saham

Hazare, India dan Pemerasan Kebajikan

Pertempuran melawan korupsi yang dilancarkan dalam beberapa minggu terakhir oleh aktivis politik Gandhi benar dalam tujuannya, tetapi salah dalam caranya. Dan risiko bahwa ia akan dibuat frustrasi oleh kekeraskepalaannya sangat besar. Sayang sekali

Hazare, India dan Pemerasan Kebajikan

Orang yang membutuhkan pahlawan, seperti yang kita tahu, tidak beruntung. Bahkan orang India pun tidak lolos dari aturan tersebut, yang dalam beberapa minggu terakhir telah menemukan simbol baru kebaikan melawan kejahatan di Anna Hazare, seorang aktivis politik yang terinspirasi Gandhi berusia 74 tahun yang telah memprotes korupsi yang merajalela di negara itu sejak April lalu dengan pergi. mogok makan.

Di tengah perselisihan dengan pemerintah adalah permintaannya untuk menyetujui, secara penuh, undang-undang yang harus menyembuhkan kanker paling serius yang diderita negara: yaitu, lingkaran suap besar dan kecil yang mengatur kehidupan publik India. , dari penugasan lisensi telepon bernilai miliaran dolar hingga kartu jatah yang harus diberikan secara gratis kepada yang paling membutuhkan untuk membeli tepung dan lentil.

Tetapi eksekutif tidak mau menerima tagihan turnkey dan telah menetapkan serangkaian persyaratan pada demonstrasi yang diselenggarakan oleh Hazare. Yang pada gilirannya tidak ada yang mengatur protes disesuaikan dengan pemerintah dan berakhir di penjara. Hasil? Penangkapan, frustrasi, kelumpuhan. Singkatnya: kebuntuan.

Dan sayang sekali. Karena di India saat ini mungkin tidak ada lagi perdebatan topikal selain tentang korupsi. Harga yang harus dibayar negara sangat tinggi, tidak hanya dari segi pertumbuhan ekonomi, tetapi juga dari segi nyawa manusia. Orang-orang mati karena suap, dibayar atau tidak, di India: karena kelaparan, penyakit, dan kerusakan masyarakat akibat politik buruk yang mengambil nyawanya dari uang kotor.

Dan sayang sekali karena, bahkan jika dia cukup beruntung untuk hidup 100 tahun lagi, Hazare tidak akan pernah lagi bisa berurusan dengan perdana menteri yang lebih bersih daripada Manmohan Singh, seorang ekonom terkemuka yang berulang kali dipinjamkan ke institusi, tetapi sama sekali tanpa semua beban kenakalan yang diperlukan untuk mengarungi perairan berlumpur politik India.

Lalu mengapa keduanya tidak saling memahami? Sebagian karena Hazare dan sebagian karena Singh.

Hazare tidak mau mencairkan RUUnya, tidak peduli jika diterapkan sesuai surat itu akan menciptakan monster institusional. Sebuah demokrasi - dan bukan sembarang, tetapi yang terbesar di planet ini - ditempatkan pada belas kasihan badan antikorupsi yang diciptakan oleh orang-orang baik, tetapi hampir mahakuasa, mampu menginjak-injak hak prerogatif badan institusional lainnya, termasuk Mahkamah Agung .

Singh, meskipun secara pribadi bersih, setelah 7 tahun jabatan perdana menteri dihabiskan dengan mengorbankan dirinya di altar politik koalisi, debunya basah. Untuk perlahan mendorong negara maju ke jalur reformasi, dia harus duduk di meja dengan sejumlah besar menteri dan pemimpin politik yang dengannya dalam kehidupan pribadi dia akan berhati-hati untuk tidak berbagi bahkan hanya di trotoar.

Tidak sulit untuk membayangkan bahwa maksimalisme Hazare yang idealis, naif, dan pada akhirnya berpotensi berbahaya sangat tidak sesuai dengan politik nyata dari mereka yang selama bertahun-tahun telah mengukur dalam langkah-langkah kecil dengan kebijakan kompromi yang memuakkan yang diperlukan untuk memerintah negara yang kompleks seperti India.

Tetapi justru karena alasan ini, meskipun mengetahui kekerdilan moral sebagian besar kelas politik India, sulit untuk secara terbuka memihak para demonstran. Tidak peduli seberapa baik niat mereka dan seberapa tinggi cita-cita mereka (dan yang pertama hebat dan yang terakhir tidak bisa lebih mulia). Upaya mereka untuk melewati jalan berliku-liku di mana demokrasi tumbuh dan terbentuk penuh dengan bahaya yang, di musim penolakan politik dan banyak penyimpangannya, sulit dilihat, tetapi ada di sana.

Pertarungan Hazare yang luar biasa hingga saat ini secara institusional bersifat sembrono, tetapi adil secara moral. Sekarang hal terbaik yang harus dilakukan adalah mengambil bagasi luar biasa dari otoritas dan popularitas yang terakumulasi dalam beberapa bulan terakhir dan memanfaatkannya untuk sebuah proses - mungkin lambat, tentu saja tidak sempurna, tetapi tidak memeras - untuk pertumbuhan masyarakat India.

Tinjau