Peristiwa ini mengejutkan imajinasi Voltaire, seorang intelektual yang modis, kecewa, dan terkadang sinis, seperti meteorit yang jatuh dari luar angkasa ke dalam kolam. Pencerahan Agung terkejut. Dia menulis komposisi puitis, itu Puisi tentang bencana Lisbon. 234 ayat marah terhadap teodisi Leibniz. Dia juga melampiaskannya pada Pope. Banyak dan banyak pesimisme untuk seorang pria Pencerahan

Hal-hal yang tidak disukai Rousseau, juga sama-sama terpengaruh oleh kemalangan itu. Introvert dari Jenewa menulis surat panjang yang "membosankan" (dengan kata-katanya sendiri) kepada Voltaire yang memotivasi "keluhan" dan "ketidaksetujuannya" terhadap puisi itu. Sebuah tulisan, agak beracun dan sangat patuh, yang terkadang mengingatkan penulis yang gelap dan suram Pengakuan, begitu banyak risalah filosofis yang paling cerah.

Voltaire tidak terlalu memperhatikan kritik Rousseau. Ia menyampaikan renungannya kepada Candide, atau optimisme. Sebuah novel-pamflet yang hanya bisa dia tulis.

Sementara di Sapu dari Leopardi, yang juga terkena gempa Lisbon, tidak ada cahaya di ujung terowongan sejarah, di Candido Volterra ada cahaya redup. Itu adalah cahaya modernitas.

Di baris terakhir novel, menanggapi Pangloss, theodicean, Candide yang muda dan bodoh menetapkan program hidupnya "... bagaimanapun kita harus mengolah kebun kita" (budidaya palsu notre jardin). Dipahami sebagai ruang internal dan eksternal. Bukankah itu sama dengan prasasti Kantian "Hukum moral dalam diriku dan langit berbintang di atasku?". Dan mungkin itu bukan titik akhir dari Perang dan damaiketika Pierre Bezuchov, menghadapi begitu banyak kejahatan, bergumam “belum Perlu hidup, harus Cinta, harus meyakini!".

Puisi tentang bencana Lisbon

Terjemahan Italia oleh Francesco Tanini

Manusia yang malang! dan tanah kami yang malang!
Akumulasi bencana yang mengerikan!
Penghibur dari semua rasa sakit yang tidak berguna!
Filsuf yang berani berteriak semuanya baik-baik saja,
datang dan renungkan reruntuhan yang menghebohkan ini:
dinding yang rusak, daging yang tercabik-cabik dan abu.
Wanita dan bayi menumpuk di atas satu sama lain
di bawah potongan batu, anggota badan berserakan;
seratus ribu orang terluka yang dimakan bumi,
hancur dan berdarah tapi masih berdenyut,
terkubur di atap mereka, mereka memaafkan tanpa bantuan,
antara siksaan yang mengerikan, kehidupan mereka yang menyedihkan.

Untuk ratapan teredam dari suara sekarat,
saat melihat abu merokok yang menyedihkan,
Anda akan berkata: ini adalah efek dari hukum abadi
bahwa mereka tidak memberikan pilihan kepada Tuhan yang bebas dan baik?
Anda akan berkata, melihat tumpukan korban ini:
Apakah ini harga yang Tuhan bayar untuk dosa-dosa mereka?
Dosa apa? Kesalahan apa yang dilakukan bayi-bayi ini
hancur dan berlumuran darah di payudara ibu?
Lisbon yang tahu lebih banyak keburukan
Paris dan London, tenggelam dalam kesenangan?
Lisbon hancur dan Paris menari.
Penonton yang damai, roh pemberani,
tentang saudara-saudara yang sekarat menyaksikan kapal karam
Anda mencari penyebab bencana dengan damai;
tetapi jika Anda merasakan pukulan takdir yang merugikan,
menjadi lebih manusiawi dan seperti kita menangis.

Percayalah, ketika bumi menelan kita di jurang
tidak bersalah adalah ratapan dan melegitimasi seruan:
di mana-mana terbungkus dalam takdir yang kejam,
dalam kegilaan jahat dan penyergapan mematikan,
diserang oleh semua Elemen:
teman sakitku, kita masih bisa mengeluh.
Itu adalah kebanggaan, katamu, kebanggaan yang menjijikkan
yang membuat kita mengatakan bahwa rasa sakitnya bisa saja berkurang.
Pertanyaan, sekarang, bank Tagus saya,
menggeledah, ayolah, di antara puing-puing berdarah,
tanya orang yang sekarat, dengan ketakutan yang besar,
jika kebanggaan yang berteriak: “Tolong aku oh surga!
O Surga, kasihanilah kesengsaraan manusia!"

"Semuanya baik-baik saja, katamu, dan semuanya perlu".
Tanpa pembantaian ini, tanpa menelan Lisbon,
akankah alam semesta menjadi lebih buruk?
Apakah Anda benar-benar yakin bahwa penyebab abadi
bahwa semuanya bisa, yang mengetahui segalanya, menciptakan untuk dirinya sendiri
dia tidak bisa melemparkan kita ke dalam iklim yang menyedihkan ini
tanpa menyalakan diri kita sendiri di bawah gunung berapi?
Jadi, apakah Anda akan membatasi kekuatan tertinggi?
Untuk bersikap lunak, apakah Anda akan mencegahnya?
Apakah dia tidak memiliki pengrajin abadi di tangannya
Tak terbatas berarti cocok untuk desainnya?
Saya dengan rendah hati berharap, tanpa menyinggung Tuhan,
bahwa jurang ini meradang dengan belerang dan sendawa,
menyalakan api di gurun;
Saya menghormati Tuhan, tetapi saya mencintai alam semesta.
Jika manusia berani mengadukan momok yang begitu dahsyat
itu bukan karena dia sombong, sayangnya, tapi menderita.

Penduduk miskin dari pantai yang sunyi ini,
mereka akan dihibur di tengah siksaan yang mengerikan
jika seseorang berkata kepadanya: "Tenggelam dan mati dengan damai,
rumahmu untuk kebaikan dunia dihancurkan;
tangan lain akan membangun istana lain;
orang lain akan mengalami runtuhnya tembok yang Anda lihat di sini hari ini;
Utara akan diperkaya oleh kekalahanmu hari ini,
kejahatanmu hari ini baik secara umum;
di mata Tuhan kamu sama dengan bihun keji
mangsa siapa kamu akan berada di dasar lubang”?
Bahasa yang mengerikan untuk yang terluka!
Kejam! Jangan menambah kemarahan pada rasa sakitku!

Jangan menentang penderitaan saya lagi
Hukum Kebutuhan yang tidak berubah:
rantai tubuh, roh, dan dunia ini.
O mimpi orang bijak! Wahai chimera yang luar biasa!
Tuhan memegang rantai di tangannya dan tidak dirantai;
Dari pilihan bijaknya semuanya ditetapkan:
Dia bebas, adil dan sama sekali tidak tanpa henti.
Lalu mengapa kita menderita di bawah Tuhan yang berpikiran adil?

Inilah simpul fatal yang harus dilepaskan.
Dengan berani menyangkalnya, maukah Anda menyembuhkan penyakit kami?
Orang-orang yang gemetar di bawah tangan ilahi
Dari kejahatan yang Anda sangkal, mereka telah mencari alasannya.
Jika hukum yang selalu mengatur unsur-unsur
dapat membuat batu jatuh dengan tiupan angin,
jika pohon ek berdaun terbakar dengan petir,
bahkan jika mereka tidak merasakan pukulan yang menjatuhkan mereka;
tapi aku hidup, aku merasa dan hatiku tertindas
meminta bantuan Tuhan pencipta;
anak-anaknya, ya, tapi lahir dalam kesakitan,
mari kita ulurkan tangan kita kepada ayah kita satu-satunya.

Seperti yang kita ketahui, vas itu tidak bertanya kepada pembuat tembikar:
mengapa Anda membuat saya begitu pengecut, sementara dan kasar?
Ia tidak dapat berbicara atau berpikir:
guci ini yang terbentuk, yang jatuh ke tanah berkeping-keping
dari pengrajin dia tidak menerima hati
mendambakan kebaikan dan merasakan kejahatan.
Rasa sakitnya, katamu, adalah kebaikan orang lain...
Tubuhku yang berlumuran darah akan menghidupkan seribu serangga.
Ketika kematian mengakhiri kejahatan yang telah saya derita,
kenyamanan yang menyenangkan adalah pergi memberi makan cacing!
Interogator licik dari kesengsaraan manusia,
alih-alih menghiburku, buatlah rasa sakitku semakin pahit;
dan di dalam dirimu aku hanya melihat usaha yang tak berdaya
dari gigih terluka yang berarti untuk menjadi bahagia.

Secara keseluruhan saya hanyalah bagian kecil:
adalah benar; tetapi hewan-hewan yang dikutuk untuk hidup,
semua tunduk pada hukum yang sama,
mereka hidup dalam kesakitan dan mati seperti saya.
Burung nasar mencengkeram mangsa yang pemalu
dengan senang hati dia memakan dagingnya yang berdarah:
semuanya tampak berjalan baik untuknya; tetapi segera, pada gilirannya,
elang berparuh tajam melahap burung hering.
Pria itu menyerang elang yang angkuh dengan timah yang mematikan,
sampai dia sendiri, dalam pertempuran, berbaring di atas debu,
berdarah dan ditusuk dengan pukulan, dengan yang lain sekarat,
berfungsi sebagai makanan yang mengerikan bagi burung pemangsa.
Demikianlah di seluruh dunia semua yang hidup mengerang,
lahir untuk rasa sakit, mereka saling memberikan kematian.
Dan Anda mengomposisi ulang, dari kekacauan fatal ini,
dari kejahatan setiap makhluk, kegembiraan umum?
Betapa bahagianya! Wahai manusia yang lemah dan celaka!
"Semua baik-baik saja" Anda berteriak dengan suara melengking:
alam semesta menyangkal Anda, dan hati Anda sendiri
dia menyangkal kesalahanmu ratusan kali.

Elemen, hewan, manusia semuanya berperang.
Mari kita akui, kejahatan ada di bumi:
alasan yang mendasari tidak diketahui.
Dari pencipta segala kebaikan datangkah kejahatan?
Itu mungkin Typhon hitam, Arimanno yang barbar
yang dengan hukum tirani mengutuk kita untuk kejahatan?
Pikiran tidak mengakui monster-monster yang penuh kebencian ini,
bahwa dunia kuno yang gemetar telah membuat Dewa.
Tapi bagaimana memahami Tuhan, kebaikan itu sendiri,
yang melimpahkan barang-barangnya pada makhluk tercinta,
siapa yang kemudian menuangkan kejahatan ke atas mereka dengan kedua tangan?
Mata apa yang dapat menembus ujungnya yang dalam?
Dari Wujud Sempurna kejahatan tidak dapat dilahirkan;
Itu tidak bisa datang dari orang lain, karena hanya Tuhan yang menjadi Tuan.
Namun itu ada. O kebenaran yang menyedihkan!
O jalinan kontradiksi yang aneh!
Tuhan datang untuk menghibur ras kita yang menderita,
bumi yang dikunjunginya tanpa mengubahnya.
Seorang sofis yang arogan menyatakan bahwa dia tidak bisa;
dia bisa, kata yang lain, tapi dia tidak mau.
Dia akan, tidak diragukan lagi; tapi sementara kita alasan,
petir bawah tanah menelan Lisbon,
dan dari tiga puluh kota mereka menyebarkan reruntuhan,
dari tempat tidur Tagus yang berlumuran darah ke Gibraltar.

Entah manusia terlahir bersalah dan rasnya dihukum Tuhan;
atau Penguasa mutlak dunia dan ruang angkasa,
tanpa amarah dan tanpa belas kasihan, tenang dan acuh tak acuh,
dia merenungkan efek abadi dari kehendak pertamanya;
atau materi tak berbentuk, memberontak terhadap tuannya,
ia membawa serta cacat-cacat, yang diperlukan sebagaimana adanya;

atau Tuhan ingin menguji kita, dan tinggal fana
itu tidak lain adalah jalan yang menyedihkan menuju dunia abadi.

Di sini kita menderita kesakitan;
kematian adalah kebaikan yang mengakhiri kesengsaraan kita;
tetapi ketika kita keluar dari bagian yang mengerikan ini
siapa di antara kita yang dapat mengatakan bahwa kita pantas mendapatkan kebahagiaan?

Apapun keputusan kita, sebenarnya ada yang gemetar:
kita tidak tahu apa-apa dan tidak ada yang tanpa tema.
Muta adalah Alam dan dengan sia-sia kami bertanya padanya:
kita membutuhkan Tuhan yang berbicara kepada manusia;
terserah dia untuk menjelaskan pekerjaannya,
untuk menghibur yang lemah dan mencerahkan yang bijak.
Untuk meninggalkan keraguan dan kesalahan, tanpa bantuannya,
manusia akan sia-sia mencari dukungan tongkat.
Leibnitz tidak menjelaskan dengan utas yang tidak jelas
di alam semesta yang paling teratur mungkin,
gangguan abadi, kekacauan kemalangan,
untuk kesenangan kita yang sia-sia menenun rasa sakit yang nyata;
juga tidak menjelaskan kepada saya mengapa, seperti yang bersalah, namun tidak bersalah
harus menderita kejahatan tanpa melarikan diri;
saya juga tidak mengerti mengapa semuanya baik-baik saja:
Sayang! seperti dokter saya yang tidak tahu apa-apa.

Plato berpendapat bahwa manusia pernah bersayap
dengan tubuh yang kebal terhadap pukulan mematikan;
rasa sakit, kematian tidak pernah mendekat
untuk keadaan rahmat-Nya, sangat berbeda dari keadaan hari ini!
Dia melekat, menderita, mati; apa yang lahir ditakdirkan untuk binasa;
Kehancuran sifatnya adalah kerajaan.
Orang lemah yang terdiri dari saraf dan tulang
dia tidak bisa tidak terpengaruh oleh angin puyuh dunia;
campuran debu, cairan, dan darah ini
itu diremas untuk larut;
dan indera cepat dari saraf yang begitu hidup
mereka tunduk pada rasa sakit yang kemudian memberi mereka kematian.
Inilah yang diajarkan hukum Alam kepada saya.
Saya meninggalkan Plato, saya menolak Epicurus.
Bayle tahu lebih dari siapa pun: Saya akan berkonsultasi dengannya:
keseimbangan di tangan, Bayle mengajari kita untuk ragu;
bijaksana dan cukup tua untuk tidak memiliki sistem,
dia menghancurkan mereka semua, bahkan mempertanyakan dirinya sendiri:
dalam hal ini mirip dengan orang buta yang dihadapkan pada orang Filistin
yang jatuh di bawah tembok dirobohkan dengan tangannya sendiri.

Jadi apa yang bisa dilihat roh di cakrawala?
Tidak ada: karena buku Destin menutup pandangannya.
Manusia, asing bagi dirinya sendiri, tidak dikenal manusia.
Apakah mereka? dimana saya? kemana saya pergi? dan dari mana saya berasal?
Atom yang tersiksa di tumpukan lumpur ini,
bahwa maut menelan dan yang nasibnya dipertaruhkan;
tetapi memikirkan atom, atom yang matanya
dibimbing oleh pikiran mereka mengukur langit:
dengan segenap keberadaan kita, kita cenderung tak terbatas,
namun kita gagal untuk mengenal diri kita sendiri.
Dunia ini, teater kesombongan dan kesalahan,
itu penuh dengan orang-orang malang yang percaya semuanya baik-baik saja.
Semua orang berduka dan mengeluh saat dia mencari kebaikan;
tidak ada yang ingin mati, bahkan tidak dilahirkan kembali.

Namun di hari-hari yang ditakdirkan untuk sakit,
air mata kami keringkan dengan senang hati;
tapi kesenangan memudar dan berlalu seperti bayangan,
sementara rasa sakit, kehilangan dan penyesalan banyak.
Masa lalu hanyalah kenangan yang tidak menyenangkan,
gelap adalah saat ini jika tidak ada masa depan,
jika kekosongan kuburan menghancurkan ego yang berpikir.
Semua akan baik-baik saja suatu hari nanti: inilah harapannya;
semuanya baik-baik saja hari ini: ini adalah ilusi.
Orang bijak menipu saya, hanya Tuhan yang benar.
Rendah hati dalam desahanku, rawan dalam kesedihanku,
Saya tidak menyalahkan Providence.
Dari suasana hati yang kurang muram saya pernah terlihat
dari kesenangan manis menyanyikan hukum menggoda.
Kebiasaan saya telah berubah seiring waktu, dan di usia tua saya,
mengambil bagian dari kelemahan manusia dan disalahpahami,
mencari cahaya di malam yang gelap,
Saya hanya bisa menderita tanpa mengucapkan sepatah kata pun.

Pernah menjadi Khalifah, di akhir hidupnya,
kepada Tuhan yang dia sembah dia berdoa:
“Aku membawakanmu, hanya Tuhan, batas apa yang kamu miliki,
apa yang tidak Anda miliki dalam kekuatan besar Anda:
cacat, penyesalan, kejahatan dan ketidaktahuan.”
Tapi dia bisa menambahkan: harapan.