Untuk menggambarkan revolusi digital, yang mentransfer miliaran data dari manusia ke mesin, memengaruhi kehidupan dan otonomi manusia, Profesor Derrick De Kerckhove, profesor di Universitas Naples dan pakar budaya digital, menggunakan teori klasik yang hebat. Sastra Italia:
“Bayangkan Pinocchio, boneka yang dalam novel terkenal menjadi anak laki-laki sejati. Artinya, sebuah mesin yang menjadi manusia, yang terjadi sekarang di masyarakat data besar dan apa yang saya sebut penggulingan: interkonektivitas memunculkan datacracy, atau kekuatan yang diberikan pada data, yang mewakili ketidaksadaran digital orang dan mempengaruhi otonominya. Untuk pertama kalinya dalam sejarah, manusia tidak lagi menguasai pemikirannya sendiri”.
Itu berhenti ketika, setelah fase penulisan manual yang sangat panjang, yang berpuncak pada penemuan percetakan, listrik ditemukan dan kami beralih ke komunikasi elektronik dan kemudian ke semua yang kami ketahui: internet, data besar, dan apa yang didefinisikan oleh sosiolog Kanada. datacracy tetapi juga dataisme, atau sistem ekonomi baru yang menggantikan kapitalisme dan yang memungkinkan perusahaan yang memiliki data pribadi untuk menagih sepuluh kali lebih banyak daripada raksasa industri, mengeksploitasi pengetahuan dan algoritme. Dan yang menempatkan privasi dan hak untuk dilupakan sebagai tema yang semakin hangat: “Ada baiknya kita membicarakannya, tetapi hal-hal tidak berubah. Kami sudah berada di bawah kekuasaan datacracy. Saya berpendapat bahwa hak untuk mengakses data seseorang harus dijamin oleh Konstitusi”.
Banyak dari data ini, mungkin sebagian besar, ditransfer ke kecerdasan buatan secara tidak sadar, atau setidaknya terganggu, melalui Internet, Google, jejaring sosial, tetapi juga Amazon dan segala sesuatu yang bergerak, menjual, dan berkomunikasi melalui jaringan. Jadi apakah ini membuat kita menjadi budak mesin? “Tentu saja itu menempatkan kita pada posisi yang berbeda: sebelum manusia terbiasa mencari dan memberikan jawaban, sekarang jawaban diberikan oleh mesin yang mampu menyimpan lebih banyak data daripada yang kita sadari yang kita berikan kepadanya (maka dari itu ketidaksadaran digital) . Sekarang manusia harus belajar mengajukan pertanyaan jika ada, karena nilai data besar adalah nol jika tidak ada pertanyaan untuk diajukan. Manusia harus belajar berinteraksi dengan kecerdasan buatan”.
Jika tidak, dialah yang mengarahkan hidupnya, seperti yang telah terjadi melalui fenomena yang bahkan melampaui data besar tetapi terkait erat, seperti pembelajaran mendalam dan analisis prediktif, mampu membaca pikiran dan oleh karena itu mengkondisikannya: "Analisis prediktif itu menempatkan otonomi kita, ingatan kita, dan bahkan reputasi kita dalam bahaya”. Pikirkan, misalnya, tentang mereka yang menggunakan media sosial dengan cara yang negatif: selain mengedarkan konten kompromi yang dapat dibaca siapa saja, mereka akan menyerahkan kepribadian mereka ke mesin dan mesin akan membuatnya sendiri, mengusulkan topik , produk atau situasi komersial yang konsisten dengan aspek itu, dan mereka hampir tidak akan membuatnya mengubahnya. “Kita akan kembali merasa malu – kata profesor Kanada itu -. Memang, sebagian dari kita sudah menggunakan jejaring sosial dengan cara yang berbeda, justru karena malu".
Kasus pertama, dan juga yang paling mencolok, dari masyarakat datakratis adalah kasus Singapura. Apa yang juga disebut De Kerckhove democratura, yaitu kediktatoran demokratik, karena pemerintah dipilih oleh rakyat tetapi kemudian tunduk pada sistem pengawasan masif ultra-invasif, melalui penggunaan teknologi apa pun, dari data besar hingga sensor, hingga di ruang pribadi. “Kita juga dapat berbicara tentang pemerintahan algoritmik: seluruh populasi dipetakan dan terus dipantau. Semua ini berfungsi untuk menegakkan aturan yang sangat ketat, yang telah membantu Singapura menjadi tempat yang beradab dan berkembang dibandingkan dengan 40 tahun yang lalu, tetapi sepenuhnya merugikan privasi".
Sebenarnya hanya sedikit yang mengetahuinya tetapi di Singapura, antara lain, mereka yang lupa menyiram toilet di toilet umum, menggambar grafiti atau melakukan tindakan vandalisme, meludahi tanah di jalanan, berhubungan seks dengan orang yang salah. sesama jenis (hingga 2 tahun penjara), dan bahkan berjalan telanjang di sekitar rumah di kamar selain kamar mandi. Semua ini berarti bahwa kehidupan orang sepenuhnya berada di tangan teknologi, itu adalah saudara sosial yang besar: "Kita juga dapat berbicara tentang despotisme yang tercerahkan, atau bahkan fasisme elektronik yang lebih baik", tambah De Kerckhove.
Tapi apakah fasisme elektronik, atau datakrasi atau pemerintahan algoritmik, jika Anda mau, benar-benar masa depan? Apakah kota-kota di Eropa juga akan berakhir seperti ini? Dan yang terpenting, akankah mereka punya pilihan? “Hal ini tidak dapat dikatakan, tetapi dapat dikatakan bahwa selain aspek yang sebagian besar negatif, jika tidak mengganggu, seperti ketidakmungkinan mengendalikan ketidaksadaran digital dan hilangnya otonomi dan privasi manusia, ada juga aspek yang Saya akan mendefinisikannya sebagai positif: Saya memikirkan, misalnya, tentang transparansi dan karena itu tentang rasa aman yang dapat disampaikan oleh akses berkelanjutan ke data, tentang transkulturalisme, ekonomi berbagi, dan difusi model berbagi sosial".
