История будущего
Написание рассказа о будущем — непростая задача для того, кто не был одарен паранормальными явлениями. Из памяти на ум приходит только Рихард Вагнер, который жил с трудностями и написал сочинение столь же запутанное, сколь и дальновидное и провидческое под названием Das Kunstwerk der Zukunft (Произведение искусства будущего), которое, к сожалению, стало недоступным на итальянском языке. то, что кто-то пытается исправить. В этом эссе Вагнер заложил теоретические основы мультимедийной оперы, которая как раз и является господствующей формой представления оперы нашего времени.
Только 2014-летний израильский историк Юваль Ной Харари мог предпринять нечто подобное в отношении истории. Его предыдущие книги были лишь подготовкой этого прорыва в его исследованиях, результатом которого стала книга под названием Homo Deus: A Brief History of Tomorrow. Эта последняя работа является продолжением и эпилогом Sapiens. «Краткая история человечества» (2001 г., только на английском языке) и «От животных к богам: краткая история человечества» (XNUMX г., доступно на итальянском языке в Bompiani). Следовательно, все предпосылки для Homo deus были налицо.
За лекциями Харари, размещенными на YouTube, следят десятки тысяч человек. Даже его исследование, как и исследование Питера Сингера, о котором мы говорили на прошлой неделе, имеет очень сильную этическую матрицу. На самом деле, начиная с некоторых фундаментальных вопросов (счастливее ли мы, чем наши предки?, почему мужчины доминируют над женщинами в большинстве обществ?), Харари погружается в историю человечества по кругу, в диапазоне между дисциплинами, эпохами и культурами. Редкий синкретизм и, прежде всего, порт со стилем непревзойденного рассказчика, который не пренебрегает сенсацией, парадоксом и театральным переворотом. Некоторые из его интуиций удивительны и даже оставляют вас немного ошеломленными, как хороший апперкот.
Его общее видение человеческого развития по отношению к окружающей среде, эволюции видов и других существ, населяющих планету, является чем-то новым и впечатляющим благодаря той легкости, с которой оно изложено. До такой степени, что рассказ Харари мог показаться слишком упрощенным и неудовлетворительно обобщающим, как пишет критик «Экономиста». «Когда читатель перестает думать, — пишет лондонский журнал, — Homo Deus вдруг предстает менее убедительным, его аура соблазнительной гипербезопасности испаряется». Может быть впечатление, что случается чувствовать перед собой некую блестящую гиперболу повествования, но вся система Харари имеет свои основы.
Провокация или правдоподобный сценарий?
Подзаголовок книги «Краткая история завтрашнего дня» уже показывает, насколько нетрадиционна направленность исследований этого молодого историка. Попытка создать историю будущего — это предприятие, которое традиционный академический историк счел бы невозможным, если бы оно не было провокационным и оскорбительным для самой сути дисциплины, основанной Геродотом и Фукидидом. Тем не менее, Харари удается написать его с косвенными параметрами, и, возможно, ему действительно удалось создать правдоподобный сценарий с его моделями развития общества, в котором доминируют технологии и информация.
Харари — историк нового поколения, выходящий за узкие рамки своей дисциплины и не боящийся конфронтации с глобальным и хаотичным измерением современного мира. Он также наделен поистине экстраординарным эмпатическим интеллектом. Веган глубоких убеждений, если его пригласила на обед мама или подруга, не откажется от сладкого, приготовленного с яйцами и маслом, особенно если яйца европейского происхождения, где действует запрет на птицеводство кур-несушек. Из-за своей способности рассматривать принцип веганства в более общем контексте он утверждает, что является «веганом», а не «веганом». Харари живет на полпути между Иерусалимом и Тель-Авивом со своим мужем и агентом Ициком, бывшим театральным продюсером, за которого она вышла замуж в Канаде, потому что гражданский брак в Израиле запрещен не только для однополых пар, но и для гетеросексуальных. Любой, кто заинтригован личностью Харари, может счесть поучительным прочитать интервью с Джоном Ридом для Financial Times, опубликованное в сентябре 2014 года в разделе «Обед с FT» приложения выходного дня «Life & Art».
Homo Deus был рассмотрен и обсужден всеми основными традиционными и онлайн-газетами. Среди множества обзоров мы решили предложить вам обзор Джона Торнхилла, редактора отдела инноваций Financial Times. Перевод с английского и Джона Аквуда. Наслаждайтесь чтением!
Homo sapiens, самый гениальный алгоритм на планете
Многие книги, в которых пытались предсказать будущее, потерпели неудачу — иногда эффектную — потому что история редко движется по прямой линии. Экстраполяция модных тенденций и построение будущих историй часто ошибочны.
Нам следует надеяться, что последняя книга Юваля Ноя Харари также страдает от этой проблемы, потому что будущее, которое описывает молодой израильский историк, действительно тревожно, даже если он сам указывает, что сценарий, вытекающий из книги — Homo Deus — более возможность, чем пророчество. Так-то лучше.
По словам Харари, на протяжении 70 XNUMX лет Homo sapiens был самым блестящим алгоритмом на планете. Но через несколько столетий, если не десятилетий, это перестанет быть правдой, поскольку более эффективные биологические алгоритмы сделают биологическую модель устаревшей. Когда это произойдет, мы обнаружим, что больше не находимся на вершине цивилизации. Компьютеры будут знать нас лучше, чем мы сами, и наша предполагаемая полезность будет поставлена под сомнение. «Те самые параметры, которые освятили нас господствующими существами, обрекают нас на соединение в забвении с мамонтами и речными дельфинами». Оглядываясь назад, человечество вызовет трепет в космическом потоке информации». Лишь немногие футуристы имеют наглость писать то, что пишет Харари. Лишь немногие обладают интеллектуальными способностями и литературным мастерством, чтобы наметить такой монументальный синтез истории, философии, науки и техники. Специалисты будут много спорить о несколько спортивном подходе Харари к этим специализациям.
Тем не менее, интересно следить за этим талантливым автором, поскольку он свободно перемещается между столькими различными дисциплинами и специализациями. Мастерство Харари заключается в том, как он перемещает призму многих из этих дисциплин, чтобы взглянуть на мир и его историю по-новому, предлагая новые точки зрения на то, что, как нам казалось, мы уже знали. Каким бы жутким или предвзятым он ни был, результат блестящий.
Сахар убивает их больше, чем порох
В своем предыдущем бестселлере «Сапиенс: краткая история человечества» Харари с головокружительной скоростью мчится сквозь тысячелетия истории. Многие темы этой книги вновь поднимаются в новой: важность когнитивной революции и сила сотрудничества в ускорении восхождения человека; существенная сила мифов — таких как религия и деньги — в развитии нашего общества, непростительная жестокость, с которой наш вид обращается с животными. Исчерпав историю, чтобы говорить о Харари, теперь он обращает внимание на историю будущего.
Homo Deus открывается прославлением необычайной изобретательности человечества и неоспоримых достижений нашего времени. На протяжении тысячелетий в повестке дня человека доминировали попытки победить голод, болезни и войны. Но сегодня, говорит Харари, мы можем заявить, полностью зная факты, что мы победили в борьбе с этими бедствиями. «Впервые в истории люди умирают больше от переедания, чем от нехватки продовольствия; все больше и больше людей умирают от старости, чем от инфекционных заболеваний, и больше людей кончают жизнь самоубийством, чем погибают в результате военных действий, террористических актов или преступных действий», — пишет он.
Харари показывает, как быстро изменился мир. В 1974 году Всемирная продовольственная конференция в Риме заявила, что Китай движется к продовольственной катастрофе и что его правительство никогда не сможет в достаточной мере прокормить население самой густонаселенной страны на земле. На самом деле Китай, сотворивший своего рода экономическое чудо и впервые в истории, сегодня свободен от бича голода. Это касается не только Китая. Сегодня мы умеем это делать везде, даже если иногда не хватает политической воли. В 3 году от ожирения во всем мире погибло 2010 миллиона человек, тогда как от голода и недоедания погиб один миллион.
То же самое произошло и с болезнями. В 90 веке от чумы Черной смерти погибло более четверти населения Евразии. Болезни, принесенные европейскими завоевателями в Америку и Австралию, убили 1520% коренного населения. В 22 году в Мексике умерло 2 миллиона человек. Болезни и эксплуатация испанскими конкистадорами сократили население страны до менее чем 1580 миллионов человек в 1918 году. Пандемия испанского гриппа, охватившая мир в 50 году, унесла жизни от 100 до XNUMX миллионов человек. В настоящее время, говорит Харари, большинство болезней выявлено и вылечено. «Эпоха, когда человек был бессилен перед природными явлениями и эпидемиями, закончилась», — пишет он.
Мир также является современным изобретением. Хотя мы справедливо потрясены ужасами гражданской войны в Сирии и опасностями терроризма, мы никогда не жили в такое мирное время. В примитивных сельскохозяйственных обществах человеческое насилие было причиной 15% всех смертей. В кровавом 5 веке смертность такого рода снизилась до 1 процентов, а сейчас колеблется в районе 2012 процента. В 620 году насильственной смертью умерло 1 XNUMX человек, а общее число умерших от диабета составило XNUMX миллиона человек. «Сегодня сахар опаснее пороха», — заключает Харари.
Мировое счастье? Всего одна таблетка!
Зрелищный! Снимаю шляпу, чувак. Человечество перестало быть игрушкой Бога и взяло под контроль свою судьбу. Избавившись от звериной борьбы за выживание, он может посвятить себя новой программе развития, основанной на троице амбиций: бессмертие, счастье и божественность. «Теперь мы можем стремиться возвысить человека до Бога и превратить Homo sapiens в Homo deus».
Если ожидаемая продолжительность жизни выросла с 40 до 70 лет в 150-м веке, то в нашем веке она может вырасти до 90 лет с перспективой бессмертия после этого. Это изменило бы весь наш взгляд на воспитание нового поколения, а также привело бы к некоторым тревожным последствиям в политической жизни. «Может ли это означать, что Путин будет жить и через 150 лет?» — задается вопросом Харари. «Если бы люди могли дожить до 2016 лет, то в 138 году у нас все еще был бы Сталин в правительстве, все еще в расцвете сил в свои XNUMX лет». Но нет смысла доживать до этого возраста, если мы не можем наслаждаться этим продлением жизни. Это можно исправить, глотая все более изощренные и персонализированные таблетки или используя средства, которые тренируют мозг и делают его счастливым. «Давайте забудем об экономическом росте, социальных реформах и политических революциях: чтобы поднять уровень глобального счастья, нам нужно всего лишь манипулировать биохимией человека».
Наше растущее владение машинами также даст нам возможность смешиваться с роботами и компьютерами, таким образом передавая нам силу и способность богов создавать новые формы жизни. «После 4 миллиардов лет жизни, зародившейся в царстве органических соединений, жизнь сможет зародиться на просторах царства неорганических соединений и примет формы, которые в настоящее время невообразимы», — пишет Харари.
Новая религия датаизма
В то время как все это кажется нам таким же великолепным, как просто жить вечно и загружать компьютеры всей работой, которая только может быть, Харари вместо этого показывает нам, насколько ужасно неправильным все это может стать, если мы можем поддаться новой религии датаизмов, как он звонит ей. Один из способов интерпретации человеческой истории — посмотреть на нее через призму обработки информации. Homo sapiens стал доминирующим, потому что язык и его способность к сотрудничеству дали ему возможность использовать информацию лучше, чем другие животные. Капитализм победил коммунизм, потому что распространение информации оказалось гораздо более эффективным, чем механизм централизации, принятый в странах советского блока.
Но что произойдет, когда компьютеры станут намного лучше людей справляться с наиболее важной информацией? Не случится ли так, что завтра с нами будут обращаться так же, как сегодня мы обращаемся с курами? Харари напоминает об опасности для людей стать бесполезными в экономическом и военном отношении. Нам лучше молиться, чтобы провокационные выводы Харари были неверны и что живые организмы — это больше, чем алгоритмы.
В поисках Майкла Бесса
Майкл Бесс — еще один историк, обративший свой взор в будущее. В его книге «Уступи дорогу сверхлюдям» исследуются удивительные преимущества и пугающие риски, связанные с технологиями. Профессор Университета Вандербильта, Бесс более узко, чем Харари, фокусируется на перспективах и опасностях биоискусственных улучшений. Он доступно объясняет последние разработки в области фармацевтики, биоэлектроники и генетики, а также то, что он называет дикими картами: нанотехнологии, искусственный интеллект, робототехника и синтетическая биология.
Эти технологии обещают впечатляющие результаты в лечении болезней и расширении возможностей человека. Однажды тема противостояния человека и машины может показаться бессмысленной, потому что мы, возможно, пришли к синтезу между «информационными технологиями и робототехникой, и, особенно если они будут разработаны в наномасштабе, они будут непосредственно ассимилированы человеческим телом и, в конце концов, уже невозможно будет отличить нас от них».
Но Бесс обеспокоена неправильным использованием этой технологии и неравным распределением ее преимуществ. Если сегодня неравенство воспринимается как негативный фактор, что произойдет, когда у нас будет «биологически обоснованная кастовая система», в которой богатые могут получить привилегии, недоступные другим? Ни удача, ни трудолюбие, ни настойчивость не сделают человека конкурентоспособным против касты людей, искусственно обособившихся в здоровье, внешности, знаниях и тесно биоэлектронно связанных с автомобилями.
«Риски, которые представляют эти технологии, потенциально катастрофичны по своей сути: на карту поставлена целостность нашего социального порядка и, в конечном счете, выживание нашего вида. Мы просто не можем позволить себе быть нейтральными, когда потенциальные опасности так велики», — пишет Бесс.
Можно уже что-то сделать?
По-разному, эти две превосходные, стимулирующие и провокационные книги подчеркивают неготовность нашего общества решать такие сложные вопросы. Но Месс настроен наиболее оптимистично и также берет на себя ответственность за внесение практических предложений. Хотя технопоезд уже покинул станцию, мы все еще можем что-то сделать, чтобы наметить его дальнейшие пути.
В качестве примера он указывает на успехи Монреальского протокола 1987 года, которые являются прекрасной моделью международного сотрудничества и солидарности. Соглашение, ратифицированное 197 странами, сыграло жизненно важную роль в сокращении выбросов галогенированных хлорфторуглеродов из аэрозолей и холодильных систем, которые угрожают озоновому слою.
Он также указывает на Асиломарскую конференцию 1975 года, на которой 140 ученых определили основные правила исследований рекомбинантной ДНК в качестве руководства по саморегулированию.
Точно так же, как экологические активисты в 1960-х годах начали бить тревогу по поводу ухудшения состояния окружающей среды, сегодня осведомленные и информированные люди должны начать действовать и бороться за то, чтобы эти новые проблемы стали частью политической повестки дня правительств.
На данный момент рост популизма, шаткая архитектура Европейского Союза, беспорядки на Ближнем Востоке и споры вокруг Южно-Китайского моря оставляют мало места в политической повестке дня для других вопросов. Но вскоре всем нашим обществам нужно будет все больше узнавать об этих быстро развивающихся и новых технологиях и тщательно обдумывать их потенциальное использование. Играть в Бога — опасная игра. Странная игра, единственный выигрышный ход — не играть.
