Pertanyaan tentang jasa
Sebuah volume yang diedit oleh Maria Cristina Origlia ada di toko buku yang menceritakan 10 kisah tentang para ekonom, ilmuwan, intelektual Italia yang telah membangun karir cemerlang mereka dengan berinvestasi dalam budaya jasa. Bukan kebetulan jika buku tersebut diberi judul Questions of merit. 10 proposal untuk Italia, diterbitkan oleh Guerini & Associati dengan goWare untuk edisi digital.
Maria Cristina Origlia menangani tema budaya jasa dari sudut pandang istimewa yang tidak diragukan lagi. Selain aktif sebagai blogger dan jurnalis, cendekiawan muda ini juga merupakan presiden Forum Meritokrasi. Inisiatif yang bertujuan untuk menyebarkan filosofi dan praktik kebajikan di Italia.
Sepuluh protagonis yang memberikan kesaksian mereka di Origlia adalah semua orang yang telah membangun karir mereka, di Italia dan terutama di luar negeri, atas komitmen, atas keseriusan proyek mereka dan atas tekad untuk mewujudkannya.
Ini adalah cerita yang menghibur kita dan menunjukkan kepada kita bagaimana masa depan benar-benar ada untuk Italia, ketika seseorang memutuskan untuk mengakui nilai belajar, pengorbanan, keseriusan, dan juga kompetensi. Prinsip-prinsip yang sehat dan merangsang, yang tidak bisa lagi mengalah pada perilaku lain yang lebih Pavlovian.
Sebuah buku, dengan caranya sendiri, meyakinkan yang membawa tanggung jawab dan pentingnya pilihan individu kembali ke pusat dan kontribusi yang dapat diberikan individu kepada komunitas tempatnya berada.
Di antara 10 kesaksian ini kami telah memilih, untuk pembaca kami, dari Luciano Floridi, profesor penuh Filsafat dan Etika Informasi di Universitas Oxford. Floridi dapat dianggap sebagai salah satu pendiri filosofi informasi dan salah satu pemikir utama etika digital internasional. Dan Tuhan tahu jika kita perlu tahu lebih banyak!
Bacaan yang baik.
Panggilan
Melahap empat jilid kecil tentang Sejarah Filsafat Bertrand Russell pada usia dua belas tahun hanya bisa menjadi tanda yang agak tegas dari panggilan tertentu... Jadi untuk Floridi, yang menceritakan pertemuan pertamanya dengan filsafat yang terjadi di rumah, berkat buku-buku yang beredar untuk minat yang dimiliki sang ayah untuk subjek tersebut.
«Saya ingat mencari definisi filsafat di ensiklopedia anak-anak dan kecewa, bagi saya itu tampak omong kosong. Kemudian ayah saya memberi saya Bertrand Russell untuk dibaca dan saya benar-benar terpikat. Saya di sekolah menengah. Saya pasti berusia sekitar dua belas tahun, siapa tahu apa yang akan saya mengerti! Tetapi saya menjadi penasaran dan mulai berpikir bahwa filsafat adalah hal yang hebat».
Pelatihan sekolah
Setelah sekolah menengah klasik (Tito Lucrezio Caro, filsuf lain…), di mana itu adalah guru agama - seorang awam, sangat terbuka - yang membuatnya semakin terpesona, Floridi menceritakan bahwa, setelah memilih fakultas universitas, dia mendapati dirinya dihadapkan pada dengan tiga pilihan. Dia berkata sambil menyeringai:
«Ekonomi, tetapi dalam kasus itu saya akan berakhir menjadi seorang filsuf ekonomi dan kemudian saya mungkin juga melakukan filsafat; matematika, tetapi saya menyadari bahwa ini adalah karier yang berakhir lebih awal: pada usia tiga puluh lima, seperti pesepakbola. Jika Anda tidak menemukan sesuatu yang penting lebih cepat, Anda keluar dari permainan. Sebaliknya, filosofi menghadirkan dua faktor yang meyakinkan: pertama, saya mengerti bahwa itu menawarkan karir yang panjang, terutama dalam hal ilusi (hingga sembilan puluh Anda dapat berharap untuk mencerahkan umat manusia) dan, kedua, itu adalah semacam jalan keluar untuk belajar. bidang lain yang mungkin menarik bagi Anda. Anda sedikit wanita yang disiplin. Dan itu abstrak seperti matematika. Tetapi yang terpenting, dengan sedikit refleksi diri, saya menyadari bahwa seseorang yang berpikir seperti ini pada usia tujuh belas tahun hanya dapat belajar filsafat».
Ditolak di Italia
Bagaimana cara menyalahkannya? Tapi pendaratannya di Oxford biasa-biasa saja, setidaknya tampaknya. Arsitek itu tidak lain adalah nenek dari pihak ibu, suatu hari ketika - ketika dia masih menjadi siswa muda di Sapienza - dia memberinya kliping koran yang mengumumkan tawaran beasiswa dari universitas Inggris yang bergengsi.
«Saya tidak menganggapnya serius, saya menertawakannya, tetapi untuk membuatnya bahagia saya membalas pengumuman itu. Dan di sini saya terlempar ke Oxford dengan beasiswa. Kemudian saya kembali ke Inggris untuk mengambil master dan doktor saya di Warwick dan saya memulai perjalanan saya di sini».
Untuk pertanyaan yang jelas, dia menghela nafas:
«Mengapa tidak melanjutkan perjalanan di Italia?» - Floridi tersenyum padaku dengan kilasan kekecewaan - . «Saya tidak pernah mengumpulkan kegagalan sebanyak di Italia. Mereka menolak saya untuk gelar doktor saya, untuk kompetisi sebagai peneliti, untuk kursi sebagai profesor asosiasi... singkatnya, saya menyebut mereka kesialan Italia».
Penjelasan untuk kesialan Italia ini bahkan lebih mengecewakan:
“Saya hanya tidak tahu siapa saja yang bisa membantu saya. Sistem ini didasarkan, setidaknya pada saat itu, sebagian besar pada kooptasi, jadi tanpa pengetahuan saya tidak punya kesempatan. Begitulah cara kerjanya."
Lagi pula - saya pikir - itu beruntung baginya. Italia telah kehilangan seorang profesor filsafat yang menjanjikan, tetapi Floridi memenangkan Lotto.
Dipromosikan ke Oxford
Oxford memberinya kesempatan untuk mulai bekerja bersama dua ahli logika hebat, yang mengajarinya untuk berpikir: Michael Dummett, yang meninggal baru-baru ini, salah satu filsuf terhebat di dunia ("yang mengabdikan seluruh sore hari untuk saya, saya bertanya-tanya hari ini di mana dia cari waktu..."), dan Susan Haack, yang menjadi supervisornya selama PhD-nya di Warwick.
«Tetapi titik balik datang ketika, setelah bekerja secara ekstensif pada logika, saya memiliki kesempatan untuk mengeksplorasi minat besar saya yang lain: teknologi informasi dan ilmu sosial dan ekonomi. Mereka menawari saya pasca-doktoral empat tahun di Oxford di mana saya benar-benar bebas untuk belajar sebanyak yang saya inginkan, tanpa pernah bertanggung jawab kepada siapa pun!'
Dan ini membuat perbedaan, karena dia mulai mempelajari subjek yang tidak diketahui pada saat itu - saat itu pertengahan 1999-an - dan, ketika muncul kesempatan untuk berbicara di sebuah konferensi pada tahun XNUMX, dia mulai dengan laporan berjudul Harus ada filosofi dari 'informasi?.
«Dan akhirnya saya mulai mencetak lebih banyak gol daripada yang saya terima! Meskipun saya ingat bahwa saya berbicara dengan seorang ahli hebat di Italia yang masih terompet hari ini - yang namanya tidak akan saya sebutkan untuk caritatis kamera - yang mengatakan kepada saya: "Internet adalah iseng-iseng, tidak akan bertahan lama"".
Italia bangun
Maka dimulailah karirnya sebagai filsuf jaringan, berpindah dari satu kontrak sementara ke kontrak lain selama beberapa waktu, hingga - di awal usia tiga puluhan - saat mengajar di Oxford berdasarkan kontrak, dia akhirnya dan secara tak terduga memenangkan kompetisi logika sebagai profesor asosiasi. di Bari.
Dengan satu tahun tersisa sebelum menjabat, dia mengambil cuti panjang untuk mengabdikan sepenuhnya pada kegiatan penelitian. Namun, kenyataannya, kurungan sabat berlangsung lima tahun lagi!
«Saya berutang banyak kepada Universitas Bari untuk kebebasan penuh bergerak, konten, pelajaran. Singkatnya, saya tinggal di antara Inggris Raya dan Italia, saya menghabiskan waktu berbulan-bulan di Bari, tetapi kemudian saya pergi ke luar negeri untuk penelitian yang sangat lama. Sesuatu yang tak terbayangkan di negara lain."
Kemarahan yang menyerang saya melintasi Selat dan langsung sampai ke lawan bicara saya, yang memberi saya penjelasan filosofis:
«Katakanlah di negara kita tidak ada cukup meritokrasi dan ini sering diterjemahkan, secara keliru, sebagai kemungkinan bagi orang yang tidak kompeten untuk berkarier. Tapi tidak demikian. Itu karena komitmen, prestasi sering kali terlepas dari karier. Secara umum, ini tidak berarti bahwa mereka yang berkarier tidak kompeten, tetapi mereka sering melakukannya karena alasan lain yang melampaui keterampilan dan kompetensi: terima kasih kepada mereka yang mereka kenal, bagaimana mereka berperilaku, pada layanan yang mereka lakukan di perusahaan. masyarakatnya dll. Seberapa sering tidak masalah - baik atau buruk - jika Anda menerbitkan sesuatu yang membuat perbedaan di dunia... Ketika saya bertanya di Bari bagaimana saya bisa menjadi profesor penuh, mereka dengan jelas mengatakan kepada saya bahwa itu tidak akan pernah terjadi mungkin. Karena saya bukan dari sana. Tahun berikutnya saya pergi».
Tidak ada komentar…
Berangkat ke Italia lagi
Pada saat itu, dia menyadari bahwa kembali ke Italia bukanlah untuknya. Dan negara kehilangannya lagi. Di Inggris mereka menawarinya kursi UNESCO dalam etika komputer yang telah mereka dirikan bersama dengan pemerintah Inggris di Universitas Hertfordshire, utara London.
«Tempat yang indah, banyak penelitian, sedikit pengajaran, tanpa birokrasi. Singkatnya, saya sangat senang. Kemudian, lima tahun lalu, Oxford menawari saya kursi baru di Filsafat dan Etika Informasi, yang dibuat khusus untuk saya, dengan formula yang telah saya buat, dan itu adalah pengakuan atas semua pekerjaan yang dilakukan hingga saat itu» .
Kembali ke Oxford dengan jabatan profesor khusus
Namun dia mengungkapkan kepada saya bahwa dia secara mengejutkan telah memilih untuk mendirikan kursi barunya bukan di Departemen Filsafat, tetapi di Institut Internet Oxford, yang merupakan bagian dari Ilmu Sosial, departemen multidisiplin dan penelitian saja (tidak ada mahasiswa pascasarjana ), dengan jam mengajar yang sedikit (tepatnya, ia memberikan mata kuliah dengan hanya delapan kuliah dalam setahun yang ditujukan untuk mahasiswa master dan doktoral!).
«Multidisiplin adalah fundamental - katanya, - hampir semua orang mengkhotbahkannya, tetapi hampir tidak ada yang mempraktikkannya, karena itu tidak memberi penghargaan pada tingkat akademis. Anda harus mudah dikenali agar dapat disertakan dalam jalur pertumbuhan yang merupakan rantai komando, jadi Anda berbicara di konferensi tersebut, menerbitkannya di majalah tersebut… dan menjalankannya. Jika tidak jelas apa yang Anda lakukan, Anda berisiko melihat kolega lain yang lebih dapat diidentifikasi melewati Anda, karena ini masih merupakan masalah persaingan».
Filsafat hari ini
Namun di balik pilihan ini juga terdapat sikap menentang filsafat masa kini, yang menurutnya hanya menjadi filsafat akademis.
«Dia tidak lagi berurusan dengan dunia, ketika semua filsuf besar, dari Socrates, Plato dan Aristoteles, hingga Descartes dan Wittgenstein, berbicara kepada Anda. Saat ini banyak filsafat yang kita lakukan adalah skolastik: kita tidak berurusan dengan masalah filosofis (masalah filosofis) tetapi dengan masalah filsuf (masalah filsuf), pada tingkat yang begitu rinci, sehingga kita dapat menentukan jenis kelamin malaikat. Itu adalah masalah yang tidak relevan, solusinya, apa pun itu, dengan tulus tidak ada yang peduli. Hal terbaik yang dapat dikatakan tentang itu adalah bahwa ini adalah mesin diam, yang terus menyala tanpa pergi ke mana pun, menunggu seseorang memasukkannya ke gigi satu untuk memulai lagi ».
Tidak bisa dikatakan Floridi tidak berbicara dengan jelas. Maksudnya adalah bahwa filsafat adalah tingkat refleksi terakhir atas masalah yang belum terpecahkan oleh disiplin ilmu lain dan, oleh karena itu, cenderung mengarah pada refleksi diri.
Jika Anda tidak menariknya keluar dari kondisi ini, itu menjadi referensi diri sepenuhnya.
“Jika dunia tidak mengungkitnya, filsafat akan menyala dengan sendirinya. Ada periode sejarah seperti yang terjadi di Athena pada abad kelima, di mana serangkaian masalah sosial dan ekonomi mengambil alih filosofi dan kemudian membuatnya berguna. Filsafat memikirkan urusannya sendiri sampai dunia berteriak bahwa ia membutuhkannya".
Filsafat adalah desain konseptual
Seseorang hari ini, bagaimanapun, berteriak, saya ulangi. Revolusi digital adalah yang paling terasa, lalu ada krisis demokrasi, ekonomi dengan tema tumbuhnya ketimpangan dan lingkungan, tapi semuanya terhubung.
«Apa yang saya harapkan adalah bahwa dari akumulasi krisis ini muncul filosofi yang berbicara kepada dunia, filosofi untuk dunia dan dunia. Definisi filosofi saya - mungkin anomali - adalah desain konseptual, yang merupakan cara mengembangkan dan menyusun analisis tentang bagaimana masalah bekerja dan analisis tentang bagaimana solusi bekerja. Dan saya sangat yakin bahwa filosofi saat ini harus berurusan terutama dengan bagaimana digital mengubah dunia, tentu saja dengan cara yang mendasar».
Informasi
Inilah yang ia sendiri lakukan dengan mulai merumuskan filosofi abad ke-XNUMX untuk abad ke-XNUMX, yang berarti memusatkan perhatian pada fenomena informasi. Mengenai hal ini, dia akan menerbitkan jilid keempat dari fondasi filosofi informasi dengan Oxford University Press, yang didedikasikan khusus untuk kebijakan informasi.
Tiga yang pertama adalah: The Philosophy of Information (2011), The Ethics of Information (2013) dan The Logic of Information (2019), semuanya diterbitkan oleh Oxford University Press. Sebuah karya mengesankan yang bertujuan mengungkap lima kesalahpahaman di zaman kita, paradigma filosofis lama yang bekerja dengan sangat baik di masa lalu tetapi tidak lagi berfungsi di dunia yang diubah secara digital, dan untuk menunjukkan arah baru. Semua ditafsirkan melalui model komunikasi klasik yang diperkenalkan oleh Shannon: pengirim, pesan, penerima, saluran.
Model lama kesakitan
«Epistemologi - dia menjelaskan kepada saya - terlalu berfokus pada penerima pasif / konsumen pengetahuan, ketika hari ini harus menjadi perhatian pengirim / produsen aktif, karena pengetahuan adalah desain dan konstruksi (sejalan dengan apa yang diajarkan Kant kepada kita). Etika melakukan sebaliknya: terlalu berfokus pada pengirim/agen, padahal seharusnya tentang penerima/pasien, karena kepedulian, rasa hormat, dan toleransi adalah inti dari kebaikan (sejalan dengan etika feminis dan lingkungan). Metafisika terlalu berfokus pada relata, berbagai pengirim, produsen, agen, penerima, konsumen, pasien, yang dianggapnya sebagai entitas, padahal seharusnya berkaitan dengan pesan/hubungan, karena struktur dinamis merupakan komponen/simpul (dalam sejalan dengan banyak filosofi matematika dan fisika kontemporer).
Jika kita menerapkan metode logika membaca yang sama di era informasi, maka - Floridi bersemangat - kita menyadari bahwa itu terlalu berfokus pada saluran komunikasi untuk membenarkan atau membumikan kesimpulan kita, padahal itu harus menyangkut saluran yang memungkinkan kita untuk mengekstraksi dan mentransfer informasi. dari berbagai sumber terpercaya.
Dan akhirnya, politik menyangkut perencanaan dan perbaikan, pertama-tama hubungan (termasuk saluran komunikasi), dan kemudian relata, dan oleh karena itu pertama-tama rasio publica, dan kemudian res publica, sejalan dengan cara berpikir relasional dan retikuler masyarakat. .
“Saya harus mengakui bahwa saya akan benar-benar takjub jika salah satu dari perubahan ini dalam paradigma filosofis kita berhasil, tetapi setidaknya pembaca sepenuhnya menyadari sifat ortodoks dari sudut pandang filosofis saya. Singkatnya, dia tahu apa yang dia beli!».
Revolusi keempat atas nama Turing
Analisisnya tidak berakhir di sini dan sampai pada garis besar revolusi keempat dalam pemahaman tentang diri kita sendiri, setelah Copernican, Darwinian, dan Freudian.
«Ini adalah empat revolusi dalam cara kita memahami diri kita sendiri. Dengan Copernicus, kita telah kehilangan sentralitas kita di alam semesta. Dengan Darwin, kita telah kehilangan sentralitas kita di dunia hewan. Dengan Freud, sentralitas dalam dunia hati nurani menghilang. Saran saya adalah bahwa Alan Turing (dianggap sebagai bapak komputasi) telah membawa revolusi keempat, yang menjauhkan kita dari sentralitas ruang informasi, yang saya sebut infosfer. Saat ini ada banyak agen yang bekerja dengan informasi untuk kita, untuk kita, dan seringkali lebih baik dari kita, dan ini akan menjadi semakin umum. Kami bukan satu-satunya yang tahu cara bermain catur dan kami bahkan bukan yang terbaik. Oleh karena itu, kita harus memikirkan kembali peran yang kita miliki dan keunikan kita».
Ini merujuk, tentu saja, pada kecerdasan buatan dan percepatan teknologi luar biasa yang mengharuskan kita menemukan identitas baru.
Sebuah sentralitas baru
Apa yang harus kita lakukan, menurut Floridi, adalah “berhenti mencoba menempatkan diri kita di pusat ruang lain, dan menerima bahwa kita berada di pinggiran, tetapi peran ini justru istimewa. Itu memungkinkan kita untuk melayani orang lain. Dengan analogi sederhana, kita harus berhenti berpikir bahwa pesta itu indah karena itu adalah pesta kita, dan mulai berpikir bahwa itu karena kita telah mengaturnya, untuk yang lain, apakah itu diwakili oleh dunia benda alam atau buatan, dari generasi manusia sekarang, masa lalu atau masa depan. Siapa yang pada saat itu berada di tengah? Jawabannya jelas: hubungan itu sendiri. Untuk memberikan dua contoh: Alice dan Mario tidak berada di pusat satu sama lain, tetapi pernikahan mereka harus; partai-partai tidak menjadi pusat satu sama lain, pemerintah atau oposisi, tetapi politik harus demikian. Untuk alasan ini, dalam politik kita harus berhati-hati di atas semua rasio publik bahkan sebelum res publik».
Memikirkan kembali demokrasi
Efek pada struktur sosial dan politik kita tidak signifikan, dia memperingatkan. Dalam politik, teknologi digital telah mengungkap gertakan modern yang menurutnya demokrasi perwakilan merupakan kompromi karena ketidakmungkinan teknis-demografis dari demokrasi langsung. Artinya, kami terlalu banyak dan kami harus mendelegasikan, seperti yang dikemukakan John Stuart Mill (secara keliru).
Mitos ini, dan narasi yang mengelilinginya tentang Athena yang idealnya demokratis (kita melupakan budak, wanita, orang asing, nasib Socrates, dll.), Hari ini telah diatasi oleh kemungkinan setiap orang selalu memberikan suara, jika saja kita menginginkannya. , melalui jaringan.
«Hasilnya: memikirkan kembali demokrasi perwakilan, yang sejak awal tidak pernah berhenti, tetapi selalu menjadi solusi nyata. Yang tidak berarti bahwa demokrasi langsung adalah ide yang bagus, tetapi alasan yang kami perdebatkan salah. Masalah sebenarnya dengan demokrasi langsung adalah bahwa ia menetapkan kediktatoran mayoritas, sesuatu yang sudah dikhawatirkan oleh para pendiri demokrasi Amerika. Demokrasi itu baik jika melindungi minoritas, bukan jika membuat mayoritas menguasai. Untuk melakukan ini dan memperoleh demokrasi yang baik, mereka yang memiliki kekuasaan (kedaulatan) tidak boleh menjalankannya, tetapi mendelegasikannya kepada mereka yang menjalankannya tanpa memilikinya (pemerintahan). Pemisahan struktural inilah yang mendasari setiap demokrasi, kemudian muncul nilai dan aturan. Digital telah membuat kami mengerti dengan menghilangkan mitos Athena».
Digital bukanlah obat mujarab
Dan juga dalam isu lingkungan, digital bisa menjadi kekuatan besar yang mendukung kebijakan hijau, jika kita belajar menggunakannya secara sadar. Di masa lalu, dunia "dematerialized" dibayangkan, tetapi kenyataan dari faktanya adalah, juga karena teknologi digital, kami memproduksi lebih banyak kertas dan mencetak lebih banyak buku. Pikirkan tentang Amazon; e-commerce telah menciptakan industri baru untuk memindahkan "atom bekas". Pikirkan eBay dan layanan pos terkait.
Digital telah berkontribusi untuk mengurangi biaya penerbangan udara, meningkatkan jumlahnya. Belum lagi mata uang digital, seperti Bitcoin, yang terlihat seperti bola lampu kecil! Keunggulan digital adalah membantu analog bukan karena menggantikannya, tetapi karena memungkinkan Anda melakukan lebih banyak dengan lebih sedikit, mengoptimalkan sumber daya, mengurangi pemborosan, mendorong aktivitas produksi baru yang tidak akan berkelanjutan secara finansial.
Intinya, kata Floridi:
“Ada alasan untuk berharap. Kami mulai berbicara tentang ekonomi sirkular, di mana digital adalah elemen fundamental. Tapi digital bukanlah obat mujarab. Ini adalah obat, dan karena itu menimbulkan biaya dan kontraindikasi. Ini dapat memberikan banyak manfaat bagi lingkungan dan ekonomi, tetapi bukan tanpa biaya atau tanpa risiko. Tantangannya adalah agar dampak positif menyelamatkan planet kita sebelum faktor lain, termasuk dampak negatif digital, menghancurkannya. Yang berarti hitungan mundur sudah dimulai. Kami tidak memiliki waktu berabad-abad, hanya beberapa dekade. Mungkin beberapa generasi. Jadi ada banyak urgensi."
Etika digital
Terakhir, tentang etika - tema pilihannya - digital telah memperkuat transformasi yang sudah berlangsung, terutama berkat etika kedokteran dan bioetika: transisi dari sentralitas agen (siapa pun yang melakukan tindakan moral) ke sentralitas pasien (yang menderita tindakan moral).
«Alih-alih selalu dan hanya bertanya pada diri sendiri tiga pertanyaan mendasar - siapa saya harus menjadi, apa yang harus saya lakukan, mengapa saya harus melakukannya - teknologi digital, berkat revolusi keempat yang saya sebutkan di atas, mengajak kita untuk bertanya pada diri sendiri apa yang baik untuk penerima. Pergeseran perspektif ini berarti memberikan prioritas pada etika mendengarkan dan karena itu menanggapi dan melayani, memperhatikan, memperhatikan orang lain. Ini juga menunjukkan pentingnya ontologi dalam etika: untuk memahami apa yang baik bagi penerima tindakan moral, seseorang harus mengetahui sifatnya dan memahami kebutuhan dan persyaratannya, meskipun hanya tersirat. Langkah etis pertama kemudian menjadi mendengarkan dan memahami, lalu berbicara dan bertindak. Jika politik melakukan hal yang sama, dan jika kita lebih on-sentris dalam cara kita memperlakukan dunia, maka generasi mendatang akan berterima kasih kepada kita karena telah menciptakan kondisi terbaik untuk perkembangan masyarakat masa depan mereka".
Jadilah ortosentris
Jelas kami sangat membutuhkan ahli dalam masalah terbuka. Mereka disebut filsuf!
Floridi mengatakan dia optimis dengan tenang, dalam arti bahwa — secara umum — ada peningkatan permintaan akan solusi baru dari masyarakat sipil, beberapa pembuat kebijakan, dunia bisnis…
«Tetapi juga benar bahwa, hari ini, tiga pemerintah yang paling saya kenal - Inggris, Amerika, dan Italia - telah mencapai tingkat degradasi yang tak terbayangkan, di mana ketidaktahuan telah melampaui kebodohan. Ada ketidaktahuan ketika seseorang bahkan tidak tahu bahwa ia harus mengajukan pertanyaan, ketika ia meraba-raba dalam kegelapan tanpa mengetahui bahwa terangnya padam. Dan ini adalah tahap terakhir, setelah itu hanya ada kekacauan. Oleh karena itu, penyesalannya adalah sangat sedikit permintaan konsultasi yang datang dari Italia, karena mereka sering tidak tahu bahwa mereka tidak tahu. Pemerintah sebelumnya sudah banyak bertanya, setidaknya mereka sadar bahwa mereka tidak tahu dan mereka membentuk berbagai komisi ahli, mulai dari transportasi, infrastruktur, hingga teknologi informasi. Singkatnya, ada kebutuhan untuk mengetahui lebih banyak».
Organisasi ortosentris
Untungnya, ada kasus yang lebih baik juga. Komisi Eropa, misalnya, selalu sangat perhatian, ia sadar harus memberi informasi yang memadai kepada warga untuk meningkatkan pengetahuan kolektif dan karena itu memiliki kebiasaan bertanya, mendengarkan meskipun hanya untuk fungsi konsultasi dan keterlibatan. Dan masa jabatan baru KPU harus mempercepat tren ini.
«Mengenai masing-masing negara, saya harus mengatakan bahwa pemerintah Jerman, Prancis, Skandinavia, dan Baltik, serta Spanyol dan Portugal sendiri, menunjukkan rasa ingin tahu yang besar, mengungkapkan kebutuhan akan jawaban dan ini memberi saya harapan. Harus ada momen lift. Di Italia, belum - dia menyatakan cemberut. — Keunikannya terletak pada memiliki muatan budaya yang luar biasa, lebih kaya dari negara manapun. Namun, risikonya adalah bahwa hal itu dianggap sebagai semacam asuransi abadi terhadap segala risiko di masa depan. Tidak demikian. Sejarah tidak memberikan kelonggaran, bahkan kepada putri kesayangannya. Yang benar adalah Italia sangat berisiko meninggalkan G7, negara paling maju di dunia. Ada bagian penting dari negara yang tersebar di mana-mana, tetapi terkonsentrasi di Utara dalam hal kekayaan, yang masih menunjukkan bentuk perlawanan, tetapi itu tidak cukup, kita membutuhkan kelahiran kembali yang meluas, pembaruan dalam budaya sosial masyarakat. negara".
Lanskap oleh Piranesi?
Perhatiannya lebih jauh dengan mengatakan bahwa dia tidak akan terkejut jika Italia, dalam lima puluh seratus tahun, kembali menjadi negara tempat domba merumput di antara monumen, seperti dalam cetakan Piranesi.
«Mari kita ingat bahwa itu adalah asal-usul kita: Italia fasisme adalah Italia pertanian, tanpa industri, tanpa peran internasional apa pun, yang tidak berarti apa-apa, dengan beberapa ambisi, tetapi datang terlambat bahkan di front kolonial ... Singkatnya, jika saya membuat prediksi tentang masa depan berdasarkan proyeksi dari apa yang saya lihat hari ini, ke mana kita akan pergi, dan gelombang populis saat ini, saya akan mengatakan bahwa kita melakukannya dengan sangat buruk. Tapi tidak buruk dalam arti semuanya baik-baik saja. Tidak, sangat buruk. Kami akan tetap menjadi negara besar dari sudut pandang industri, tetapi jika penurunan pendidikan, budaya, sosial, ekonomi, politik terus berlanjut, pada titik tertentu kami akan membayar penurunan itu dengan penurunan peringkat".
Juga benar bahwa negara-negara dapat diselamatkan, mungkin ada titik balik, asalkan perubahan nyata dilakukan. Misalnya - menurut Floridi - kami membutuhkan kebijakan imigrasi
benar-benar berbeda. Kita harus mengimpor jumlah imigran, kita harus menurunkan usia pemilih menjadi enam belas tahun, mencoba menyederhanakan sistem negara, dihancurkan oleh birokrasi dan inefisiensi, secara serius mengeksploitasi teknologi digital untuk mendorong pertumbuhan dan informasi, hal-hal yang, meskipun di atas kertas dapat dilakukan, tampaknya sama sekali tidak layak.
«Tapi yang paling serius adalah erosi keterampilan, pengetahuan, budaya yang dipahami sebagai humanistik dan ilmiah. Negara kita adalah negara jahil, ini harus dikatakan. Kami tidak memiliki cukup orang terlatih dan terlalu banyak yang pergi dan, di atas segalanya, tidak kembali. Kami kehabisan darah.
Percaya diri
Dia akan sangat senang mengulurkan tangan, tanpa praduga, "seperti sebutir pasir, dengan kerendahan hati, untuk memperbaiki pantai desa, sejauh itu juga bisa dilakukan dari luar negeri".
Dia telah melakukannya dengan senang hati dengan beberapa yayasan, inisiatif sosial. Dan motivasi itu segera sekaligus mendalam.
«Seluruh program studi saya dipenuhi dengan guru-guru yang sangat berharga dan tersedia, dari sekolah dasar hingga universitas. Mereka telah memberi saya begitu banyak dan oleh karena itu saya merasa bertanggung jawab untuk memberi kembali. Dalam segala hal. Saya harus mengatakan bahwa semakin Anda tumbuh dewasa, semakin Anda memahami bahwa keberuntungan, peristiwa, pepatah terkenal 'pintu tertutup dan pintu terbuka' penting. Dan saya mengakuinya dengan enggan, karena saya dibesarkan dengan pemikiran bahwa setiap orang bertanggung jawab atas takdirnya sendiri. Homo faber fortunae suae kami katakan di sekolah menengah. Karena itu, ketika takdir membantu Anda, tidak ada salahnya, tetapi rasa tanggung jawab dalam memberi kembali harus proporsional!».
Dia sering mengulangi kepada murid-muridnya bahwa seseorang harus memiliki kepercayaan diri, tidak salah tempat, percaya diri sebagai Napoleon, tetapi kepercayaan diri seseorang yang telah melakukan pendakian gunung dan tahu bahwa, paku demi paku, dia akan mencapai puncak.
«Ini adalah kepercayaan pada kemampuan untuk bekerja, berkorban, mempertaruhkan satu per satu dan terus seperti ini. Keyakinan inilah yang juga memberi Anda keberanian untuk membuat pilihan sulit dan melawan arus, karena itu adalah pilihan yang keberhasilannya sangat bergantung pada Anda. Banyak hal bergantung pada kemampuan Anda untuk secara cerdas mengejar tujuan, menyesuaikan diri dengan keadaan, dan pada kepastian - dalam menghadapi komitmen dan memberi diri Anda aturan - mampu mencapai tujuan itu".
Ketekunan dan pengorbanan
Nyatanya, dia tidak menyayangkan dirinya sendiri. Dia ingat, misalnya, bahwa dia melepaskan liburan kuliah tanpa beban untuk belajar bahasa Inggris. Bagaimana dia melakukan wajib militer sambil mempersiapkan tesisnya.
Atau, bagaimana dia hanya membutuhkan satu tahun, bukan dua tahun yang direncanakan, untuk menyelesaikan gelar masternya dalam bidang filsafat di Warwick. Dan kemudian, di tahun berikutnya dia menyelesaikan gelar doktornya.
"Bagaimana saya melakukannya? Belajar dua puluh empat jam sehari, tujuh hari seminggu selama dua belas bulan dalam setahun. Ini resepnya. Itu berhasil untuk saya. Ini tidak mudah dan tidak untuk semua orang, tetapi jika Anda memiliki tujuan, jalan ke depan jelas."
Tentu saja, keluarga juga diperhitungkan.
«Saya harus mengatakan bahwa saya juga beruntung dalam hal ini, karena orang tua saya selalu memberi saya dukungan yang besar; Saya belajar mendiskusikan segala sesuatu di meja dengan mereka, orang-orang dengan ide yang sangat terbuka. Ayah saya adalah seorang dokter, ibu saya seorang penyanyi, dia adalah bagian dari orkestra simfoni Rai.
Di satu sisi, orang yang sangat rasional dan, di sisi lain, seorang seniman. Baik dengan nilai moral yang tinggi, rasa ingin tahu, cinta ilmu dan menghargai ilmu, kejelasan nilai tugas, komitmen, kejujuran. Jika saya tidak mencapai apa pun dalam hidup dengan keluarga seperti ini, setidaknya akan memalukan."
Komentar dengan ironi.
Besar harapan
Ia tampak puas dengan apa yang telah dicapainya sejauh ini, tetapi Floridi bukanlah tipe orang yang akan merasa puas. Dia memiliki harapan besar untuk masa depan baik secara profesional maupun pribadi. Pertama, niatnya yang kuat untuk menyelesaikan dua jilid berikutnya yang sedang dia kerjakan.
«Jika seseorang mengatakan kepada saya 'besok kamu mati', saya akan menyesal, karena saya sangat ingin menyelesaikan dua jilid ini. Beri saya waktu untuk menyelesaikan penelitian ini - saya akan bertanya - karena saya butuh waktu lama untuk sampai ke sini dan saya tidak ingin membiarkannya setengah jadi!».
Tetapi dia juga terinspirasi oleh mimpi rahasia: untuk dapat membuat pusat studi yang lebih besar untuk pekerjaan penelitian yang dia lakukan dengan banyak anak muda yang berbakat dan pantas. Kemudian, dengan senyum riang, dia menambahkan:
"Selebihnya, saya berharap dapat terus memiliki kehidupan yang saya miliki sekarang: jika seseorang mengatakan kepada saya 'Anda akan mencapai delapan puluh lima atau seratus tahun ini', saya akan segera menandatanganinya. Beberapa tahun terakhir ini benar-benar luar biasa».
Tentang pekerjaan dan cinta, dia akan curhat padaku.
Ekstrak dari volume: Maria Cristina Origlia, Question of merit. Sepuluh proposal untuk Italia, Guerini e Associati, 2020 (goWare untuk edisi digital), hal.193–210
Luciano Floridi adalah Profesor Penuh Filsafat dan Etika Informasi di Universitas Oxford. Dia dianggap sebagai pendiri filosofi informasi dan salah satu pakar internasional terkemuka dalam etika digital. Untuk Oxford University Press, dia sedang menyelesaikan tetralogi yang didedikasikan untuk dasar-dasar filosofi informasi: Filsafat Informasi (vol. I, 2011), Etika Informasi (vol. II, 2013), Logika Informasi (vol. .III, 2019), Politik Informasi (vol. IV, sedang berlangsung).
