Judul yang jelas provokatif dipilih oleh Alessandro Aleotti untuk esainya Ilusi perubahan. Italia hari ini, Italia masa depan, diterbitkan oleh Penerbit Bocconi. Justru ingin menarik perhatian pada topik yang tampaknya banyak dibicarakan dalam debat politik dan budaya. Untuk menekankan bagaimana istilah tersebut perubahan saat ini "digunakan dengan sangat dangkal", melupakan bahwa, "dalam wacana publik, perubahan adalah bagian dari kompleksitas proses sosial dan bukan kesederhanaan dari berbagai selera, mode atau opini pribadi".
Tantangan utama yang dihadapi «perubahan yang dihasilkan oleh transformasi ekonomi dan sosial» adalah salah satu yang, secara individu dan kolektif, «harus melihat kita terlibat dalam upaya untuk melepaskan diri dari hegemoni retoris» yang, «atas nama permintaan maaf dogmatis tentang perubahan, membakukan pemikiran dan perilaku».
Jika memang benar bahwa perubahan mewakili «ciri pengidentifikasian kontemporer», yang tetap ilusi bagi Aleotti adalah gagasan bahwa bentuknya meliputi kita dan, dengan cara ini, «membebaskan kita dari beban dan tanggung jawab untuk mengamati dan memahaminya. " Tujuan yang dirujuk oleh judul buku yang provokatif ini adalah untuk «memperkuat sudut pandang pribadi pembaca» yang tidak mendelegasikan pilihan yang sesuai dengan «kemampuan kognitif dan spiritualnya». Hanya mengejar "kecepatan perubahan", tanpa memikirkan analisis dan refleksi kritis, mengarah pada "energi fisik yang melelahkan dan energi mental yang tumpul". Sebaliknya, itu membutuhkan penggunaan, baik pada tingkat individu maupun kolektif, "paradigma perilaku yang berbeda dari narasi yang berlaku".
Buku, Ilusi perubahan oleh Alessandro Aleotti, judulnya provokatif tapi pasti sangat banyak bijaksana dan metodis dalam isinya.
Yang kita hidupi adalah era globalisasi yang pasti, satu revolusi yang Aleotti definisikan sebagai «mobilitas». Sebuah proses yang jika telah menghasilkan "elemen emansipasi individu dan kolektif yang tak terbantahkan", secara bersamaan telah mengarah pada "pembubaran progresif struktur perantara", dimulai dengan negara-bangsa, yang secara tradisional "menjamin kerangka identitas dan bentuk perlindungan bagi individu ". Konsekuensi langsungnya adalah ketegangan yang terus-menerus dialami oleh kondisi manusia. Dua kemungkinan alternatif bagi penulis:
- Penerimaan bentuk adaptasi yang, secara retoris dilindungi oleh keajaiban perubahan, berisiko menyebabkan disorientasi individu dan keterasingan kolektif.
- Mengambil tanggung jawab dari sebuah "proyek manusia" yang tidak mendelegasikan solusi apa pun untuk berubah, tetapi mampu menghadapinya dan menjadikannya fungsional untuk kondisi eksistensial, atau mampu mendominasinya.
Aleotti bersandar dengan tegas pada alternatif kedua.
Perubahan, pada saat yang sama, adalah "struktur masa kini, tetapi juga instrumen yang melaluinya masa kini mengekspresikan dirinya". Gagasan untuk dapat mengejar perubahan «dengan menyesuaikan upaya manusia dengan kecepatannya segera menjadi tidak realistis». Oleh karena itu, yang dibutuhkan adalahpendekatan instrumental yang melihat perubahan sebagai hambatan untuk diatasi dan bukan sebagai tujuan untuk diperjuangkan».
Jelaslah bagaimana bagian utama dari apa yang kita anggap sebagai "perubahan" dalam masyarakat kontemporer "berasal dari Teknik, yaitu dari implementasi inovasi teknologi dan ekonomi kognitif” yang berasal dari ilmu-ilmu yang dianggap eksak seperti matematika, fisika, dan sibernetika. Barang-barang yang diproduksi oleh Teknik menjadi "akhir diri" dan "setiap sistem mencoba untuk merebut bagian terbesar yang mungkin darinya", tidak hanya untuk memenuhi kebutuhannya sendiri, tetapi "di atas segalanya untuk membangun hegemoni atas subjek yang dengannya ia bersaing".
Oleh karena itu, kecenderungan Teknik menempatkan pada agenda "risiko nyata bahwa manusia kewalahan dan diliputi olehnya". Jika ini tidak terjadi, itu karena, dalam analisis terakhir, "itu tetap merupakan elemen yang dihasilkan oleh usaha manusia dan, dengan demikian, memberikan setiap tanggung jawab kepada manusia dalam hal dominasi dan ketundukan". Jadi jika benar bahwa Teknik ("yaitu, bentuk utama dari mana perubahan itu berasal") kehilangan "sifat instrumentalnya menjadi tujuan", sama benarnya dengan manusia ("baik secara individu maupun sebagai bagian dari proyek manusia») selalu tetap «dapat memutuskan untuk tidak menjadikannya tujuan eksistensialnya».
Menganalisa metamorfosis Teknik «dari sarana ke tujuan» pada «bagian depan ekonomi kontemporer yang paling jelas», yaitu «finansialisasi», orang dapat dengan jelas melihat bagaimana «pertumbuhan abnormal aset keuangan berasal dari paradigma Teknik yang menghidupkan produk – seperti turunan – yang dihasilkan oleh rumus kompleks algoritmik ". Tidak ada bentuk kelangkaan yang dihilangkan oleh pertumbuhan raksasa kekayaan finansial, «menegaskan tidak lagi sifat instrumental dari modal finansial yang dihasilkan oleh Teknik».
Ditundukkan pada "cambukan" pasar keuangan yang sepenuhnya terintegrasi ke dalam masyarakat teknologi, "kapitalisme industri bersejarah berhasil mempertahankan tingkat keuntungannya hanya dengan biaya pengurangan tenaga kerja yang kuat dan strategi yang tidak bermoral. mengganggu", sebagai ekonomi perang, keusangan terencana, konsumsi berlebihan yang dihasilkan oleh ekonomi merek, dan sebagainya.
Evolusi kapitalisme Barat, "mengingat bahwa produksi barang-barang tradisional telah bergerak ke poros Indo-Cina", akan terbentuk melalui produksi barang dan jasa yang belum diketahui, «di mana Lembah Silikon mewakili model embrionik».
"Kapitalisme inovasi" baru ini tidak akan lagi menetapkan tujuan kerja dan integrasi sosial semua individu, tetapi hanya tujuan "pertumbuhan yang didorong oleh akselerasi berkelanjutan dari masyarakat teknologi». Dalam skenario evolusioner ini, apa yang akan ditemukan "di bawah" dan "di atas" tubuh sosial yang diwakili oleh mereka yang bekerja dalam ekonomi kapitalis "tidak akan lagi menjadi patologi, melainkan bagian fisiologis dari sistem".
Ketidakmungkinan memilih “jalan keluar yang mudah dari pasarisasi kebutuhan dasar” akan memaksa kapitalisme mencari lebih banyak ruang “maju” untuk membuat “ekonomi” menjadi dan, pada saat yang sama, “akan memaksanya menarik diri dari fundamental lain. barang umum sosial" seperti kesehatan, perumahan dan akses pertama ke kredit.
Melalui dinamika seperti itu, bagi Aleotti, kondisi yang diperlukan akan dihasilkan untuk memastikan hal itu segmen populasi yang signifikan secara definitif keluar dari "skenario pekerja". Ekonomi akan "bebas bersaing" tanpa mengkhawatirkan tingkat lapangan kerja dan kebutuhan primer akan "dijamin oleh struktur teknis yang tidak dapat diasimilasi dengan negara atau sistem kapitalis".
Pasar keuangan akan berperan sebagai «kasino global», yang legitimasinya tidak lagi berasal dari pengelolaan biasa utang publik dan tabungan pribadi, tetapi dari "keinginan global untuk berkuasa yang akan menggerakkan massa moneter menuju penciptaan permukaan kapitalisme baru yang layak huni", baik itu petualangan luar angkasa, pengeboran terestrial , pemulihan tanah gurun atau dasar laut.
Oleh karena itu, hari ini, Alessandro Aleotti menyimpulkan, "tekanan media dan kekuatan teknologi" menghadapi kita dengan "saran yang hampir tak tertahankan". Namun, setiap sugesti "selalu berhubungan dengan pengorbanan". Oleh karena itu, tetap setia pada diri sendiri, "melalui tindakan kecewa", tetap merupakan pengalaman yang paling bermanfaat dan dianjurkan, juga karena "tidak ada padanan yang melampaui kehidupan itu sendiri dan kepuasan pemahaman".
