Konsekuensi dari teknologi
Pada tahun 1960, dalam sebuah pidato tentang masalah teknologi, filsuf Martin Heidegger menyatakan: "Konsekuensi teknologi sama sekali bukan teknologi." Pada awalnya itu tampak seperti salah satu ekspresi pembungkus diri gelap khasnya seperti etsa Escher. Itu sebenarnya adalah ramalan. Nubuatan yang hari ini kami verifikasi dalam semua cakupannya yang berpandangan jauh ke depan. Teknologi, menurut filsuf Jerman, adalah bagian dari takdir makhluk, sesuatu yang berkaitan dengan ontologinya. Dan itu benar.
Konsekuensi dari teknologi sangat besar dan umum. Kecerdasan buatan adalah teknologi tertinggi saat ini, meski masih dalam masa pertumbuhan. Oleh karena itu konsekuensinya akan menjadi yang tertinggi. Para teknolog itu sendiri, yaitu mereka yang mendorongnya sebagai Panzerdivision, sangat, sangat khawatir. Elon Musk, panglima divisi itu, menyatakan bahwa "kecerdasan buatan dapat memicu perang dunia ketiga", yang akan menjadi perang yang terjadi di dunia maya.
Protagonis yang sama dari revolusi teknologi, bahkan yang paling Jacobin, mulai mempertanyakan diri mereka sendiri tentang apa yang tidak pernah mereka pedulikan, konsekuensi dari tindakan mereka. Orang Amerika sekarang tahu - tertulis dalam laporan resmi lebih dari 500 halaman - bahwa seorang presiden berada di tempatnya karena ada Facebook dan ada media sosial. Ada ruang, yaitu tanpa atap atau hukum. Pemenang Hadiah Pulitzer dan kolumnis New York Times Thomas Friedman menulis sesuatu yang pasti tentang ruang ini:
“Apakah kita sudah mencapai titik tidak bisa kembali? Ya, saat itulah kami menyadari bahwa sebagian besar kehidupan dan pekerjaan kami telah menyelinap pergi dari dunia terraque ke ranah dunia maya. Atau lebih tepatnya, massa kritis dari hubungan kita telah pindah ke wilayah di mana setiap orang terhubung tetapi tidak ada yang bertanggung jawab.
Lagi pula tidak ada lampu sorot di dunia maya, tidak ada polisi yang berpatroli di jalan-jalan, tidak ada hakim, tidak ada Tuhan yang menghukum yang jahat dan memberi penghargaan kepada yang baik dan tentu saja tidak ada saluran bantuan untuk menelepon jika Putin merampok pemilu. Kalau ada yang mengumpat di Twitter atau Facebook, kecuali ada ancaman yang mematikan, ya sudahlah kalau mau yang hina dihukum, apalagi yang anonim, yang sering terjadi di dunia maya.
Dan dunia maya adalah wilayah di mana kita menghabiskan berjam-jam hari kita, tempat kita berbelanja, sebagian besar pertemuan kita, tempat kita memupuk persahabatan, tempat kita belajar, tempat kita melakukan sebagian besar bisnis, tempat kita mengajar , di mana kami menginformasikan diri kami sendiri dan di mana kami mencoba menjual barang-barang kami, layanan kami, dan ide-ide kami.
Di sinilah Presiden Amerika Serikat serta pemimpin ISIS dapat berkomunikasi dengan mudah dengan jutaan pengikut melalui Twitter, tanpa perlu editor, verifikator, firma hukum, dan filter lainnya.”
Akankah kecerdasan buatan menjadi apel beracun?
Tidak, setidaknya tidak demikian dalam niat para pendiri teknologi ekstrem ini, yang melihatnya sebagai babak baru perkembangan manusia, tetapi sebuah babak yang ditulis secara kolektif oleh umat manusia secara keseluruhan.
Untuk mengklarifikasi aspek ini dengan baik, ada sebuah buku yang baru saja dirilis yang langsung membahas asal-usul pemikiran, elaborasi, dan tindakan para ilmuwan dan penemu visioner yang merupakan sumber konseptual dan instrumental AI. Buku itu adalah Apel beracun. Pada asal mula kecerdasan buatan (goWare, tersedia dalam versi kertas dan ebook) oleh Mario Ricciardi, profesor emeritus di Politeknik Turin, dan Sara Sacco, seorang editor muda. Buku tersebut dengan jelas mengklarifikasi tujuan dan maksud dari gagasan pertama mesin kognitif sejak tahun XNUMX-an.
Tepatnya di bab yang didedikasikan untuk Heidegger, Ricciardi dengan jelas mengungkapkan, bisa kita katakan, dialektika mesin kognitif. Dia mengungkapkannya dalam istilah-istilah ini:
“Teknologi informasi dan teori komputabilitas Turing membawa risiko yang mengerikan. Oleh karena itu, dua visi yang mendalam saling berhadapan:
a) mesin ideal, karena bersifat universal (pemikiran abstrak yang dimulai dari teori komputasi Turing);
b) mesin jahat, neraka, mulai dari konsep perbudakan hingga teknologi.”
Literatur fiksi ilmiah sendiri telah terpolarisasi di antara dua ekstrem ini, mungkin lebih memilih yang kedua karena nada naratifnya yang lebih besar.
Buku tersebut, dengan pengantar yang ekstensif dan dengan dukungan materi visual, menawarkan tulisan-tulisan mendasar tentang asal-usul AI. Itu dimulai dengan esai Alan Turing tentang Mesin dan Kecerdasan. Refleksi mengikuti dari Norbert Wiener yang, melalui sibernetika, mengubah gagasan komputer sebagai alat hitung menjadi mesin komunikasi dan karenanya menjadi media universal. Ia juga mendirikan ilmu Sibernetika, ilmu yang mendasari AI.
Lalu ada tulisan visioner oleh Vannevar Bush di Memex (yang terkenal Seperti yang kita pikirkan - sekarang tidak mungkin ditemukan dalam terjemahan Italia yang akurat), sarana instrumental yang harus dilalui oleh masyarakat pengetahuan dan penyebaran sains, singkatnya , masyarakat informasi.
Ada pertimbangan Engelbart, penemu mouse dan banyak hal lain yang kita gunakan saat ini seperti lemari es, konsep augmenting dan ide Ted Nelson untuk mengembangkan bahasa kreativitas pribadi melalui mesin dan juga meningkatkan seni liberal. .
Kami meminta Mario Ricciardi untuk memberikan kontribusi pada topik ini yang dengan senang hati kami publikasikan di bawah ini.
visi Tim
Dalam wawancara baru-baru ini dengan "Guardian", Tim Berners-Lee menegaskan kembali keyakinannya bahwa web harus didasarkan pada "platform terbuka yang memungkinkan siapa saja berbagi informasi, mengakses peluang, dan berkolaborasi lintas batas geografis". Netralitas dan kebebasan Internet telah diuji secara ketat oleh “penjaga gerbang digital yang semakin kuat yang algoritmenya dapat dipersenjatai oleh manipulator ulung. Orang-orang dipelintir oleh AI yang sangat terlatih yang mencari cara untuk mengalihkan perhatian mereka
"Gas adalah utilitas, air bersih juga, dan konektivitas juga," kata Berners-Lee, "adalah bagian dari kehidupan." Jadi kecerdasan buatan bisa menjadi kebaikan bersama; tetapi apakah memang demikian dan kekuatan ekonomi, keuangan, politik dan budaya setuju dengan Berners-Lee?
Kecerdasan umum bukanlah dasar dari "platform kapitalisme". Nilai diekstraksi dari koneksi dan smartphone adalah agen pembangunan yang paling dinamis.
Ekonomi platform
Banyak penulis berbicara tentang "kapitalisme platform" (Nick Srnicek, Platform Capitalism, Cambridge, Polity Press, 2017.), ekonomi baru yang sedang booming, yang tumbuh dua digit setiap tahun dan memungkinkan beberapa perusahaan besar menguras bagian kekayaan yang semakin meningkat. Kekuatannya tidak didasarkan pada produk yang mereka jual. Platform tidak memiliki sarana produksi tetapi menyediakan dan mengontrol sarana koneksi. Menurut definisi yang diterima secara luas, platform adalah model bisnis yang menciptakan nilai dengan memfasilitasi pertukaran antar kelompok orang atau perusahaan: sebagian besar antara produsen dan konsumen.
Dibandingkan dengan masa lalu, skema ini terbalik karena layanan yang diberikan platform ini kepada kami tanpa meminta uang sebagai imbalan (pencarian dan kotak surat Google, koneksi video Skype, jejaring sosial…) atau dengan biaya rendah (Amazon, Uber… ) ditautkan ke informasi yang kami berikan kepada mereka.
Kami, pada saat yang sama, adalah konsumen (kami membeli barang secara online) dan kolaborator secara gratis, terus menghasilkan konten dan menerbitkan ulasan tentang barang tersebut. Produk sebenarnya adalah informasi pribadi (kebiasaan, pilihan, dll.) yang diubah menjadi data yang dikumpulkan, diproses, dan dijual untuk mengoptimalkan proses. Kami sendiri adalah produk yang "dijual" oleh perusahaan digital di pasar.
Kecerdasan umum
Panorama ini memberi tahu kita bahwa program bersama intelijen umum (common intelligence) tidak ada dalam agenda. Sebaliknya, pertumbuhan massa pengguna, konsumen yang aktif tetapi tidak diperlengkapi, lebih disukai. Dalam konteks ini, sangat sulit bagi mesin untuk mengizinkan - seperti yang dikatakan Alan Turing - untuk "mengubah intelektual menjadi orang biasa", yaitu, mendistribusikan kecerdasan secara kolaboratif kepada audiens manusia yang paling banyak dan paling sadar.
Semuanya dimulai pada tahun 30-an: para protagonis adalah pahlawan sejati yang bertindak, pertama dan terutama, di dunia akademik dan penelitian. dari Turing hingga Vannevar Bush, keunggulan pikiran ditegaskan, dan kecerdasan yang dihasilkan pada tahun 30-an mulai terbentuk: bagi Turing, "membangun otak"; untuk Vannevar Bush "seperti yang mungkin kita pikirkan".
Janji dan pencapaian tahun 60-an mengikuti:
1962: Douglas Engelbart menulis Augmenting Human Intellect. Kerangka Konseptual.
1968: ibu dari semua perkenalan. Mouse muncul, koneksi di tempat kerja dan nilai positif dari kolaborasi ditemukan.
1965: Ted Nelson memperkenalkan kata hypertext dalam makalah di konferensi nasional ACM.
Pada tahun-tahun berikutnya masih terjadi perkembangan global namun penuh kontradiksi:
1990: Tim Berners-Lee meluncurkan World Wide Web.
2015: kemenangan nilai absolut koneksi. Facebook mencapai rekor 1 miliar terhubung dalam satu hari (globalisasi kontak).
Para perintis yang kita bicarakan membayangkan dan meramalkan baik pikiran digital maupun masyarakat digital. Membandingkan dengan intelijen umum dan masyarakat tempat kita tinggal tidaklah sulit.
Pikiran digital
Membangun otak buatan. Pada tahun 1943, saat mengerjakan kode militer rahasia di laboratorium Bletchley Park, Alan Turing mengaku kepada seorang kolaborator tentang ambisinya untuk "membangun otak". Dia telah merancang mesin universal, yang biasa disebut mesin Turing, mendobrak paradigma mesin Taylor: satu cara terbaik.
Bagi Taylor ada “single best way” (satu cara terbaik) untuk melakukan setiap operasi sejalan dengan landasan teoretis Heidegger: esensi teknik bukanlah hal teknis. Heidegger untuk mengungkapkan takdir yang tak terhindarkan yang dipaksakan oleh teknologi pada manusia menggunakan kata Gestell (rak): teknologi memaksa manusia tidak hanya untuk menertibkan tetapi juga untuk menempatkan segala sesuatu dalam tatanan yang sudah ditetapkan sebelumnya. (Dalam posting mendatang kami akan menawarkan pertimbangan Ricciardi kepada pembaca tentang pemikiran Heidegger tentang teknologi [Catatan editor]).
Karena itu ada nilai "revolusioner", pergeseran paradigma yang termasuk dalam domain yang lebih umum. Teori tersebut memunculkan apa yang disebut mesin Turing: sebenarnya tidak pernah dibuat oleh Turing sendiri. Dengan sedikit imajinasi dan dengan banyak "melihat ke belakang", kita dapat membayangkan pita yang menyimpan data dan menjaganya agar tidak berubah dan tersedia, seperti perangkat keras komputer masa depan, ke memori massal. Masukan yang diaktifkan melalui program adalah perangkat lunak, tumpuan sebenarnya dari mesin universal.
masyarakat digital
Membangun masyarakat yang tidak lagi membiarkan bencana abad ke-XNUMX. Bagi Wiener, masyarakat tempat hidup secara efektif berarti hidup dengan jumlah informasi yang memadai.
Bertentangan dengan takdir yang tak terhindarkan yang dipaksakan kepada kita oleh hukum kedua termodinamika: "kita karam di planet yang sekarang hancur", komunikasi dapat menjadi harapan dengan mengungkapkan esensi masyarakat di mana mesin adalah protagonisnya.
Visi dramatis, yaitu melawan entropi tetapi tanpa harapan, ditentang oleh utopia yang menurutnya komunikasi akan menyelamatkan dunia. Penyebaran informasi dan karena itu komunikasi adalah elemen mendasar, hak konstitutif untuk menjamin kewarganegaraan penuh. Ilmu baru, sibernetika, mengembangkan "tesis" Wiener bahwa masyarakat terdiri dari pesan-pesan yang diproduksi dan disebarluaskan di dalamnya.
Refleksi tentang status ilmiah dari konsep informasi dan tentang "cara komunikasi intrinsik" dalam masyarakat menawarkan indikator baru tentang apa yang disebut Wiener sebagai "sifat komunitas sosial", terbuka atau tertutup, berkomunikasi atau tidak. Sibernetika sukses tak terduga untuk Wiener, tetapi pengaruhnya menurun dengan cepat.
Kecerdasan dan mimpi
Nelson dan Engelbart. Mimpi vs Akal. Di depan 1000 insinyur, Engelbart menyebut komputer sebagai "pemroses simbol dan alat untuk meningkatkan kecerdasan manusia". Ini menghadirkan untuk pertama kalinya mouse, sistem hypermedia, dan sistem konferensi video.
Sangat penting diberikan kepada pengguna dan interaksinya dengan mesin. Memang, Engelbart berpendapat bahwa "pengguna dan komputer adalah komponen yang berubah secara dinamis, selalu bersimbiosis, dengan efek meningkatkan kecerdasan awal pengguna".
Jawabannya adalah hypertext dan kerja kolaboratif. Ini adalah cara berpikir dan berkomunikasi yang baru; cara baru bekerja di lingkungan dengan konten teknologi dan ilmiah yang kuat. Hypertext menurut Ted Nelson adalah revolusi budaya: tinggalkan kode abjad dan paradigma logis-sekuensial dan ciptakan masyarakat baru yang terdiri dari orang-orang dan koneksi, jaringan, dan penemuan berkelanjutan.
Nelson membayangkan mampu menciptakan, berdasarkan sistem organisasi dokumen yang inovatif ini, jaringan global untuk pertukaran dan berbagi teks dan informasi, semacam World Wide Web ante litteram. Tapi Nelson secara radikal menentang World Wide Web karena diciptakan dan kemudian dipopulerkan oleh Berners Lee. Xanadu tidak menerima batasan karena itu adalah koneksi, tautan, hubungan yang membuat lingkungan ini hidup dan beroperasi. Sistem jaringan hanya dapat merujuk pada alam semesta yang terus berubah dan terus aktif.
Anehnya, inovator hebat ini (kecuali Engelbart) tidak benar-benar mengimplementasikan proyek mereka.
Mesin Turing adalah apropriasi selanjutnya oleh ilmuwan komputer; Bush tidak dapat membuat Memex. Itu tidak memiliki teknologi yang tepat. Nelson masih bergulat hari ini dengan proyek yang belum selesai: Xanadu adalah program yang tidak berakhir, karena tidak bisa mencapai akhir.
