Sulit untuk meremehkan pentingnya metode Montessori dalam melatih inovator muda yang membawa revolusi Internet. Larry Page dan Sergey Brin, pendiri Google keduanya dilatih di sekolah Montessori. Bahkan Jeff Bezosci lulus. Semua secara terbuka mengakui kontribusi kreativitas dan kebebasan yang mereka miliki pada pemikiran dan tindakan Montessori. Saat ini terdapat 5 sekolah Montessori di dunia, seperempatnya berada di Amerika Serikat saja (500 adalah sekolah negeri).
Oleh karena itu kami dengan senang hati menawarkan kepada pembaca kami profil Maria Montessori sebagai seorang wanita dan ilmuwan yang ditulis oleh Francesca Marone diambil dari volume indah yang diterbitkan oleh Guerini e Associati (segera tersedia dalam format digital) berjudul Cerita tentang wanita. Otobiografi perempuan dan narasi identitas diedit oleh Simonetta Ulivieri dan Irene Biemmi.
Sepanjang hidup saya, saya telah memproklamirkan perlunya kebebasan memilih, kemandirian berpikir dan martabat manusia. Namun saya percaya bahwa kebebasan sejati, yang di dalam, tidak dapat diberikan. Itu bahkan tidak bisa ditaklukkan. Itu hanya dapat dibangun di dalam diri sendiri, sebagai bagian dari kepribadian dan, jika ini terjadi, tidak dapat lagi hilang.
Mary Montessori
1. Jalan yang tidak biasa
Mengapa berbicara tentang Maria Montessori? Untuk revolusinya di sekolah diwujudkan melalui pemikiran yang masih aktual; tetapi juga dan, di atas segalanya, untuk kehidupan luar biasa dalam hal inovasi dan ketelitian intelektual dari salah satu dari sedikit dokter wanita pada masanya, seorang feminis dan seorang Italia yang ide-idenya dan komitmen sosial dan ilmiahnya telah memantapkan dirinya di dunia. .
Lahir pada tahun 1870 dari orang tua liberal yang terlibat dalam politik, pada tahun 1875 ia terdaftar di sekolah populer di Roma, setelah itu ia melanjutkan studinya di sekolah teknik dan ilmiah untuk mendapatkan diploma. Program studinya yang berani dan atipikal telah melesat di sepanjang jalur teknologi dan ilmiah. Tetapi pada tahun-tahun terakhir abad ke-XNUMX Italia, untuk memberikan substansi pada mimpinya, Maria, sebagai seorang wanita, harus berjuang: dia ingin mendaftar di fakultas teknik, tetapi terlepas dari dirinya sendiri, dia mundur. kedokteran dan bedah, mentransfer pengetahuannya ke anatomi dan fisiologi, kecintaannya pada teknologi. Jadi dia lulus kedokteran dan kemudian menemukan cara ketiga, pedagogis, yang seiring waktu akan membawa kesuksesan dan ketenarannya.
Meskipun dia bukan wanita pertama yang lulus kedokteran, kehadirannya di universitas Romawi merupakan objek yang sangat menarik. Belum lagi tubuh, usus, pembedahan, dan palpasi menciptakan banyak masalah baginya: bukan hanya karena dia menantang konvensi dan peran tradisional, tetapi juga karena dia harus menerima pendidikan yang dia terima dan perasaannya sendiri di akhir abad ke-XNUMX. gadis. Itu menjadi terkenal sampai-sampai majalah itu Ilustrasi populer pada tahun 1896 dia mendedikasikan sebuah artikel dengan foto untuknya.
Pada tahun yang sama, gelar itu tiba, membahas tesis eksperimentalnya dalam psikiatri, subjek yang menjadi orientasi utamanya. Tak lama kemudian, ia menjalankan aktivitas ilmiahnya di lingkungan kursi psikiatri, dipimpin oleh Ezio Sciamanna dan di bawah bimbingan Sancte de Sanctis, salah satu bapak psikologi Italia. Kemudian, ia pindah ke lembaga pedagogis medis yang berdekatan dengan rumah sakit jiwa S. Maria della Pietà yang dipimpin oleh Clodomiro Bonfigli, bekerja sama dengan rekannya Giuseppe Montesano, salah satu pelopor neuropsikiatri anak di Italia. Pengalaman mengerikan di antara umat manusia yang terbuang ini merupakan wahyu bagi dokter muda, yang terkesan dengan kehadiran anak-anak yang menderita berbagai patologi secara bersamaan di tempat itu, termasuk mereka yang memiliki kelainan perilaku sederhana dan, oleh karena itu, dikutuk untuk tinggal di tempat itu.
Sementara itu, beberapa bulan sebelum lulus, awal dari komitmen feminisnya dapat diketahui, saat ia bergabung dengan Asosiasi «Per la Donna», yang dipromosikan oleh Rosa-Mary Amadori, direktur majalah tersebut. Kehidupan wanita. Tak lama setelah lulus, dia mewakili Italia di Kongres Internasional tentang Hak-Hak Perempuan di Berlin untuk membahas isu-isu penting dengan perempuan dari berbagai belahan dunia: reformasi sosial, persamaan hak dengan laki-laki dalam belajar dan bekerja, pendidikan dan perdamaian; terganggu antara lain oleh perhatian yang diberikan kepadanya oleh pers saat itu, terutama sehubungan dengan penampilan fisiknya yang menyenangkan dan menarik, dengan rasa takut melihat komitmen sosial dan profesionalnya diremehkan.
Pada tahun 1906, dia mematuhi proposal Anna Maria Mozzoni untuk mengajukan petisi kepada Parlemen untuk suara perempuan, sebagai bagian dari kampanye yang lebih umum untuk hak pilih universal. Ilmuwan muda itu mengimbau wanita Italia melalui halaman-halamannya La vita bagi mereka untuk mendaftar pada daftar pemilih, sebagaimana berhasil diusulkan di Amerika Serikat. Tetapi di Italia segalanya berjalan berbeda; perdebatan terjadi di pers antara mereka yang mendukung pemungutan suara perempuan dan mereka yang menentangnya: hampir empat puluh tahun harus berlalu sebelum perempuan Italia diberikan hak untuk memilih setara dengan laki-laki.
Komitmen terhadap hak-hak perempuan dan refleksi atas pertanyaan perempuan membawanya menjauh dari determinisme positivis dan beberapa, bahkan pernyataan termasyhur, tentang inferioritas alami perempuan untuk merumuskan, sebaliknya, sebuah "feminisme ilmiah" yang muncul dari pengalaman hidupnya.
Memang periode ini, meski berbuah dari sudut pandang penemuan dan kesuksesan profesional, penuh badai dan kontradiksi baginya. Pada tahun-tahun yang sama, Maria yang nonkonformis berusia dua puluh delapan tahun, cantik dan anggun mendapati dirinya menjalani kisah cinta yang penuh gairah dengan konsekuensi menyakitkan terhadap semua konvensi sosial dengan Giuseppe Montesano, teman belajar dan kerjanya. Pada tahun 1898 Mario lahir dari hubungan mereka, dirahasiakan demi penampilan seperti yang disyaratkan oleh moralitas saat ini. Keduanya memutuskan untuk tidak menikah tetapi hubungan mereka akan retak selamanya pada tahun 1901, ketika Montesano memutuskan untuk menikahi wanita lain, tidak menepati janjinya. Sementara itu, anak itu dipercayakan atas kesepakatan bersama kepada keluarga tepercaya yang tinggal di pedesaan: di sana Maria akan mengunjunginya secara sistematis, hanya untuk membawanya kembali pada tahun 1913; dan, tepatnya, setelah kematian ibunya yang menentang keibuan yang dianggapnya sebagai penghalang bagi karier putrinya. Seiring waktu Mario akan menjadi kolaborator utama dan orisinalnya dan hanya akan dikenali olehnya di tahun 50-an.
Oleh karena itu, dalam lingkaran akademis yang didominasi laki-laki pada akhir abad ke-XNUMX, jadwal pendidikannya yang tidak biasa, tidak hanya dalam studi tetapi juga pilihan pribadinya dan, yang tak kalah pentingnya, model pedagogis aslinya yang mematahkan stereotip tradisional, menjadikannya seorang karakter tidak nyaman karena sulit untuk dikategorikan.
Metodenya dan reformasi pedagogisnya, terutama dihasilkan dari pengamatan langsung terhadap anak daripada dari arus pemikiran yang terkonsolidasi dan abstrak, telah secara radikal berinovasi dalam hubungan antara orang dewasa dan anak-anak, memikirkan kembali pendidikan untuk kepentingan yang terakhir. Maria meresmikan pedagogi pembebasan yang memungkinkan anak-anak, terutama yang terlantar dan terlantar, beradaptasi dengan kehidupan tanpa deformasi, menjaga individualitas mereka.
Semangat independen dan sosok pesona yang besar, dia lolos dari kurungan budaya dan politik: baik positivis, maupun idealis, baik dari kanan maupun kiri, dia dipandang dengan kecurigaan oleh umat Katolik untuk menghindari tradisi pengakuan kaku. Tidak sekuler atau eksklusif Katolik, Montessori pertama kali dirayu oleh rezim fasis dan kemudian ditentang dan dibenci oleh Mussolini.
Adapun hubungannya dengan Gereja, yang pada saat itu tidak menyisakan panah ke arah sains dan feminis, kemudian memburuk secara definitif antara tahun 1929 dan 1934 ketika Doktor (sebutan kolaboratornya) menolak untuk menerima gagasan dosa asal sebagai serta otoritas eksternal yang memberi penghargaan dan menghukum. Meskipun telah diakui oleh banyak orang bahwa dia tidak pernah kekurangan spiritualitas tertentu dan bahwa religiusitas yang mendalam, untuk dipahami dengan "rasa kesucian manusia", meliputi karyanya; tentu saja, karya seorang ilmuwan yang demokratis dan liberal, terbuka untuk perbandingan agama dan antar budaya, di luar moralitas dan konvensi yang telah ditetapkan sebelumnya.
Di sisi lain, pada tahun 1899, dia telah mendaftar di Theosophical Society dan menderita pengaruh tertentu sepanjang hidupnya, mungkin tertarik oleh beberapa prinsipnya, termasuk kesetaraan seksual. Selain itu, menjadi bagian dari asosiasi internasional ini, terkait erat dengan lingkungan Masonik, memfasilitasi penyebaran metode pedagogisnya ke seluruh dunia.
Pada kenyataannya, teosofi sangat mementingkan pendidikan, mengejar proyek pembentukan kemanusiaan yang lebih baik: karenanya minat besar dipupuk oleh eksponennya terhadap teori Montessori dan sekolahnya. Tanpa perlindungan laki-laki yang kuat, dia adalah seorang pengembara dan tidak hanya secara budaya. Faktanya, karena permusuhan yang ditunjukkan di Italia terhadap orangnya dan model pedagogisnya, dia dengan caranya sendiri menjadi seorang emigran, meskipun seorang yang termasyhur. Maria Montessori sering bepergian, dari Amerika ke Spanyol, lalu ke Belanda dan India, negara yang telah lama dia kunjungi, menemui kondisi yang menguntungkan untuk pengajaran pedagogisnya. Ketika ditanya apa kewarganegaraannya, ilmuwan itu menjawab: «Saya tinggal di Surga, negara saya adalah bintang yang berputar mengelilingi matahari dan yang disebut Bumi».
Berbagai penghargaan disediakan untuknya di luar negeri. Dia dianugerahi gelar kehormatan dari banyak universitas dan dianugerahi Legiun Kehormatan oleh pemerintah Prancis; dia dianugerahi Order of Orange Nassau oleh Ratu Belanda; dia memperoleh hadiah dunia Pestalozzi dan, di New York, hadiah dari Pameran Wanita Internasional atas komitmen internasionalnya. Selain itu, dia dinominasikan tiga kali untuk Hadiah Nobel Perdamaian.
Dia kembali ke Italia hanya setelah berakhirnya Perang Dunia Kedua, pada tahun 1947, diakui oleh Parlemen untuk mengatur ulang Opera yang didedikasikan untuknya. Sekali lagi, Italia tidak memahaminya. Selain itu, metodenya tidak pernah secara resmi diadopsi di sekolah umum Italia, meskipun merupakan dasar pedagogis dan didaktik yang mendasar bagi guru taman kanak-kanak dan sekolah dasar.
Kembali secara definitif ke Belanda, dia meninggal di sana, dalam usia 82 tahun, pada tanggal 6 Mei 1952. Tepatnya di Noordwijk, sebuah desa kecil di Laut Utara dengan putranya Mario di sebelahnya, yang akan dia akui secara resmi, untuk pertama kalinya, dalam surat wasiatnya. . Mario, setelah menjadi pelindungnya, factotum yang memecahkan semua masalah praktisnya dan menciptakan kondisi yang diperlukan untuk kehidupan "heroiknya" sebagai seorang pendidik, akan menjadi penjaga dan saksi dari jejak vital dan komitmen yang dia rasa harus dia tanggung. tidak hanya untuk dirinya sendiri tetapi untuk kemanusiaan, melalui kata-katanya dan apa yang telah ditulis tentang dia.
Ketika kehidupan petualang profesional yang teliti ini – salah satu sarjana paling inovatif abad kedua puluh – berakhir, dia tampaknya berasal dari era lain; dia meninggal "jauh dari tanahnya yang sangat dia cintai", seperti yang tertulis di plakat di makam keluarga Montessori di Roma, "jadi dia ingin sebagai kesaksian atas universalitas karyanya yang membuatnya menjadi warga dunia. ".
2. Di pihak anak-anak: metode Montessori dan penyebarannya di dunia
Pada awal abad ke-XNUMX Maria bergabung dengan sekelompok psikiater muda, termasuk Sante De Sanctis, Clodomiro Bonfigli, dan Giuseppe Montesano yang disebutkan di atas, yang dengannya dia menghadapi situasi tragis anak-anak cacat, yang sebagian besar didefinisikan sebagai "oligofrenia". Bersama-sama mereka membangkitkan minat nasional seputar masalah tersebut, juga menggarisbawahi implikasi sosialnya dan mencatat pentingnya intervensi khusus yang lebih mendidik daripada medis.
Dibiarkan dalam keadaan terabaikan dan sering dianiaya, anak-anak yang tidak dapat menyesuaikan diri dan terganggu ini menyerang ketajaman profesional sarjana dari Marches, yang memutuskan untuk mengabdikan dirinya pada mereka, mengalihkan perhatiannya dari medikalisasi mereka ke hubungan antara sekolah dan tekanan remaja.
Oleh karena itu, masalah baginya pada dasarnya bersifat pedagogis. Setelah memperoleh posisi profesor antropologi pedagogis, ia berjuang untuk yang terlemah, melaporkan pengalamannya dalam kongres ilmiah saat itu.
Selain itu, ia berusaha memberikan pedagogi sebuah kedok ilmiah, mengacu pada antropolog Giuseppe Sergi yang darinya ia juga terinspirasi sehubungan dengan pengembangan metodologi pengajaran, yang antara lain dipengaruhi oleh pengaruh dua dokter Prancis Eduard Séguin. dan Jean-Marc-Gaspard Itard, yang merawat anak-anak liar atau anak-anak dengan kesulitan belajar yang serius.
Karena itu, energik dan tak kenal lelah, dia dengan keras kepala memulai misinya untuk pemulihan pasien muda tidak lagi melalui perawatan medis tetapi dengan bantuan bahan yang sesuai. Dengan cara ini, dia memperoleh hasil yang tidak terduga dan segera menjadi terkenal, berencana untuk memperluas metodologinya kepada anak-anak normal melalui pendirian sekolah swasta.
Sebenarnya, di Roma pada akhir tahun 1906, insinyur Talamo, penulis pemugaran gedung apartemen bobrok, yang muncul tanpa kriteria sosial dan higienis antara tahun 1884 dan 88 di distrik pinggiran San Lorenzo, telah mengusulkan untuk menciptakan tempat yang cocok bagi anak-anak yang terpinggirkan di lingkungan itu, Maria menerima dengan antusias dan sebuah kamar di lantai dasar salah satu rumah disediakan untuknya.
Maka lahirlah pengalaman yang sama sekali baru: pada tanggal 6 Januari 1907, di Via dei Marsi 58, dikelilingi oleh kemiskinan absolut, yang pertama Rumah Anak, untuk tamu berusia tiga hingga enam tahun.
Di dalam blok perumahan umum yang bobrok, Montessori bekerja keras untuk memahami fungsi jiwa manusia dalam lingkungan belajar yang tidak lagi menindas dan memalukan tetapi terstruktur secara harmonis, sehingga memungkinkan potensi yang tidak terduga terungkap. Untuk si kecil, sebenarnya ia mendesain furnitur yang ringan dan berwarna-warni; menyiapkan perabot yang proporsional dengan ukuran fisik anak; dia membawakan mereka materi yang diuji dan mempersiapkan yang baru di hadapan tanggapan anak-anak yang hidup; secara akurat mendefinisikan ruang luar, yang membutuhkan keberadaan taman yang sangat diperlukan. Pengajaran bersifat individual, sesuai dengan kekhasan masing-masing dan merenungkan bahwa para tamu terlibat dalam kegiatan praktis seperti mencuci, menyapu, menata meja untuk makan siang, dan pada saat yang sama tenggelam dalam pengalaman indrawi, melalui musik dan gerakan misalnya tanpa mengabaikan narasi. Kebaruannya adalah tidak ada yang memarahi mereka dan mereka saling membantu secara spontan, bercampur dengan usia, saling mendukung dan juga memperoleh kemampuan untuk mengendalikan diri, yang puncaknya adalah diam dan belajar menghargai aktivitas yang mendukung konsentrasi dan kontak. dengan diri mereka sendiri.
Pendidikan untuk tidak mengungkapkan penilaian, penghapusan meja, kurangnya penghargaan dan hukuman dalam menghadapi ruang kebebasan yang diatur dengan hati-hati, menghasilkan efek positif: antara lain, kebebasan berekspresi mendorong disiplin dan pengendalian diri. Terbukti, paradigma pelatihan berubah selamanya. Juga Rumah anak-anakantara lain, mereka melakukan "fungsi keibuan yang disosialisasikan", seperti yang dikatakan Montessori sendiri; fungsi sosial yang luar biasa, mendukung ibu-ibu yang bekerja yang dapat meninggalkan anak-anak mereka di tangan yang kompeten dan aman, sambil menghormati peraturan juga dari pihak orang tua: di sekolah ada «kewajiban untuk menyekolahkan anak-anak mereka dan untuk membantu ' pekerjaan pendidikan direktur '. Aturan yang banyak dirasa nyaman untuk dipatuhi karena sutradara selalu tersedia untuk para ibu dan bahkan tinggal di gedung yang sama dengan keluarga murid kecilnya, menjadi model kehidupan bagi mereka yang kurang mampu.
Sehingga Rumah anak-anak mereka bukan hanya sekolah tetapi proyek sosial, laboratorium penelitian terbuka untuk kemajuan dan di mana kegiatan ekstrakurikuler juga ditangani. Dari pengalaman di Rumah Anak, Maria juga merasa perlu untuk melatih orang dewasa karena, agar anak-anak menunjukkan kemampuan aslinya, diperlukan guru dan orang tua yang tidak agresif, tidak menghakimi, dapat mengamati sebelum turun tangan dan dapat menyambut anak-anak kecil di lingkungan yang penuh dengan objek penting, menanggapi usia setiap orang dan kemampuan progresif, mendukungnya dengan tenang. Pada tahun 1913, kursus guru pertama diadakan di Umbria. Selanjutnya, di "sekolah Montessori" terdapat kehadiran yang signifikan dari para pendidik dari luar negeri dengan konsekuensi peningkatan karya pedagogis dari Marches.
Proposal pendidikan baru melampaui batas kota Roma, untuk memperluas ke Milan, dengan sekolah-sekolah di lingkungan kelas pekerja serta di borjuasi, setelah semua orang terkenal belajar di sana, dan kemudian di luar negeri: di Belanda, Norwegia, Prancis , Inggris, Swedia, Spanyol, Rusia, Amerika Serikat setelah dia tinggal tahun 1913, kemudian di Amerika Selatan, Asia.
Sementara itu, dia telah menerbitkan volume tersebut pada tahun 1917 Metode, ditulis pada tahun 1909 dan diterjemahkan ke dalam bahasa utama Eropa dan bahasa Jepang. Teks tersebut mendapat kesuksesan internasional yang mendorongnya ke Spanyol, Prancis, dan Amerika Serikat, di mana dia bereksperimen dengan model pendidikannya dengan anak-anak dari ras yang berbeda, memperoleh kepastian bahwa itu benar-benar universal. Pada tahun 1929, ilmuwan Italia mendirikan International Montessori Association, AMI, dengan Sigmund Freud, Piaget dan penyair Tagore, pengagumnya yang lain, didukung secara finansial oleh tokoh-tokoh terkenal seperti Alexander Graham Bell, Thomas Edison, JanMasaryk, Guglielmo Marconi dan Mahatma Gandhi , yang telah dia kunjungi kelasnya selama tinggal di Roma pada tahun 1930-an.
Metode Montessori mengajarkan untuk mendidik anak pada koreksi dan kontrol diri, melalui otonomi yang sama dan tanpa intervensi preskriptif dan pemaksaan oleh orang dewasa.
Asumsi Montessori adalah bahwa dari sudut pandang struktur psikis, anak berperilaku berbeda dari orang dewasa: pikirannya adalah "pikiran penyerap" karena "mengambil sesuatu dari lingkungan dan mewujudkannya dalam dirinya sendiri". Dengan melakukan itu, anak "menciptakan dirinya sendiri" dan dunia batinnya sendiri; itu menciptakan "daging mental" sendiri yang menembus hubungannya dengan dunia.
Atas dasar ini, pendidik Italia mendefinisikan makna akhir pendidikan sebagai cakrawala transformatif hati nurani manusia melalui masa kanak-kanak, dalam arti restrukturisasi psikis manusia yang benar dan tepat.
Gagasan tentang anak ayah seorang laki-laki, yang menyimpan rahasia kehidupan di dalam dirinya yang, jika ditekan, mengarah pada patologi sementara, jika diidentifikasi, menawarkan subjek kemungkinan untuk memecahkan masalah individu dan sosialnya, telah dibahas oleh psikoanalisis . Nyatanya, Freud sendiri yang berkomentar tentang ketertarikan bersama pada jiwa anak dan bersaksi tentang penghargaannya terhadap Dokter. Minat ini juga dimiliki oleh putri Freud, Anna, seorang psikoanalis anak, yang pernah belajar di sekolah Montessori di Wina. Oleh karena itu, dia dengan rela menawarkan kontribusi pribadinya untuk penyusunan biografi paling lengkap dari sarjana Italia, secara efektif menceritakan orisinalitas pemikiran Montessori dan antusiasme yang dia dan murid-muridnya curahkan ke dalam berbagai kegiatan yang ditujukan untuk perkembangan bebas anak; antusiasme yang dikenal baik oleh Freud.
3. Wanita baru: pendidikan, kebebasan, demokrasi
Sedikit dihargai di Italia dan dikenal di seluruh dunia, Maria Montessori adalah seorang wanita yang ingin tahu, teguh, dan seorang sarjana yang berbakat dengan keberanian yang tidak sedikit: dia berjuang untuk lulus dalam kedokteran, mencoba untuk memanusiakan profesi medis; dia mengerti bahwa anak yatim piatu, yang dipercayakan ke rumah sakit jiwa, tumbuh meniru orang dewasa dengan gangguan mental dan sebaliknya mereka adalah anak-anak yang dapat disembuhkan; dia mengerti bahwa membangun masa depan harus dimulai dari anak-anak; telah mengembangkan "revolusi Copernicus baru", menempatkan tenaga penggerak pendidikan bukan lagi orang dewasa, tetapi anak itu sendiri, dengan kebutuhan dan keterampilan melatih dirinya sendiri. Inovasi pedagogis ini didasarkan pada pembebasan tubuh dan kebebasan ekspresi kepribadian, yang harus terjadi di lingkungan yang sesuai.
Nyatanya, jalan pedagogis luar biasa ini tidak semuanya menanjak. Pada saat Maria menguraikan sistemnya sendiri, mentalitas yang sangat otoriter merajalela dari sudut pandang psiko-pedagogis, yang cenderung melihat pada anak dan remaja sebagai subjek yang harus menanggapi sebanyak mungkin perintah sekolah. dan keluarga. Ini terlepas dari keberhasilan para pemikir sebelumnya yang menekankan pentingnya prinsip-prinsip liberal dalam pendidikan, dan di antaranya yang paling terkenal adalah Rousseau dan Pestalozzi. Montessori melangkah lebih jauh, memperdalam intuisi mereka untuk menyusun sistem dan metodologi yang jauh lebih lengkap daripada mereka. Tapi dia mendapati dirinya harus mengatasi banyak perlawanan. Di antara yang paling bermusuhan, tidak hanya oleh beberapa kekuatan Katolik, tetapi juga oleh para filsuf idealis yang mendominasi panggung pada tahun-tahun itu, termasuk Giuseppe Lombardo Radice; kemudian, bahkan kekuatan kiri akan terbukti menentangnya: mengakui hak anak atas otonomi serta kemampuan mereka yang tinggi untuk memutuskan, bertindak kritis dan berpikir untuk diri mereka sendiri, membayangkan kemungkinan belajar tanpa penderitaan, pelatihan untuk kemandirian, terbukti. pertimbangkan, hari ini seperti dulu, pernyataan dan praktik berbahaya.
Oleh karena itu, tidak mengherankan jika, ditentang oleh semua rezim totaliter, sekolah "Montessori" ditutup selama tahun-tahun kelam Perang Dunia Kedua, di Jerman pada tahun 33-34 di bawah despotisme Hitler, di negara-negara seperti Spanyol dan Portugal milik Franco. dengan Salazar berkuasa; sementara, di Uni Soviet, pada tahun 1918 dengan kaum revolusioner Rusia. Bahkan di rumah, hubungan dengan kekuasaan tidak positif. Mussolini pada awalnya menyatakan dirinya pengagum, menipu dirinya sendiri bahwa dia bisa menjadikannya bendera fasisme. Sedemikian rupa sehingga Giovanni Gentile, Menteri Pendidikan, ditugaskan oleh Duce untuk memimpin Society of Friends, kemudian mengubahnya menjadi Opera Nasional Montessori, segera memunculkan serangkaian inisiatif penting yang mendukung penyebaran Metode. , hingga Kursus Internasional, diadakan di Roma pada tahun 1930. Namun, hubungan Maria Montessori dengan fasisme tidak dapat bertahan lama dan Mussolini memahami bahwa dia tidak akan dapat mengubahnya menjadi alat propaganda. Pasifisme ilmuwan yang mengakar, campur tangan rezim di
keputusannya, juga berkaitan dengan kandidat dalam gerakan itu sendiri, kesadaran akan dieksploitasi berkontribusi pada perpecahan. Pada tahun 1933, sebenarnya, dia mengundurkan diri dari Opera dan mengajar di sekolah master, tidak mempercayai rezim untuk terus menggunakan namanya dan Duce pada tahun '34 menutup semua Rumah anak-anak dan beberapa sekolah dasar. Tanpa lupa bahwa, untuk bekerja dengan bebas, dia dipaksa oleh rezim fasis untuk pindah tempat tinggal, pertama-tama pindah ke Barcelona pada tahun 34 dan, setelah perang sipil Spanyol, ke Belanda yang menjadi markas AMI sejak tahun 35.
Pada tahun 36, diundang ke India oleh Theosophical Society untuk mengadakan kursus, dia pergi ke sana bersama putranya dan tinggal di sana lama dan berbuah. Tapi sekarang, perang menimpa kita. Pada tahun 1940, ketika Italia memihak Hitler, Inggris menangkap ibu dan anak laki-laki itu, tidak menganggap mereka telah putus dengan rezim fasis. Berkat negosiasi politik dan campur tangan teman-teman, pada tahun yang sama Mario dibebaskan dari kamp Amednagar dan Maria, cukup bebas di kediaman paksa di Adyar namun menderita karena jauh dari putranya, diizinkan untuk bergabung kembali dengannya.
Di India pendidik kami melakukan banyak eksperimen pendidikan yang menakjubkan, menghidupkan berbagai sekolah multikultural yang memungkinkannya mengembangkan proyek "pendidikan kosmik" untuk anak-anak sekolah dasar, juga memperdalam tema pendidikan perdamaian, sebuah pertanyaan yang telah dilihatnya. berpartisipasi beberapa tahun sebelumnya ketika dia berada di Inggris dan Denmark mengadakan konferensi tentang masalah tersebut. Menggarisbawahi hubungan antara pendidikan dan perdamaian, Montessori menunjukkan bahwa telah ada kemajuan besar pada tingkat eksternal kemanusiaan dan tidak ada pada tingkat internal, sehingga menegaskan kembali sarana dasar untuk membangun yang terakhir justru pendidikan, dipahami sebagai rasa hormat terhadap perdamaian. kehidupan dan masa kanak-kanak dimulai sejak lahir. Studi tentang bayi baru lahir dan anak dalam tiga tahun pertama mulai sangat dekat dengan hatinya, sedemikian rupa sehingga setelah perang dia secara khusus akan mendukung pendidikan sejak lahir sebagai bantuan untuk hidup, memunculkan Pusat Kelahiran Montessori di Roma.
Undang-undang Pendidikan untuk pedagog Italia secara otentik sedemikian rupa sehingga memungkinkan untuk membebaskan dan mengekspresikan kecerdasan, keramahan, cinta. Pendidikan adalah senjata yang menjamin perdamaian dan, yang terakhir, sebagai prinsip praktis kemanusiaan dan organisasi sosial yang didasarkan pada hakikat manusia, merupakan syarat yang diperlukan untuk pendidikan yang baik; perdamaian dipahami tidak hanya sebagai tidak adanya perang tetapi terutama sebagai tidak adanya kekacauan, penindasan, kemiskinan material dan intelektual, permusuhan dan keegoisan. Oleh karena itu, kedamaian adalah syarat yang diperlukan untuk "pendidikan yang baik".
Topikalitas pemikiran Montessori yang luar biasa terletak, tepatnya, dalam mempertimbangkan kebebasan sebagai dasar penting untuk pembentukan setiap manusia; di mana, seringkali, di dalam keluarga atau di sekolah atau di masyarakat, kekerasan dan intoleransi muncul dari kurangnya kebebasan, dari pemaksaan identitas, dari ketidakmungkinan untuk mengekspresikan diri. Memang, ketika kondisi belajar yang menyenangkan tidak terpenuhi, anak menemukan dirinya dalam kondisi perang, pengorbanan dan kekalahan yang tidak menyenangkan baginya. Konflik, kompetisi, kepatuhan, yang dihasilkan oleh orang dewasa, mengarah pada pemiskinan pada anak dalam hal kapasitas ekspresi, memaksanya untuk menekan keinginan dan kebutuhan dan untuk hidup dalam kondisi yang tidak otentik, mendistorsi kepekaannya sendiri secara impersonal. adaptasi. Tak perlu dikatakan bahwa proyek Montessori yang berpusat pada pengembangan kualitas unggul dalam kemanusiaan, seperti kebebasan, kedewasaan, kreativitas, universalitas, adalah hasil dari pendidikan baru yang mampu memperluas batas-batas pengetahuan dan mengatasi batas-batas negara yang sempit. , ras, agama, keluarga, keyakinan pribadi dan diri sendiri, memberi jalan untuk menjadi warga dunia, atau lebih tepatnya, warga alam semesta.
«Pendidikan kosmik» adalah definisi yang diciptakan oleh Maria Montessori dalam sebuah konferensi yang diadakan di India pada tahun 1946 untuk menjelaskan visi baru tentang manusia yang terbenam dalam totalitas dunia, siap untuk menghargai dan mengalami apa yang positif telah dilakukan atau tersedia. kapan saja dan dalam ruang apa saja.
Oleh karena itu, upaya telah dilakukan untuk menyoroti ruang lingkup konsepsi pedagogis ini, tidak hanya dalam kaitannya dengan masyarakat saat itu tetapi juga berkaitan dengan hari ini, sangat mendukung konstruksi model alternatif yang, bergerak dalam pengertian interdisipliner, mengikuti kriteria "logika" lain, memusuhi "universal netral", konformisme; logika yang mampu menyelamatkan subjek yang berbeda sebagai tanda perbedaan radikal mereka.
Bibliografi
AA.VV. (1996), Pendidik wanita – Maria Montessori dan Ada Gobetti, Rosenberg & Sellier, Turin.
AA.VV. (2001), Maria Montessori dan abad ke-XNUMX. Prosiding Kongres Internasional, Chiaravalle 16-18 November 2000, Opera Nasional Montessori, Roma. AA.VV. (2002), Laki-laki Maria Montessori: dari master cinta anak-anak hingga orang dewasa yang damai. Prosiding Kongres Internasional, Roma, 16-17 Mei, Chiaravalle 18-19 Mei 2002, Opera Nasional Montessori, Roma.
AA.VV. (2007), 1907-2007 Montessori abad konferensi, Opera Nasional Montessori, Roma.
Babini V., Lama L. (2000), Feminisme ilmiah Maria Montessori, Franco Angeli, Milan.
Katarsis E. (2009), «tidak diterbitkan Maria Montessori», Kehidupan sekolah, no.8. Pusat Studi Montessori (2005), Garis penelitian tentang pedagogi Maria Montessori. Buku Tahunan 2004, Franco Angeli, Milan.
Cives G. (2009), L ' "memperluas pendidikan" oleh Maria Montessori, Anicia, Roma. Cives G., Di Santo A. (2007), Pengetahuan diri dan tanggung jawab kolektif. Refleksi melalui pemikiran Maria Montessorsaya, Think Multimedia, Lecce.
Frabboni F. (2008), «Ide Maria Montessori/lainnya», Kehidupan masa kecil, no. 3/4.
Freud S.(1960), Surat untuk tunangannya dan koresponden lainnya (1873-1939), Bollati Boringhieri, Turin.
Giovetti P. (2009), Maria Montessori. Sebuah biografi, Edisi Mediterania, Roma.
Honegger Fresco G. (Editor) (2000), Montessori: kenapa TIDAK?, Franco Angeli, Milan.
(2007) Maria Montessori. Sebuah cerita saat ini, Jangkar Mediterania, Napoli.
Kramer R. (1976), Maria Montessori. KE biografi, GP, Putnam's Sons, New York.
Lillard A., Else-Quest N. (2006), «Mengevaluasi Pendidikan Montessori»,Ilmu, jilid. 313.
Lucchini E. (2008), Rahasia Maria Montessori, Caraba, Lanciano. Matellicani AF (2007), La "Kebijaksanaan" oleh Maria Montessori. Dari studi universitas hingga pengajaran 1890-1919, Arachne, Roma.
Miller A. (2004), Pemberontakan tubuh. Kerusakan dari asuhan kekerasan, Bollati Boringhieri, Milan.
Montessori M.(1909), Metode pedagogi ilmiah diterapkan pada pendidikan anak di panti asuhan, saya ed. Italia dengan judul baru, Penemuan anak, Garzanti, Milan 1950.
(1946) Pendidikan untuk dunia baru, Garzanti, Milan 1970.
(1948) Penemuan anak, Garzanti, Milan 1950.
(1949) Pendidikan dan perdamaian, Garzanti, Milan.
(1949) Pikiran anak. Menyerap pikiran, Garzanti, Milan, 1952.
(2001) Metode anak dan pembentukan manusia. Tulisan dan dokumen yang tidak dipublikasikan dan langka, Opera Nasional Montessori, Roma.
(2003) Tentang menulis, Opera Nasional Montessori, Roma.
Palumbo D. (2004), Di sisi anak-anak. Revolusi Maria Montessori, EL, Triest.
Schwegman M. (1999), Mary Montessori, Il Mulino, Bologna.
Scocchera A. (1990), Maria Montessori. Hampir potret yang tidak dipublikasikan, Italia Baru, Florence.
(1997) Maria Montessori. Sebuah cerita untuk zaman kita, Opera Nasional Montessori, Roma.
Sesti S., Moro L. (2002), Women of Science, 55 biografi dari zaman kuno hingga dua ribu, Pusat Pristem-Eleusis, Universitas Bocconi, Milan.
Berdiri EM (1957), Maria Montessori: Buku Kehidupan dan Pekerjaan, Hollis & Carter, London 1998.
Tornar C. (1990), Topikalitas ilmiah dari pedagogi Maria Montessori, Anicia, Roma.
(2007) Pedagogi Maria Montessori antara teori dan tindakan, Franco Angeli, Milan.
