Ukraina, buku baru oleh Giulio Sapelli tentang negara yang diserang Rusia: ini halaman pertama

Ma Negara apa sebenarnya Ukraina itu?, hari ini dikejutkan oleh agresi Rusia, dan apa yang diajarkan sejarahnya? Dimulai dari sini buku baru oleh Giulio Sapelli, sejarawan ekonomi dan intelektual arus balik, “Ukraina tahun nol. A war between worlds”, diterbitkan oleh Guerini dan goWare, dengan pengantar oleh Direktur Limes, Lucio Caracciolo.

Atas kebaikan penulis dan penerbit, kami menerbitkan premis buku Sapelli.

Nicolás González Varela, direktur toko buku porteña legendaris «Gandhi», murid José (Pacho) Arycò dan sarjana Marx, Nietzsche dan Heidegger, menulis ini dalam esainya «Marx y Ukraine: contra la Realpolitik infantil» (di Viento Sur, 1-IV-2014):

Dalam revolusi borjuis Eropa tahun 1848-1849, yang menggusur atau membawa ke panggung sejarah sejumlah bangsa yang tertindas, adalah tipikal bahwa, jika kekuatan dan suara gerakan Ukraina meningkat, mereka segera menyatakannya sebagai “penemuan” dari beberapa « kekuatan asing» atau Machiavellian Bismarck yang selalu hadir, atau «Staf Umum Jerman», atau bahkan Vatikan.

Ukraina adalah tanah semu yang belum ditebus. Dalam pers revolusioner borjuis, orang Ukraina dicap sebagai orang ahistoris, kontra-revolusioner "dari petani dan rakyat". Frederick Engels-lah yang, pada tahun 1890 (tentang Sozialdemokrat Rusia, dalam esai tentang "Kebijakan luar negeri tsarisme", bukan kebetulan dilarang oleh Stalin), mendefinisikan orang Ukraina sebagai "kebangsaan tertentu, berbeda dari orang Rusia", membangkitkan kemarahan Vera Zasulich dan bapak Marxisme Rusia, Georgij Valentinovič Plekhanov. Bagi Engels, orang-orang Ukraina "telah dianeksasi secara paksa" pada tahun 1772. Sebaliknya, Marxisme Ortodoks Rusia, yang darinya Bolshevisme Nasional Stalinis berkembang, memperlakukan "fil-Ukraina" (sebelumnya "Ruthenia" di bawah bangsawan Polandia dan di bawah tsarisme) . Antara 1918 dan 1919, selama perang saudara, penembakan massal oleh Tentara Merah terhadap seluruh penduduk tidak jarang karena satu-satunya fakta bahwa mereka berbicara bahasa Lukrain, bahasa yang dianggap "kontra-revolusioner" selama Stalinisme.

Kebijakan Lenin sehubungan dengan kebangsaan berusaha memperbaiki situasi tersebut. Tetapi kesalahpahaman tentang bangsa Ukraina (atau bangsa Polandia, Finlandia, Latvia, Belarusia, Georgia, atau Armenia) membuat Partai Bolshevik kehilangan tiga tahun perang saudara berdarah dan perpecahan internal berdarah. Akhirnya, Ukraina kehilangan kemerdekaannya pada tahun 1922, setelah tindakan keras di Kronstadt, kerusuhan Tambov, dan pemulihan negara kapitalis dengan NEP (Kebijakan Ekonomi Baru). Lenin, dengan sia-sia, mencoba mengadopsi langkah-langkah radikal melawan chauvinisme Bolshevik Rusia di dalam aparatus negara dan di dalam aparatus partai di bagian Ukrainanya (diciptakan setelah Revolusi Oktober, pada bulan April 1918, sebagian besar terdiri dari Rusia, dan mewakili 0,2% dari Ukraina. populasi): yang disebut «langkah-langkah pempribumian» (atau Korenizacija). Semuanya memuncak dengan penguatan pemerintahan Stalin. Dalam pembersihan berdarah Pcus tahun 1933, mereka yang dieksekusi dituduh sebagai "kripto-fasis", "teroris", "nasionalis yang merosot". Bahasa Ukraina dilarang dan bahasa Rusia ditetapkan sebagai bahasa resmi. Dari sini, kita dapat melihat bagaimana masalah Ukraina merupakan "titik saraf etnis", kemarin dari kapitalisme monopoli negara Stalinis dan pasca-Khrushchev, dan hari ini nasionalisme agresif "Rusia Besar" Putin.

Dalam bahasa daerah saat ini, dimensi historis-konkrit dari "masalah Ukraina" diabaikan dan semuanya dilihat di bawah lensa pembacaan sejarah Manichean. Hasilnya terbukti. Apakah revolusi demokratik – hampir “klasik” – bergerak di Kiev yang menggulingkan pemerintahan otokratis dan korup? Nah, itu diubah menjadi lelucon konspirasi, seperti yang dilakukan orang Ruthenia pada tahun 1848-1849. Semuanya menjadi "penemuan", produk buatan AS, "kudeta" oleh Pentagon, "putsch" yang diawasi oleh Uni Eropa.

Tentu saja, terbukti, memang "wajar", bahwa imperialisme (Amerika atau Inggris, Prancis atau Jerman) campur tangan atau mencoba campur tangan untuk "mengorientasikan" pemberontakan rakyat ke arah kepentingannya. Tidak lain adalah perpanjangan kekuasaan yang telah kita lihat beroperasi di Georgia dan di Ukraina sendiri jauh sebelum perang agresi yang sedang berlangsung, dan juga di negara-negara Balkan.

Tetapi orientasi politik-budaya dari kelas sosial Ukraina, masalah nasional "mereka", organisasi "mereka", slogan "mereka", peran "mereka" dalam gerakan Maidan dan sistem partai yang dihasilkan, dari kekuasaan ganda di Kiev hingga isi dari tuntutan politik-nasional (pemisahan definitif atau tidak dari Rusia, dan pergi ke Eropa), juga harus ditafsirkan sebagai kontradiksi nyata yang khas dari semua revolusi demokratik, yang terjadi, dari apa dunia adalah dunia, dengan cara yang sama. bentuk-bentuk sosial: mereka, seperti yang dikatakan Marcel Mauss, sebuah "fakta sosial total" dan karena itu mereka harus ditafsirkan dan dipelajari, dan tidak hanya sebagai perpanjangan dari kebijakan luar negeri negara-negara yang mendominasi dunia.

Oleh karena itu peran oligarki dan alasan karakter "pemberontakan" mereka dalam bentuk baru dan tipikal dari perjuangan intra-oligarki. Pembekuan revolusi hanya dalam pergantian kepemimpinan kelompok dan sejarah sosial ekonomi Ukraina yang sama, terkait erat dengan agresi Rusia, seharusnya tidak lebih dari alasan untuk belajar dan intervensi politik dan bukan hanya acara televisi dan permainan sampingan antara titik puncak politik sekarang direduksi menjadi perusahaan kekayaan yang diperbudak oleh kekuatan internasional di lapangan untuk hegemoni dan dominasi China dan bagian Eropa yang akan berasal darinya.

Saya akan berkonsentrasi pada front Rusia, dalam manifestasi agresifnya, dan saya akan mencoba membenamkan fase revolusi nasional Ukraina ini dalam dimensi internasional (keterampilan saya yang buruk tidak memungkinkan saya melakukan hal lain). Karena pemberontakan rakyat, dengan jutaan orang berpartisipasi di dalamnya selama bertahun-tahun dan menuntut pengurangan kemiskinan dan korupsi serta lebih banyak demokrasi, tidak dapat direduksi menjadi "kudeta Nazi" yang diatur oleh dan oleh NATO, oleh Joe Biden atau Boris Johnson. Gerakan multi-etnis Maidan (Ukraina, Rusia, Polandia, Tatar, Yahudi, terinspirasi oleh aktivisme seorang mahasiswa Afghanistan dan Muslim, Mustafa Nayyem), kompleks dan kontradiktif, dengan 38% peserta berusia antara 15 dan 29 tahun dan dengan dukungan populer yang luas, dia tidak dapat direduksi menjadi minoritas fasis dari «Pravyj Sektor».

Seperti yang dikatakan Varela, itu adalah "karikatur yang layak untuk seorang realis borjuis". Tentu saja: realitas politik Ukraina rumit dan sulit dipahami. Misalnya: ultra-kanan dan Eurosceptic «Svoboda» pada tahun 2012 memperoleh 10,4% suara, jauh lebih sedikit daripada banyak partai sayap kanan di Prancis atau Italia (secara ideologis sangat mirip dengan Partai Republik AS, itu tidak dominan di Maidan). Pravyj Sektor mempresentasikan pencalonannya sebagai presiden untuk pertama kalinya dalam pemilihan 25 Mei 2014: itu adalah "kudeta Nazi" yang aneh, dengan sebuah partai di mana terdapat kehadiran Yahudi yang kuat, yang menerapkan resep neoliberal dan yang menyerukan pemilihan bebas tanpa penyitaan ideologis, di mana Partai Komunis Ukraina yang pro-Rusia berpartisipasi secara bebas.

Orang tidak perlu heran, jika merenungkan sejarah Eropa, bahwa, dengan visi mekanis dunia yang diilhami oleh Diamat Stalinis, begitu banyak sosialis dan komunis pada periode antara dua perang dunia "membenarkan" serangan ke Polandia dan Polandia. pendudukan Ukraina barat, yang dihuni kembali oleh penduduk asli Rusia dan dari mana sekitar satu juta orang Polandia, Ukraina, dan Yahudi dideportasi ke Siberia dan Asia Tengah. Juga tidak mengherankan bahwa mereka "membenarkan" perang melawan Finlandia pada tahun 1940, represi pekerja Jerman di Berlin pada tahun 1953, invasi Hongaria pada tahun 1956, agresi Cekoslowakia pada tahun 1968, hingga ketidakpercayaan terhadap Gorbachev, sementara mereka bertepuk tangan kemudian, dengan sentuhan harlequin, kemenangan "demokratis" dari seorang "pembebas" Yeltsin dari "komunisme".

KE MANA UKRAINA AKAN? DRIFT FASIS BUKAN DI KIEV TETAPI DI MOSKOW

Jika ada penyimpangan "fasis" yang tidak imajinatif, ini tidak terwujud di Kiev tetapi di Timur, di Moskow. Ideologi kekaisaran Putin dan sekutu nasional-Bolsheviknya, sebagai "semangat waktu", mencakup hampir semua kondisi untuk pergeseran otentik menuju bentuk-bentuk fasis.

Hanya jika model analitik independen ini diadopsi, kita dapat dan harus mengutuk invasi Putin dan secara politis berharap bahwa di Kiev dan dalam gerakan Maidan tidak akan ada ruang untuk neo-fasis dan neo-Nazi. Sebuah teori realis hubungan internasional tidak ada hubungannya dengan reduksionisme primitif dan ideologis reaksioner ini. Hal ini dapat membuat sendiri kata-kata Karl Marx dalam "Manifesto Pertama" dari Internasional Pertama mengenai perang imperialis antara Jerman Bismarck dan Prancis Napoleon III:

"Hukum Moral dan Keadilan sederhana yang harus mengatur hubungan antara orang-orang juga harus memaksakan validitasnya sebagai hukum perilaku tertinggi di antara bangsa-bangsa".

Sebuah teori hubungan internasional realis memahami cita-cita ini sebagai tujuan yang harus dikejar dengan keras dan bukan sebagai satu-satunya alat yang dapat digunakan untuk mengejarnya dengan lebih baik. Inspirasi moral inilah yang mendorong saya untuk menulis buku ini.

Premis Ukraina tahun nol. A War Between Worlds - Buku oleh Giulio Sapelli