“Saya membuat pengakuan. Saya sering bertanya-tanya apakah orang Yahudi melakukan sesuatu yang buruk yang memicu semua ini. Saya religius dan saya tidak bisa mengerti. Apa menurutmu Tuhan ada hubungannya dengan semua ini?” Ini adalah bab – Seorang biarawati di Auschwitz – dari buku terbaru karya Gabriele Nissim, “Auschwitz tidak pernah berakhir – Memori Shoah dan genosida baru”, diedit oleh Rizoli, 259 halaman, 19,00 euro.
Memori Yahudi tentang Holocaust: perangkap atau pelampung?
Buku yang intens, penuh referensi, bahkan bermasalah, langsung dari premisnya. “Saya menganggap Shoah kejahatan ekstrim abad kedua puluh, pemusnahan paradigmatik, peristiwa yang membuat seluruh umat manusia berpikir tentang konsekuensi anti-Semitisme dan konsep genosida itu sendiri… ..Tetapi dalam beberapa hal wacana “sakral” tentang keunikan Shoah, sebuah ekspresi absolut yang dimilikinya hanya mempengaruhi orang-orang Yahudi di sepanjang sejarah umat manusia dan diulangi seolah-olah itu adalah dogma yang tidak boleh dipertanyakan, seolah-olah itu berisiko mengkhianati ingatan jutaan korban yang ditinggalkan oleh dunia. apakah itu jebakan atau penyelamat?
Dan lagi: “Desakan, obsesi untuk mengulangi ingatan tentang Holocaust sebagai peristiwa unik dalam sejarah mereka berisiko menciptakan perpecahan yang mendalam antara saya sebagai seorang Yahudi dan manusia lainnya”, terlebih lagi ketika mereka dimasukkan ke dalam interpretasi agama dan ditempatkan di dasar identitas Yahudi.
Pelajaran Primo Levi
Biarawati kecil Auschwitz "diperlukan untuk menyelamatkan pekerjaan Tuhan. Ini adalah mekanisme yang sama dengan kaum Lubavitcher dan Yahudi Ortodoks", catat Nissim, dan menyangkal tanggung jawab ilahi dalam pemusnahan yang dilakukan oleh Nazi itu menjadi benang merah yang membentang di seluruh buku, termasuk pertanyaan yang ditangguhkan namun masih membara tentang pengakuan negara Palestina.
Ini adalah konsep dari tanggung jawab atas pilihan manusia apa yang Nissim tempatkan di dasar teks, sering mengacu pada Primo Levi "yang mampu menjelaskan tidak seperti orang lain, dengan prosa tanpa retorika, proyek dehumanisasi ilmiah korban yang tanpanya penyelesaian akhir tidak akan mungkin terjadi”. Nissim menulis: “Levi mengajari saya untuk memandang Holocaust sebagai kejahatan ekstrem yang menyentuh seluruh umat manusia. Ini bukan sesuatu yang hanya menyangkut orang Yahudi, seolah-olah taruhannya hanyalah diskusi ulang tentang identitas Yahudi setelah pemusnahan. Dia pertama-tama seorang pria dan kemudian seorang Yahudi, seperti yang saya rasakan".
Tidak mungkin di sini untuk menjelaskan kerumitan sebuah teks yang mencurahkan begitu banyak halaman untuk refleksi yang telah mengikuti satu sama lain hingga hari ini - dari kutipan dari para filsuf dan intelektual besar, dari Spinoza hingga Elie Wiesel (dirinya adalah penyintas Holocaust) hingga Yehuda Bauer hingga Simone Kerudung (dia juga selamat dari Auschwitz) untuk Raphael Lemkin, "bapak" ahli hukum Polandia dari definisi genosida, hingga kutipan dari persidangan Nuremberg dan persidangan hierarki Nazi Eichmann - tetapi juga menghadapi kesulitan untuk membuat jalur bersama antara yang mengatakan: itu tidak akan terjadi pada kami lagi dan minoritas yang mengatakan: ini tidak akan pernah terjadi lagi.
Aliansi internasional untuk mencegah genosida
“Dampak dari memoar, yang bekerja terutama untuk menegaskan kembali hak atas pengakuan pemusnahan dan akibatnya hak atas keadilan dan kelangsungan hidup, kata Spinoza, belum diubah menjadi aliansi internasional untuk menekan dunia untuk pencegahan genosida sebagai masalah seluruh umat manusia”, tulis Nissim.
Dan lagi "Ini bukan masalah standarisasi ingatan, karena setiap orang yang telah menderita genosida dengan tepat meletakkan sejarahnya di atas piring, tetapi di setiap tugu peringatan, dari Israel hingga Yerevan, hingga Kiev di mana Holodomor dikenang, hingga Kamboja hingga Sarajevo , harus ada jendela untuk mengangkat isu mekanisme internasional di setiap peringatan setiap kali menghentikan degenerasi baru yang membuat manusia menganggap sah untuk memusnahkan manusia lain”.
