клода Ланцмана, Шоа. Тема хорошо представлена в «Искушении забыть» Франко Ферраротти, когда-то опубликованном издательством Laterza (1993). Нечистая совесть Европы не была чужда этому сильному подчеркиванию уникальности Шоа, несмотря на то, что было известно об истреблении цыган, людей с ограниченными возможностями, политических оппонентов и многих других. А вот тема porrajmos, геноцида рома, возникла совсем недавно. Я, конечно, впервые слышу, как еврейский историк говорит о сходстве и аналогии Холокоста с другими геноцидами: в свою очередь я подтверждаю, что эта идея также приходила в голову некоторым социологам и они работали над ней. Милена Сантерини, член парламента и профессор Миланского католического университета, поднимает тему Дня, посвященного праведникам, что предложил ей Ниссим и которому она привержена, потому что находит эту гипотезу особенно интересной для до такой степени, что когда мы говорим о «праведниках», мы говорим о мужчинах и женщинах, — говорит он. Не героев. В этот вечер сначала она, а потом и сам Ниссим подчеркивают эту концепцию. Действительно, Ниссим наконец вмешивается, поясняя, что Вегнер интересовал его именно из-за некоторых противоречивых моментов в его жизни. Он вспоминает, например, в дополнение к задержке, с которой он предал гласности геноцид армян, свое письмо Гитлеру, давшее название книге. Потому что Вегнер, который тем временем женился на Лоле Ландау, совершил длительную поездку в Россию, которая его очень заинтересовала. Восхищаюсь организацией работы, попыткой преодолеть мелкобуржуазный менталитет. Но у него есть сомнения в господствующем догматизме, в жестокости, в жестоком обращении, в антиеврействе. Он напишет в 1928 году М. Горький несколько раз даже присылал ему список из 94 арестантов: он хотел бы, чтобы он вмешался в дело. Он абсолютно возмущен обращением с Троцким, отрицанием всякого инакомыслия. По возвращении в Берлин Вегнер публикует дневник этой поездки. В результате чего у себя на родине он сойдет за просвещенного коммуниста, а в России не сможет даже издать ее. На самом деле Армин Вегнер, - пишет Ниссим, - меняет свое мнение о России, насколько он видел и трогал: отвергнув коммунизм, он как бы примет его, пусть даже среди мук и терзаний. Тем временем в Германии нарастает антисемитизм. Лола, еврейка, сразу чувствует опасность. Мы в 1933 году. Она обсуждает это с мужем. У ее детей проблемы в школе, поставщики отказываются продавать им еду, горничная увольняется; даже там, куда они идут годами, возле озера, люди настроены враждебно: Армин думает, что все решится с возвращением в Берлин.
В Берлине также бойкотируют еврейские магазины. Мародерство. 20 апреля Армин написал письмо Гитлеру (полный текст дан в конце книги, вместе с другим его письмом американскому президенту Вильсону от 23 февраля 1919 г., проармян). Он пишет, чтобы защитить честь Германии, убежденный, что Гитлер сможет вмешаться с пользой: он объясняет ему, что евреи — неотъемлемая часть Германии, что было бы несмываемым пятном для Германии, если бы преследования продолжались. Он верит, что Гитлер, информированный им о происходящем, сможет с пользой вмешаться на благо Германии. Это напоминает ему, среди прочего, о том, что произошло в то время в Испании с изгнанием евреев: если что-то подобное повторится снова, Германии будет нанесен большой экономический ущерб. Он писал 20 апреля: 10 мая на площади было сожжено более двадцати тысяч книг, в том числе и Вегнера. 16 августа он будет арестован. А потом раздели, избили, расстроили. Взяли в ведрах с водой. Он попадет в концлагерь (всего он увидит три). Все это в какой-то мере усиливает его любовь к Германии. Тем временем начинаются разговоры о разводе: Лола считает, что ему лучше дистанцироваться от жены-еврейки. А между тем он пишет — мы 9 ноября 33 года — оборонительный мемориал. А 26 декабря, следовательно, после нескольких месяцев содержания под стражей, он выйдет на свободу. Ниссим утверждает в книге, а также говорит об этом на презентации в Риме, что, вероятно, Армин, чтобы добиться своего освобождения, подписал какое-то отречение: это неизвестно. Это не точно, но вероятно. 1934 год оказался годом неопределенности. Армин на свободе, его принимают в Союз писателей Рейха, ему сообщают, что подозрений против него больше нет. Он вернет уже изъятые книги; вернет себе любимый домик у озера. Он планирует возвращение в Германию Лолы, которая некоторое время мудро путешествовала в поисках средств для эмиграции евреев. В Лондоне ему предлагают остаться, чтобы закончить книгу об армянах: он отказывается, потому что это вызовет волну ненависти к Германии. Супруги Вегнер вернутся в Германию со своей дочерью Сибиллой. 1935 год — год принятия Нюрнбергских законов, года решения Лолы отправиться в Палестину с дочерью. В римском вечере Ниссим подчеркивает мудрость своего решения; который будет реализован в 36 году. Она хотела бы, чтобы Армин присоединился к ней. То ли он, то ли она вернулась в Германию или хотя бы приехала в Италию: вместе они запросто могли бы отправиться в поездки по Германии. К счастью, она отказывается покидать Палестину. В декабре Армин в Италии со всеми своими вещами, со своими любимыми книгами. Он вновь открыл для себя старую любовь, Ирину Ковалиску, которая в то время владела керамическим заводом в Виетри. Они обменяются визитами (он в Позитано). В 38 году он развелся с Лолой. Которая, тем не менее, остается в хороших отношениях со своим бывшим мужем: который напишет ей 24 июля 39 года, чтобы сообщить ей, что он заключил соглашение с посольством Германии и что он реабилитирован настолько, что стал членом Национал-социалистическая ассоциация Рейха в Италии. Формальный факт, объясняет он. В конце года он родится у Ирэн Миша, которую позже узнает его отец. Ниссим подробно вспоминает эти события в книге. Быстрее в Риме. И в заключение он говорит, что Армин Вегнер, по его мнению, справедливый человек. Типичная ярмарка. А именно мужчина. Кто-то, кто ошибается, кто делает ошибки в интерпретации, кто может иметь двусмысленное поведение. Но который в данном конкретном случае выступает против тоталитаризма: русского, гитлеровского, антиеврейского. Турецкий, что означало геноцид армян. И говорил публично. Не герой, а человек. Миша Вегнер, сидящая справа от меня, просит слова. Я знаю его как глубоко доброго человека. Он, безусловно, унаследовал от своего отца великий идеализм. Меня беспокоит его реакция на такое осквернение фигуры отца. Но он спокойно берет слово. Ниссим, — говорит он, — усердно работал над созданием книги, в которой каким-то образом прославляется его отец. Вместо этого сегодня он тратил слова, чтобы продемонстрировать, что он обычный человек, что он прав, но также и не прав. Кто не герой, а справедливый человек. Что ж, он, Миша Вегнер, согласен с этой точкой зрения. Его отец, безусловно, был человеком, а не героем. Человек со своими страхами и своим мужеством.
Давайте откроем дискуссию. Доминирующей темой с самого начала является день, посвященный, возможно, праведникам. Пора спросить? Правомерна ли Милена Сантерини с такой просьбой? — спрашивает дама в комнате. Общественность разделилась, даже если она решительно отвергает гипотезу, утверждая, что слишком много дней посвящено той или иной теме. Что через несколько лет его первоначальный смысл теряется и все превращается в надоевший ритуал.
На самом деле, в последние дни в Интернете существует широкий спектр мнений относительно дней, посвященных памяти, с самыми разными позициями, начиная от тех, кто считает, что о Холокосте слишком много говорят и что день памяти утерян смысл на протяжении многих лет, к тезисам тех, кто вместо этого подчеркивает его значение и важность, помощь в передаче памяти новым поколениям. Невозможно решить такой сложный вопрос за несколько минут: эту дискуссию следует возобновить в другое время. Поэтому я обращаюсь к представителю Casa della Memoria e della Storia Presente с просьбой помнить об этом, если это возможно, при планировании будущего. Публика, следившая с большим интересом, участвовавшая в дебатах с разных позиций, с некоторым пылом, кажется очень счастливой. Мы все сердечно благодарим. Я полагаю, что был воспринят тот глубокий интерес, который мы все испытывали к рассматриваемой теме. Ведь Армин Вегнер действительно интересный и противоречивый персонаж. Или, может быть, интересно именно потому, что это человек со всеми его противоречиями. Поэтому человек более реальный, более достоверный, чем некоторые мифические персонажи, некоторые герои, чьи колебания и слабости неизвестны. Поэтому книга интересна и легко читается, отчасти из-за любопытства, которое вызывает фигура Армина Вегнера, отчасти из-за скользящего стиля повествования, используемого автором. Между прочим, изначально и долгое время он использует для разговора о Вегнере постороннего ему персонажа. По сути, книга открывается римским сценарием, в котором двадцатилетняя Джоанна ищет работу и для этого читает объявления в «Messaggero». Ответьте на вопрос неизвестного Армина Вегнера, который ищет секретаря. Она идет к нему домой по адресу Via dei Quattro Venti 104. Они согласны. И она знакомится с ним, его женой Ириной, его сыном Мишей. Он печатает свои письма, в основном адресованные своей дочери Сибилле, некой Лоле Ландау, живущей в Израиле, и другим незнакомцам. Затем, однажды, Армин обращается к ней с нетипичной просьбой: перепечатать письмо, которое он отправил Гитлеру в 1933 году. Девушка скептически слушает объяснения, которые Армин дает ей, когда его просят уточнить: он хочет, чтобы это было опубликовано в Германии. Нет, это не сейчас написано, он написал тогда, в 1933 году. Что случилось с письмом в то время? Он не знает. Он не может знать. Что он знает точно, так это то, что его арестовали, со всеми вытекающими из дела, через несколько дней после его отправки. Ты, Джоанна, сразу думаешь о хвастуне. Однако он отвечает на письмо, в которое постоянно вносит небольшие улучшения. Он копирует ее сотнями экземпляров: Армин хочет разослать ее в немецкие газеты, друзьям, политикам. Затем Йоханна возвращается в Германию, учится на курсах в университете. Забудьте о римском опыте. Проходят годы, и наступает время защиты дипломной работы. Через десять лет после того, как она была секретарем Вегнера, она, подталкиваемая своим учителем, который считает, что ей повезло с этим восстанавливаемым контактом, обнаружит, что разговаривает с Вегнером, записывая его воспоминания для диссертации. И в значительной части книги писатель Ниссим использует голос Джоанны, ее предполагаемые реакции, ее рассуждения, чтобы интерпретировать события Армина. Поскольку вы об этом написали, действительно есть ваша публикация в А. Вегнер на немецком языке. Однако здесь, в этой книге, Ниссим, очевидно, приписывает ей свои собственные мысли, реакции, сомнения. И действительно, в какой-то момент книги Джоанна исчезает. В заключение, хорошо проработанная, вдумчивая книга. Не агиографический. Триста четыре страницы, рассказывающие о жизни, работе и мыслях Армина Т. Вегнер, который выделяется на обложке, в униформе, его лицо все еще молодо, его взгляд сосредоточен на изучении чего-то, чего мы не видим. Возможно, геноциды ХХ века.
