Dalam beberapa hari terakhir Paus Fransiskus telah menandatangani di Assisi, di makam Santo Fransiskus, itu surat ensiklik baru "Saudara semua. Tentang persaudaraan dan persahabatan sosial".
Ini adalah teks dengan relevansi khusus yang jatuh sepenuhnya "tentang pandemi Covid 19 yang tak terduga yang mengungkap keamanan palsu kami" dan diterbitkan pada saat yang sama bahwa Gereja tampaknya berada di tengah badai kerumitan, keprihatinan dan kegelisahan, yang di satu sisi terdiri dari skandal duniawi yang berulang dan, di sisi lain, oleh keraguan dogmatis.
Dalam beberapa hari terakhir di pers nasional (khususnya pada Republik tanggal 5 Oktober dengan a bentuk panjang ditandatangani oleh Ezio Mauro diikuti di halaman Kurir tanggal 6 Oktober dengan wawancara Aldo Cazzullo dengan Kardinal Camillo Ruini) artikel-artikel penting diterbitkan yang memberikan banyak tanggapan.
Signifikan untuk mengamati simultanitas beberapa fenomena komunikatif. Pada saat Paus Fransiskus secara langsung membahas isu-isu topikalitas dan relevansi yang besar dengan proposisi yang kurang lebih dapat diterima, pada saat yang sama ada banyak permainan drum media yang, secara langsung atau tidak langsung, menyebabkan perhatian yang teralihkan. Untuk membuktikannya, cukup "menimbang" seberapa banyak ruang yang diterima publikasi dokumen Bergoglio di pers nasional. Tentu saja tidak cukup untuk pentingnya isi yang diusulkan.
Ensiklik berbicara tentang masyarakat, ekonomi, hubungani antar individu, antar manusia dalam konteks kebingungan dan ketidakpastian global. Ini mengusulkan formula dan jalan yang berani dan rumit yang, mulai dari mengatasi “…virus individualisme radikal…”, ingin mendefinisikan etika baru hubungan internasional, menyangkal budaya tembok dan mengusulkan revisi perjanjian PBB.
Sejak baris pertama dokumen, Paus menyentuh saraf mentah peradaban kontemporer: keyakinan mutlak pada sains dan mitos tentang hyper-connection yang ingin dijamin oleh Internet. Tema-tema ini muncul sebagai dua "kebenaran tersembunyi" di mana yang pertama, tepatnya dalam keadaan dramatis ini, terputus-putus di bawah hantaman fragmentasi penelitian dan keunikan sapaan, sementara yang kedua menutupi hubungan sosial yang diciptakan melalui Net dan bukan melalui gerak tubuh dan ritus langsung dan partisipatif yang selalu mencirikan sejarah umat manusia: "Ada kebutuhan akan gerakan fisik, ekspresi wajah, keheningan, bahasa tubuh, dan bahkan parfum, tangan gemetar, tersipu, berkeringat, karena semua ini berbicara dan merupakan bagian dari komunikasi manusia”. Kami juga telah menulis tentang topik ini pada Seni PERTAMA dimana selain tangan kita juga disuguhkan dengan pelukan dan ciuman.
Bergoglio dilatih di sekolah Jesuit dan mengetahui dengan sempurna mekanisme tata bahasa yang rumit dan sintaks komunikasi: dia adalah seorang gembala "dengan bau domba" yang mampu berbicara tidak hanya dengan kawanannya.
Ensiklik baru, selain aspek doktrinal yang tidak akan kami sentuh, sebenarnya ditempatkan di pusat perdebatan luas yang memengaruhi masyarakat Barat secara keseluruhan, nilai-nilai dasarnya, mekanisme fungsinya dalam dimensi global yang mereka miliki. diasumsikan. Surat yang ditulis Paus dalam banyak hal tampak sebagai dokumen komunikasi sekuler, dan bahkan mungkin politik, ditujukan tidak begitu banyak dan tidak hanya kepada umat Kristiani.
Saudara semua sudah di highlight di subtitle “Tentang persaudaraan dan persahabatan sosial” di mana dan kepada siapa alamat itu ditujukan. Pertama-tama kepada semua orang yang berada di luar Kuria Vatikan, secara fisik dan relasional. Bukan kebetulan, bahkan secara simbolis, penandatanganan ensiklik dilakukan di Assisi, jauh dari Roma dan tanpa partisipasi umat beriman. Komunikasi melalui tanda dengan demikian menjadi lebih mendalam dan bisa lebih relevan daripada penggunaan kata. Gambar-gambar itu berbicara sendiri dan kita semua mengingat doa Bergoglio di Lapangan Santo Petrus 20 Maret lalu, di tengah pandemi, di tengah hujan, di mana dia mengucapkan satu kalimat sederhana: "Kami menyadari bahwa kami berada di perahu yang sama, semua rapuh dan bingung, tetapi pada saat yang sama penting dan perlu, semuanya dipanggil untuk mendayung bersama".
Kemudian dia beralih ke politik, kepada mereka yang mengatur urusan publik dan mengatur kepentingan pribadi dan memberikan perhatian khusus kepada mereka. Dan justru di bidang inilah komunikasi Bergoglio menemui kendala dan hambatan (lihat Bab V Kebijakan terbaik). Faktanya, akar agama dan ideologis dari mana semua literatur dari bidang politik tertentu diketahui, tidak hanya di Italia. Kata-kata Paus Fransiskus tentang keramahan dan persaudaraan mereka terdengar seperti ajaran sesat di telinga mereka yang telah menghasilkan banyak uang justru sebaliknya. Sama seperti doa terdengar bermasalah untuk sedikitnya bentuk ekonomi yang menghormati hak dan martabat kerja. Andrea Riccardi, pendiri Komunitas Sant'Egidio, menulis bahwa Ensiklik ini menyoroti "jalan ketiga" yang diusulkan Paus, antara liberalisme dan populisme.
Tidak diragukan lagi Paus berpose penekanan serius pada dimensi dan dinamika ekonomi global yang tidak melihat peraturan yang memadai dan memadai untuk menangani dan menjamin keseimbangan yang lebih baik antara berbagai wilayah di dunia: “Ada aturan ekonomi yang terbukti efektif untuk pertumbuhan, tetapi tidak efektif untuk pembangunan manusia seutuhnya. Kekayaan telah meningkat, tetapi tanpa pemerataan, sehingga yang terjadi adalah lahirnya kemiskinan baru.” Dia kemudian menambahkan: “Dunia bergerak tanpa henti menuju ekonomi yang, dengan menggunakan kemajuan teknologi, berupaya mengurangi “biaya manusia”, dan seseorang berpura-pura membuat kami percaya bahwa kebebasan pasar sudah cukup untuk segala sesuatu dianggap aman. Tetapi pukulan keras dan tak terduga dari pandemi yang tidak terkendali ini telah memaksa kita untuk memikirkan umat manusia, semua orang, daripada keuntungan beberapa orang".
Seseorang mungkin setuju atau tidak setuju dengan isi Ensiklik, tetapi itu cukup untuk memberikan perhatian khusus pada membaca Fratelli Tutti.
