Pertanyaan zaman kita
Sebuah novel tentang perbudakan, drama tentang pengungsi, film tentang homoseksualitas, sebuah karya seni yang berurusan dengan kelompok minoritas telah menjadi topik sensitif untuk menentukan titik balik budaya di seluruh industri kreatif. Bukan untuk subjeknya melainkan untuk identitas artisnya. Bagaimana, dan apakah benar?, seorang penulis kulit putih berbicara tentang perbudakan? Bagaimana seorang sutradara, dan benarkah?, lahir dan besar di New York dari keluarga tawon borjuis, membuat film tentang migran? Ada kemungkinan bahwa seseorang akan berurusan dengan tema yang tidak dia alami secara langsung tanpa dicap dengan kesalahan yang sangat serius, terutama oleh sayap kiri radikal universitas-universitas Amerika, yaitu apropriasi budaya. Kejahatan budaya yang nyata karena mengambil pengalaman yang bukan milik kehidupan seseorang, lingkungan seseorang atau bagian dari tradisi budaya seseorang untuk membuat narasi apa pun darinya sama dengan bentuk perampasan dan penindasan yang licik dan menjijikkan terhadap mereka yang menjadi objeknya. mendongeng yang kasar.
Psikoanalis Massimo Recalcati mengadakan siaran televisi tentang pengalaman keibuan yang ia bicarakan dalam monolog yang panjang dan menarik, dengan kekayaan detail dan deskripsi sensasi intim. Pada akhirnya, seorang penonton yang hadir di studio dengan sangat sopan bertanya kepada Recalcati bagaimana seorang pria dapat berbicara tentang keibuan tanpa dapat mengalaminya secara langsung. Sebuah pertanyaan yang sah dimana filsuf Milan memberikan jawaban yang masuk akal: "Karena saya melakukan pekerjaan ini". Semua neraka mungkin akan terjadi di Amerika Serikat jika karakter yang mirip dengan Recalcati membahas topik serupa di depan umum. Gerakan meToo akan naik ke barikade dan mungkin penari telanjang budaya yang bertugas akan mengalami kesulitan dalam melanjutkan profesinya atau bahkan berbelanja di supermarket.
Topik yang serius dan sensitif
Tentu saja masalah perampasan budaya adalah masalah yang sangat serius di negeri-negeri itu, seperti Amerika, Australia atau Selandia Baru, di mana penduduk asli telah dilucuti dari identitas dan budaya mereka. Dan nyatanya bangsa-bangsa itu, tanpa terlalu banyak kemeriahan, rajin melakukan taubat. Di Selandia Baru, mahkamah agung telah mengakui bahwa semua sumber daya laut dan air adalah milik suku Maori dan Pakeha harus menghormati milik ini. Bahkan di Tanzania, di mana penduduk asli telah punah, ada kebutuhan untuk memperbaiki perjalanan sejarah ini, meskipun terlambat tetapi patut dipuji.
Tetapi secara umum apa yang telah terjadi adalah sejarah dan sejarah adalah. Saat ini budaya telah mencemari satu sama lain sedemikian rupa sehingga sulit untuk membedakan dengan jelas kepemilikan yang berbeda. Dalam mencarinya, memulihkan dan melindunginya, operasi yang tidak diragukan lagi sah, ada risiko melampaui dan berakhir dengan melanggar salah satu dalil peradaban demokrasi liberal yaitu kebebasan berekspresi. Sebuah wadah pemikir liberal seperti majalah London "The Economist" menggarisbawahi risiko yang melekat dalam masalah apropriasi budaya dan terus-menerus memperingatkan kemungkinan penyimpangan otoriter dari sikap revisionis dan agresif dari kelompok kiri dan kanan radikal terhadap masalah sensitif terkait minoritas dan hubungannya dengan mayoritas. Misalnya, Trump mendapat banyak suara dengan refrein bahwa orang kulit putih ditahan oleh kelompok liberal dari komponen etnis lain dari populasi Amerika.
Yang terjadi adalah konsep apropriasi budaya menjadi dogma dan menyebar jauh melampaui para pegiat presenteeism yang bermulut lantang hingga memasukkan lembaga-lembaga budaya yang merasuki industri kreatif, seperti penerbit dan perusahaan produksi yang mulai menjauhi subjek-subjek itu. mungkin menarik surat merah. Penerbit sangat gugup saat menerima proposal yang mungkin berkonotasi seperti itu: mereka takut ulasan negatif, publisitas buruk, dan kehilangan reputasi. Saat ini jelas bahwa media sosial, yang membentuk opini yang sangat luas, dikendalikan oleh kelompok radikal atau oleh logika yang lebih mengikuti sensasionalisme daripada keakuratan informasi.
Pembesaran yang berbahaya
Seorang penulis seperti Lionel Shriver, yang sekarang tinggal di Inggris Raya di mana dia juga telah mengambil kewarganegaraannya, dalam pidato yang dikutip tahun 2016, Fiksi dan Politik Identitas, di Brisbane di Australia membantah tesis apropriasi budaya, berharap itu akan menjadi "lewat keinginan". Dalam posting berikutnya kami akan menerbitkan, dalam terjemahan Italia, campur tangan penulis Anglo-Amerika, yang telah menjadi sasaran kritik keras untuk novel terbarunya, The Mandibles (I Mandible. Una famiglia, 2029-2047, baru saja dirilis di Italia), di mana seorang presiden Amerika Latin menyeret Amerika ke dalam jurang dan di mana salah satu protagonis, Luella Afrika-Amerika, yang menderita demensia, kehilangan akal sehatnya dan mengekspresikan dirinya melalui sajak yang mustahil. Elena Gooray, jurnalis dan wakil editor dari Pacific Standard sebuah majalah liberal yang diterbitkan oleh "The Social Justice Foundation" dari Santa Barbara di California, menulis bahwa Luella adalah sketsa seorang wanita kulit hitam yang direndahkan oleh penyakit tersebut dengan tujuan utama untuk mengungkapkan sesuatu tentangnya. seorang pria kulit putih dalam posisi berkuasa. Bagaimana jika itu masalahnya? Ini Fiksi!
Sejak 2016, keadaan menjadi semakin buruk dan kontroversi tidak terbatas hanya pada buku atau bidang akademik. Editor budaya majalah Inggris "The Economist" Andrew Miller telah menyusun katalog singkat tentang dugaan kasus perampasan budaya yang memicu badai twitter. Dia adalah seorang penyair kulit putih Amerika yang menggunakan bahasa daerah Afrika-Amerika dalam beberapa puisinya; itu adalah pertunjukan di Montreal di mana artis kulit putih menyanyikan lagu-lagu tentang perbudakan; adalah koki kulit putih Inggris yang memasak hidangan bertema Jamaika; adalah seorang siswa sekolah menengah atas Utah yang mengenakan gaun gaya Cina ke prom.
Bukan karena kecaman budaya ini, yang terbawa angin media sosial, sama sekali tidak berdasar. Orang-orang kreatif dan orang-orang harus rajin dan tidak ceroboh dalam terjun ke budaya lain dan terjun mereka harus menghindari stereotip malas, seringkali tidak menghormati keragaman dan sejarah itu sendiri. Seseorang, sial!, bisa menganggapnya sangat buruk atau mungkin menganggap lelucon yang tidak bersalah secara harfiah. Kolonialisme budaya, seperti tout-court kolonialisme, adalah fenomena yang tercela, tetapi harus dimusnahkan dalam pertarungan gagasan, bukan dengan rajam. Intinya adalah bahwa media sosial, dengan mekanisme viralnya, lebih menyukai yang terakhir daripada yang pertama. Dengan 280 karakter yang tersedia, argumen yang masuk akal apa yang dapat dikembangkan, jika tidak dimasak dengan slogan, makian, atau kesopanan.
Apakah sensor diri lebih baik?
Dalam substansinya gagasan bahwa berbicara, menggambarkan, dan menciptakan narasi tentang tempat atau orang yang bukan milik tradisi budaya seseorang atau bahkan pengalaman pribadi seseorang adalah semacam kolonialisme budaya itu, dengan sendirinya, gila. Jika pria tidak diizinkan berbicara tentang wanita, kami tidak akan memiliki Madame Bovary atau Anna Karenina. Sebaliknya, jika wanita yang menerima larangan yang sama, kita tidak akan memiliki trilogi megah Hilary Mantel tentang Thomas Cromwell, politisi dan punggawa Tudor, sebuah karya yang telah memenangkan penghargaan sastra terbesar di dunia untuk dua kali berturut-turut. bertahun-tahun. Sejauh ini belum ada yang menuduh penulis Inggris yang agresif itu melakukan perampasan budaya, tetapi mungkin hanya masalah waktu jika seseorang memutuskan untuk mengikuti dogma ini ke konsekuensi ekstrim dan logisnya yang sangat biner. Pada titik ini, purisme akan membutuhkan pengabaian indeks seni yang mulia dan kuno seperti parodi. Film Mel Brooks harus dibakar seperti The Last Tango. Bahkan sindiran bisa masuk daftar hitam. Maka itu akan menjadi penggurunan budaya: “Desertum fecerunt et pacem appellaverunt”. Kebenaran politik adalah masalah serius, tetapi batas-batasnya hanya dibuat dengan buruk dan memagari latihan yang menuntut seperti yang kapitalis. Lebih jauh lagi, yang secara politis benar pada akhirnya memiliki efek sebaliknya dari apa yang ingin dilawannya, meradikalisasi ide-ide dan memperkenalkan sensor, atau bahkan sensor diri yang lebih buruk, samizdat. Salah satu pemikir Silicon Valley yang paling spekulatif dan visioner, Peter Thiel, telah memutuskan untuk mendukung Trump karena dia muak dengan litani kebenaran politik yang konyol, injil Lembah.
Jika kebenaran politik menjadi dogma, pada saat itu hanya ada satu pilihan yang tersisa bagi para kreatif, untuk berbicara tentang diri mereka sendiri dan mewakili diri mereka sendiri. Dalam hal ini, swasensor hanya dapat menyaring karya, atau lebih tepatnya mahakarya, seperti My Brilliant Friend oleh Elena Ferrante atau My Struggle oleh Karl Ove Knausgaard, bahkan jika yang terakhir dapat dituduh telah mengapropriasi cerita orang lain, seperti sebagai keluarga, teman dan kenalan. Dan nyatanya, penulis asal Bergen itu tak kekurangan sakit kepala.
Intinya adalah itu mesin seni dan sastra adalah kontaminasi pengalaman dan budaya dan keluar dari kanon dominan. Fobia perampasan budaya meniadakan jalur pemahaman dan transmisi pengalaman yang berbeda dari pengalamannya sendiri.
Dogma perampasan budaya benar-benar akan membuat kita lebih brengsek daripada yang sudah ada.
