Kekayaan Leopardi di luar negeri
Waktunya telah tiba untuk bertanya pada diri sendiri mengapa penyair dan pemikir terbesar Italia modern, Giacomo Leopardi, saat ini hampir tidak dikenal di luar Italia. Namun hingga awal abad ke-1842, namanya mendapat resonansi internasional. Penyair dan filsuf, kritikus dan politisi segera mengenali kejeniusannya. Pada tahun 1844, hanya lima tahun setelah kematiannya, Alfred de Musset telah mengabadikan "sobre génie" dari "sombre amant de la mort" dalam puisi Après une lecture; dua tahun kemudian Sainte-Beuve menerbitkan potret penyair yang besar dan terperinci dalam "Revue des deux mondes" yang bergengsi (1848); diikuti oleh dua esai kritis yang sangat panjang oleh GH Lewes dan William Gladstone masing-masing dalam “majalah Fraser” (1850) dan dalam “Tinjauan Triwulanan” (XNUMX).
Belakangan Herman Melville bahkan menjadikannya karakter (skeptis "dirajam oleh Kesedihan") dalam puisi Clarel (1876), sementara Friedrich Nietzsche mengingat lagu Malamnya di awal Pertimbangan kedua kedaluwarsa: meskipun dia tidak mengetahui Zibaldone , yang pada abad kesembilan belas masih belum diterbitkan, Leopardi baginya adalah model filolog modern dan penulis prosa terhebat abad ini. Sekali lagi di tahun 20-an dan 30-an, dua pemikir paling tajam di abad baru, Walter Benjamin dan Samuel Beckett, memberi penghormatan kepadanya dengan mengutip dari Operette morali dan Canti (sekali lagi bukan dari Zibaldone, yang juga pernah ada di Sementara itu diterbitkan). Kemudian diam secara bertahap.
Sesuatu mencegah Leopardi mengambil tempat dalam kanon puisi lirik Barat yang hebat, mungkin karena dia tinggal dan menulis di daerah bayangan antara nyala api generasi romantis pertama, terkait dengan idealisme filosofis Jerman (Hölderlin dan Novalis, Coleridge) dan generasi berikutnya, para pendiri opera modern (khususnya Baudelaire di Eropa).
Sifat radikal dari penelitian Leopardi
Sebuah area yang semakin tidak terlihat oleh posisi terpencil di mana Leopardi mendapati dirinya hidup hampir sepanjang hidupnya: sebuah provinsi Italia (Recanati, di Negara Kepausan) di tepi sebuah negara yang belum menjadi sebuah negara, dan yang pada keseluruhan selalu lebih kehilangan kepentingan dalam panorama budaya Eropa abad ke-XNUMX dan ke-XNUMX.
Di provinsi itu, dalam situasi yang benar-benar melumpuhkan (sulit untuk bepergian, untuk mendapatkan buku; komunikasi melalui surat tunduk pada sensor), remaja Giacomo harus mencari jalan keluar untuk bertahan hidup. Awalnya dia menemukannya dalam filologi, kemudian, lebih efektif, dalam puisi:
Suatu hal yang hebat, dan tentu saja ibu dari kesenangan dan antusiasme, dan efek puisi yang luar biasa, ketika berhasil membuat pembaca memperoleh konsep yang lebih besar tentang dirinya, dan tentang kemalangannya, dan tentang keputusasaan dan penghancuran jiwanya sendiri (Z 260).
Ini adalah poin penting untuk memahami sifat radikal dari penelitiannya, berdasarkan kebutuhan yang membara: pilihan hidup atau mati yang eksistensial.
Dari sudut pandang ini, puisi dan tulisan rahasia harian Zibaldone, yang dilakukan dari tahun 1817 hingga 1832, adalah dua jalur paralel, dan memenuhi fungsi vital yang sama. Sering dilupakan bahwa sebagian besar Zibaldone (sekitar dua pertiga) ditulis pada tahun 1821 dan 1823, ketika Giacomo berusia kurang dari dua puluh lima tahun, dan oleh karena itu, seperti banyak anak muda saat ini, menganggur dan tidak yakin tentang masa depannya. masa depan.
Rahasia orisinalitasnya justru terletak pada perlawanan sehari-hari terhadap batas-batas yang dipaksakan kepadanya pertama-tama oleh alam, dan kemudian oleh keluarga dan masyarakat: penyakit dan kelainan bentuk tubuh, isolasi fisik dan intelektual, pencarian profesi dan sarana penghidupan yang tidak berhasil, jarak dari pusat budaya Eropa. Dia menjadi seorang filsuf dengan mengabaikan Kant dan Hegel; penyair mengabaikan apa yang baru terjadi di budaya Eropa yang paling hidup dan maju (Prancis, Jerman, Inggris) karena dia dapat menemukan dalam dirinya kekuatan untuk melompat melampaui batas zamannya, dan, dengan ketajaman yang sama, melihat ke depan dan ke belakang pada waktunya.
Filsuf macan tutul
Alam dan orang dahulu adalah penyelamatnya dan guru sejatinya, tetapi apa yang dia pelajari dari mereka berfungsi untuk menerangi apa yang dia amati dalam dirinya dan di dunia sekitarnya: fenomena alam, perilaku manusia dan hewan, dinamika fisik, psikologis, dan sosial. Dia memilih untuk memulai dari awal, dari energi primordial manusia, dari asal mula ego dan tubuh, dari masa kanak-kanak dunia. Idealisasi awal dari alam dan masa lalu tidak boleh menyesatkan.
Ya, itu adalah pilihan regresif, tetapi memungkinkan dia untuk menolak saat ini tanpa menyerah pada sanjungan roh atau ideologi apa pun, untuk menganalisis subjek tanpa menjadikannya entitas yang tidak berwujud, melainkan mengakarkannya pada tubuh, di alam dan dalam sejarah. Posisinya, awalnya Rousseuian, segera menjadi lebih kompleks dan semakin dalam, nostalgia akan asal-usul berjalan seiring dengan analisis jalan yang membuatnya menjauhkan diri dari mereka, menuntunnya menjadi, seperti yang dikatakan Nietzsche, yang mana adalah. Jalan ini sekarang tidak dapat diubah, tidak ada kemungkinan untuk kembali: kesadaran ini menjadikannya analis, antropolog, dan kritikus modernitas pertama:
Peradaban modern tidak boleh dianggap sebagai kelanjutan sederhana dari peradaban kuno, sebagai kemajuan yang sama. [...] kedua peradaban ini, yang memiliki perbedaan esensial di antara mereka, adalah, dan harus dianggap sebagai dua peradaban yang berbeda, atau yang kami maksud adalah dua spesies peradaban yang berbeda dan berbeda, keduanya benar-benar lengkap dalam dirinya sendiri (Z 4171).
Kebebasan berpikir yang ekstrem ini menemukan bentuk baru yang ideal dan radikal dalam sebuah buku yang, juga, tidak akan dapat menempatkan dirinya dengan baik dalam lingkup genre: Zibaldone. Sebuah buku harian di mana Leopardi mencatat hari demi hari (mulai tahun 1820 hampir selalu menentukan tanggal dan tempat) bacaan, refleksi atas apa yang dia baca (dengan kutipan), pengamatan tentang dirinya sendiri dan orang lain, tentang masyarakat dan politik, cinta, agama , alam, sejarah.
Sebuah buku yang bukan buku, manuskrip rahasia yang sangat besar, yang tidak diketahui siapa pun untuk waktu yang lama, dan yang telah terkubur selama beberapa dekade, hanya secara ajaib muncul dalam terang ketika penulisnya telah meninggal selama lebih dari setengah abad. . Penerbitan teks oleh Carducci, di ambang abad ke-XNUMX, tidak sedikit pun mengubah persepsi Leopardi di Eropa, yang sebaliknya, seperti yang telah dikatakan, secara paradoks menjadi semakin terdistraksi.
Pembaca Zibaldone
Belum ada terjemahan di luar negeri; di Italia Zibaldone tetap terbatas pada spesialis dalam sastra Italia, tertarik terutama pada Leopardi sang penyair, dan acuh tak acuh terhadap refleksi Leopardi tentang manusia, masyarakat dan alam, singkatnya, pada semua bidang pengetahuan. Oleh karena itu, tidak berdampak pada antropolog, sejarawan, ahli bahasa, psikolog, filsuf, sarjana politik, estetika, musik dan sains, dan pada pembaca sederhana, yang bagaimanapun akan menemukan harta karun, antisipasi, intuisi yang mempesona.
Kemungkinan besar dalam urusan ini ketidakpercayaan yang kuat dari pemikir Leopardi pada bagian idealisme, yang dominan di Italia selama beberapa dekade, memiliki peran besar; dan pembacaan materialis yang sama-sama ideologis dan partisan, tidak mampu melihat ke cakrawala lain, tidak membantu mengubah banyak hal. Hanya beberapa tahun yang lalu lanskap telah berubah, dan studi baru, dari orientasi yang berbeda, mempertimbangkan kembali Leopardi sebagai salah satu pemikir modernitas terkemuka, atau lebih tepatnya, kritikus modernitas.
Untuk alasan ini, saya percaya, waktunya telah tiba ketika Zibaldone, yang diabaikan atau bahkan disabotase di rumah, harus menemui audiensnya di antara para pembaca, dari berbagai negara dan budaya, yang akan membacanya tanpa prasangka.
Satu-satunya terjemahan lengkap sejauh ini muncul, dalam bahasa Prancis, hanya pada tahun 2004, kira-kira satu abad setelah edisi bahasa Italia pertama.
Waktu yang sangat lama, sebagian dibenarkan oleh konteks budaya Italia, sebagian oleh kesulitan menerjemahkan 4526 halaman di mana Leopardi, juga mengekspresikan dirinya dalam bahasa Latin, Yunani, Prancis dan Inggris, berbicara dengan setidaknya enam bahasa klasik dan modern, tertanam dalam bahasanya. wacana sendiri kutipan kecil dan besar dari teks yang paling berbeda. Tapi ada sesuatu yang lebih, dan itu menyangkut bentuk aneh dari teks ini yang, ditulis pada awal abad ke-XNUMX, sebenarnya membutuhkan seorang pembaca yang, seperti yang dikatakan Benjamin tentang Baudelaire, "akan diberikan kepadanya pada era berikutnya". .
Seorang pembaca yang mampu memahami bentuk retikuler pemikiran Leopardi, dalam ketegangan konstan antara "khusus" dan "sistem", hingga paradoks sistem "yang terdiri dari pengecualian semua sistem" (Z 949); yaitu, pada dasarnya, bentuk spesifik dan individual di mana Leopardi sendiri membuat semua bidang pengetahuan berinteraksi dalam semacam ensiklopedi modern interogatif yang cair, ditandai oleh waktu dan keadaan (tanggal di akhir setiap pemikiran, koreksi terus menerus dan tambahan).
Karena perubahan antropologis yang terjadi dalam dua abad terakhir, pembaca saat ini, bahkan yang bukan spesialis, dapat memahami Leopardi (seorang pemikir di masa depan) lebih baik daripada di masa lalu. Tetapi untuk memastikan hal ini terjadi, di luar batas dan penghalang, di dunia yang benar-benar mengglobal seperti yang telah digambarkan sebelumnya di beberapa halaman Zibaldone, Leopardi perlu berbicara bahasa Inggris.
Proyek terjemahan bahasa Inggris
Proyek menerjemahkan Zibaldone ke dalam bahasa Barat utama dan paling luas lahir di Universitas Birmingham di mana, karena menganggur di Italia, saya mendapatkan pekerjaan pada tahun 1995 sebagai profesor sastra Italia. Bersama dengan rekan Inggris saya Michael Caesar, juga seorang sarjana Leopardi, pada tahun 1998 kami memutuskan untuk mendirikan (dengan dukungan dari Pusat Nasional untuk Studi Leopardi di Recanati, yang komite ilmiahnya saya menjadi anggotanya) Pusat Leopardi, yang menjamin kursus-kursus tentang Leopardi, dan telah menyelenggarakan lusinan prakarsa, konvensi, seminar, dan konferensi selama bertahun-tahun.
Dengan prestise yang diperoleh dengan cepat, Center telah mensponsori, mendukung secara finansial, dan membimbing banyak siswa yang ingin mengambil gelar PhD di Leopardi dan zamannya. Salah satunya, Katherine Baldwin, penulis tesis PhD yang luar biasa tentang korespondensi Leopardi, mulai, hampir seperti lelucon, menerjemahkan halaman pertama Zibaldone, dan dengan demikian ide (atau kegilaan) untuk menerjemahkan secara penuh karya fundamental ini. , tanpanya pengetahuan tentang Leopardi akan selalu parsial dan terdistorsi.
Kami mulai mencari dana, penerjemah, dan penerbit. Dan ketika proyek akhirnya dimulai, kami mengumpulkan kelompok kerja, yang terdiri dari tujuh penerjemah dan dua editor, di sebuah rumah pertanian di wilayah Marche (tidak jauh dari Recanati), dipandu oleh salah satu penerjemah, Richard Dixon. Penerjemah lain yang hadir di Cagli adalah: David Gibbons, Ann Goldstein, Martin Thom dan Pamela Williams. Gerard Slowey bergabung kemudian.
Di sana kami menetapkan kriteria, membahas semantik dan sintaks macan tutul, mencari solusi untuk masalah yang paling umum, membuat tes terjemahan, dan menyusun beberapa panduan. Kosa kata kecil istilah mulai dibangun, dengan berbagai hipotesis terjemahan dalam konteks yang berbeda. Selanjutnya, pekerjaan dilakukan dari jarak jauh, dengan cara kolaboratif: file, dengan semua masalah yang disorot oleh kode tertentu, berpindah dari satu ke yang lain dari kami (sering kali melakukan perjalanan yang sama berkali-kali), hingga solusi yang tepat ditemukan. .
Grup yang mengerjakan terjemahan bahasa Inggris dari Zibaldone. Dari kiri ke kanan: Antonio Moresco (penulis), Carmela Magri (pustakawan), Richard Dixon (penerjemah), Franco D'Intino (kurator), Michael Caesar (kurator), Ann Goldstein (penerjemah), David Gibbons (penerjemah), Pamela Williams (penerjemah), Martin Thom (penerjemah). Tidak ada dalam foto: Kathleen Baldwin (penulis), Gerard Slowey (penerjemah)]
Pekerjaan tim
Seringkali ide baru harus diuji secara retrospektif dan diterapkan untuk ribuan halaman. Teks yang disediakan oleh penerjemah dibandingkan dengan bahasa Italia dan keakuratan serta stabilitas gayanya diverifikasi sehubungan dengan keseluruhan teks, dalam pekerjaan revisi dan perbandingan yang terus-menerus yang harus menyeimbangkan kebutuhan akan keseragaman dengan hasil yang baik. satu langkah. Tapi ini bukan hanya tentang terjemahan: Zibaldone adalah karya referensi yang sangat padat untuk karya, penulis, kepribadian, negara dan bahasa, dan untuk memahami, menerjemahkan, dan membubuhi keterangan semua ini kami telah meminta kolaborasi dari banyak spesialis (sekitar 80 ) dalam banyak mata pelajaran, dari Yunani ke Sansekerta ke sejarah Romawi ke teori musik dll. dll.
Beberapa di antaranya telah terlibat dalam dua proyek penelitian paralel, yang disponsori oleh Arts & Humanities Research Council, yang menghasilkan konferensi tentang kutipan (diadakan di Universitas Sapienza Roma) dan satu tentang pemikiran yang terpisah-pisah (diadakan di Birmingham). Sementara itu kami telah memeriksa semua kutipan Leopardi pada teks yang dikonsultasikan oleh penulis, mengidentifikasi semua bagian dengan tepat melalui tanda kutip.
Hasilnya adalah sebuah edisi yang untuk pertama kalinya secara jelas membedakan suara Leopardi dari penulis yang dikutip, dan menawarkan referensi yang pasti ke sumbernya. Komentarnya, tentu saja, melangkah lebih jauh dari ini, dan dirancang, serta indeks nama dan hal-hal penting, dengan pandangan ke publik non-Italia yang luas yang akan berhadapan dengan labirin ini.
Tinjauan antusias yang diterbitkan sejauh ini di surat kabar dan majalah penting Inggris dan Amerika menunjukkan bahwa Leopardi siap untuk mengambil tempat yang selayaknya di antara para pemikir besar Barat. Tautan ke situs bermanfaat dan ulasan utama yang dirilis sejauh ini tercantum di halaman Sapienza ini, yang selalu diperbarui.
Penulis
Franco D'Intino adalah editor (bersama Michael Caesar) dari terjemahan bahasa Inggris lengkap pertama dari Zibaldone Leopardi, diterbitkan pada musim panas 2013 (New York, Farrar Straus & Giroux; London, Penguin Books). Dia memegang kursi sastra Italia modern dan kontemporer di Universitas Roma La Sapienza. Bidang penelitian utamanya adalah genre otobiografi, budaya Eropa antara abad ke-1995 dan ke-1999, dan khususnya Giacomo Leopardi. Dia telah menerbitkan banyak edisi karya Leopardi (Tulisan dan fragmen otobiografi, Roma, editor Salerno, 1822; penyair Yunani dan Latin, Roma, editor Salerno, 1827; Volgarizzamenti dalam prosa 2012–2009, Venesia, Marsilio, XNUMX) serta banyak esai ( volume terbaru adalah The image of the voice. Leopardi, Platone and the moral book, Venice, Marsilio, XNUMX). Dia adalah direktur Pusat Leopardi (di Universitas Birmingham, di Inggris), anggota komite ilmiah dari Pusat Nasional untuk Studi Leopardi, co-direktur seri Testi e studi leopardiani di Marsilio Editori dan anggota komite ilmiah dari Studi Leopardi". Dia adalah seorang rekan dari Akademi Italia untuk Studi Lanjutan di Amerika (New York) dan salah satu pemilik penelitian yang diberikan oleh Dewan Riset Seni dan Kemanusiaan (Inggris).
