Pertama-tama saya ingin menunjukkan bahwa sementara kita mengetahui tempat lahirnya Adam Smith, yaitu Kirkaldy, sebuah kota kecil di pantai timur Skotlandia, kita tidak tahu persis hari kelahirannya; kita hanya tahu bahwa itu terjadi beberapa minggu setelah kematian ayahnya, seorang petugas bea cukai, yang terjadi antara Januari 1723 dan 5 Juni tahun yang sama ketika Adam Smith dibaptis.
Dalam merayakan hari lahirnya a penulis hebat dari masa lalu yang begitu jauh, wajar jika kita bertanya pada diri sendiri beberapa pertanyaan. Pertanyaan pertama adalah apa cara terbaik untuk mendekati karya dan pemikirannya, bagaimana cara menunjukkan karyanya relevansi dan signifikansinya, untuk membenarkan peninjauan kembali. Sebenarnya ada berbagai cara untuk memperdebatkannya. Yang paling sering adalah menunjukkan pentingnya hari ini, tetapi ada juga pentingnya yang berasal dari unsur-unsur yang menawarkan kita untuk lebih mengetahui dan memahami, dari dalam, periode sejarah di mana pemikiran itu berada, tetapi ada juga untuk mendukung karakter universalnya sebagai kontribusi terhadap pengetahuan
Pertanyaan kedua adalah bagaimana menyikapi pemikiran yang terungkap dalam teks-teks berabad-abad yang lalu, yang bahasa dan kategorinya tentu berbeda dengan yang kita gunakan saat ini. Di sini yang penting adalah kemampuan merekonstruksi konteks dan perangkat konseptual yang digunakan penulis. Itu perbandingan dan rispetto dari uji, menghindari godaan untuk menerjemahkan konsep ke dalam bentuk yang lebih sesuai dengan sistem berpikir kita, merupakan latihan ketelitian filologis yang harus dilakukan dengan keyakinan.
Pertanyaan ketiga adalah bahwa para penulis besar telah dipelajari dan ditafsirkan sejak lama dan tidak dapat dihindari bahwa hal itu akan terjadi meninjau kembali pemikirannya kita harus mempertimbangkan apa yang benar atau salah yang diberikan oleh literatur kepada kita. Bagaimana memilih penafsiran yang tampak meyakinkan bagi kita dan membuang penafsiran yang tidak meyakinkan. Bagaimanapun, apa yang telah ditulis tidak boleh dan tidak boleh diabaikan.
Dalam pidato singkat ini saya akan mencoba memberikan beberapa jawaban atas pertanyaan-pertanyaan tersebut, tanpa menyatakan secara lengkap atau, lebih buruk lagi, kebenarannya, tetapi sebagai cara untuk membuka diri terhadap diskusi.
Pentingnya Adam Smith tidak hanya bagi ekonomi politik
I kontribusi karya Smith menyangkut banyak bidang: retorika, filsafat moral, yurisprudensi, dan ekonomi politik. Biasanya fokusnya adalah pada bidang terakhir ini, bidang yang membuat Smith terkenal. Namun, penting untuk digarisbawahi bahwa refleksinya mengenai topik ini adalah bagian dari studi yang lebih luas mengenai perilaku manusia dan masyarakat.
Jadi relevansinya pemikiran Smith terletak pada diskusi yang ditawarkan tentang berbagai motivasitindakan manusia, di mana ia memberikan kontribusi penting dalam menyoroti hubungan antara upaya mengejar kepentingan individu dan aturan moral, yang menurut visi Smith - yang masih berlaku hingga saat ini - diperlukan agar kehidupan bersama dalam masyarakat dapat berfungsi dengan baik.
Visi ini muncul dari dua karya besar Smith, Teori Sentimen Moral e Kekayaan Bangsai, yang harus dibaca sebagai teks pelengkap dan bukan teks alternatif.
Di Teori sentimen moral kita menemukan pernyataan bahwa “bagian utama kebahagiaan manusia berasal dari kesadaran akan dicintai”; simpati, yaitu kemampuan untuk berbagi perasaan orang lain, membuat kita menilai tindakan kita berdasarkan dampaknya terhadap orang lain dan juga diri kita sendiri. Menurut Smith, individu mengevaluasi tindakan mereka dengan mengambil sudut pandang dari penonton yang tidak memihak yang, dilengkapi dengan pengetahuan tentang semua elemen yang diketahuinya, menilai tindakan tersebut seperti warga negara pada umumnya. Lembaga-lembaga hukum, yang fungsinya penting untuk menjamin keamanan pertukaran pasar, menemukan prinsip ini perilaku moral dukungan konkrit yang mereka perlukan.
Jika kita bandingkan apa yang dikatakan dengan lagu terkenal Kekayaan negara, “Bukan karena kebaikan hati tukang daging, pembuat bir, atau pembuat roti kita mengharapkan makan malam kita, tapi karena ketertarikan mereka,” yang telah ditafsirkan sebagai satu-satunya penjelasan atas perilaku manusia mendasari ekonomi pasar, kami memahaminya dalam konteks yang tepat.
Prasyaratnya – yang penting bagi berfungsinya ekonomi pasar – adalah masyarakat yang didirikan berdasarkan penerimaan umum atas prinsip moral simpati dan dilengkapi dengan lembaga-lembaga administratif dan hukum yang diperlukan untuk menangani kasus-kasus di mana moralitas umum dilanggar.
Liberalisme Smith bersifat pragmatis dan progresif
Jika kita membaca kedua karya tersebut dalam konteksnya, kita melihat bahwa Adam Smith menyoroti hal tersebut kompleksitas tindakan manusia, bukan penyederhanaannya dalam gagasan bahwa mengejar kepentingan individu adalah alasan utama untuk bertindak, yang sebaliknya harus diimbangi dengan gagasan hidup berdampingan secara sosial. Bahkan keyakinannyaefisiensi pasar bebas Ini merupakan penyederhanaan, mengingat peran yang diberikan pada sosok “penonton yang tidak memihak”.
Kehalusan Smithian ini, penolakan terhadap tesis yang jelas tanpa kualifikasi dan spesifikasi, membuat penafsiran karyanya menjadi sulit dan sekaligus menarik.
Saya ingin mengingat dua contoh persoalan penafsiran teks Kekayaan negara, yang menjadi perhatian khusus.
Contoh pertama berkaitan dengan Liberalisme Smith. Perlu digarisbawahi bahwa sikap Smith merupakan sikap progresif terhadap isu-isu politik besar pada masanya, seperti konflik kemerdekaan koloni Amerika.
Smith bukanlah seorang liberal dogmatis, tapi pragmatis: sangat kritis tidak hanya terhadap lembaga-lembaga feodal dan karakteristik kebijakan negara absolut, tetapi juga terhadap konsentrasi kekuatan ekonomi kapitalis, dan ketidakpercayaan terhadap kecenderungan "pedagang" untuk melakukan monopoli.
Pertanyaan lain muncul dari perbandingan antara pertama dan buku kelima de Kekayaan Bangsa, mengenai posisi yang tampaknya kontradiktif yang diambil oleh Smith terhadap divisi kerja. Dalam buku pertama, pembagian kerja diagungkan sebagai landasan untuk meningkatkan produktivitas, demi kesejahteraan penduduk dan kemajuan sipil itu sendiri; di buku kelima, dalam sebuah bagian yang sering dikutip sebagai pendahulu dari Teori keterasingan Marxian, Smith menggarisbawahi karakteristik negatif dari pekerjaan yang terfragmentasi, yang dapat membuat manusia menjadi kasar, namun tetap yakin dengan keyakinan bahwa pembagian kerja, melalui peningkatan produktivitas dan perluasan pasar, adalah mesin kemajuan dan dalam analisis terbaru dari perluasan pekerjaan. -makhluk.
Dalam diri Smith terdapat keyakinan besar terhadap manusia dan kemajuan masyarakat manusia
Tesis kontradiksi antara Teori sentimen moral sebuah della Kekayaan negara, yang satu berdasarkan asas simpati dan yang lainnya berdasarkan kepentingan, yang berlaku selama jangka waktu tertentu dalam karya sastra, merupakan apa yang diberi label Masalah Adam Smith.
Menurut tesis ini, pembelaan terhadap pengejaran bebasketertarikan pribadi di dalam aekonomi pasar diusulkan oleh Smith di Luntuk Kekayaan Bangsa akan sesuai dengan posisi matang ekonom Skotlandia. Diyakini bahwa Smith bergabung dengannya setelah menolak posisi yang awalnya dipertahankan Teori Sentimen Moral, yang menyatakan bahwa perilaku suportif di antara anggota komunitas diperlukan untuk kelangsungan hidup entitas kolektif.
Tesis ini tampaknya tidak dapat dipertahankan jika kita mengingat hal itu Teori Sentimen Moral fu berulang kali dicetak ulang, selalu di bawah kendali penulis, yang memanfaatkan kesempatan yang ditawarkan oleh cetakan ulang untuk memperkenalkan perubahan pada karyanya, bahkan setelah publikasinya Kekayaan Bangsa. Smith akan memiliki kepribadian skizofrenia jika dia menyajikan kepada pembacanya dua karya yang kontradiktif pada saat yang bersamaan!
Menurut Smith, “simpati, yaitu kemampuan untuk berbagi perasaan orang lain, menuntun kita untuk menilai tindakan kita berdasarkan dampaknya terhadap orang lain dan juga diri kita sendiri….
Sikap moral seperti ini merupakan prasyarat bagi kelangsungan hidup masyarakat manusia: Masyarakat [...] tidak bisa hidup di antara orang-orang yang selalu siap untuk merugikan diri sendiri dan menyakiti satu sama lain."
Oleh karena itu, mengejar kepentingan individu tidak boleh dilakukan dengan cara apa pun kebebasan hal ini tidak boleh dipahami sebagai bukti adanya aturan dan batasan, baik dalam tindakan ekonomi maupun sosial. Oleh karena itu, tidak ada pertentangan antara kedua prinsip tersebut.
Kesimpulannya, keyakinan yang substansial terhadap manusia, meskipun diakui sebagai makhluk yang pada dasarnya tidak sempurna, dan terhadap kemungkinan kemajuan masyarakat manusia, adalah hal yang paling penting. pesan positif yang menjadikan karya pemikir Skotlandia ini sebagai titik acuan utama refleksi pada manusia dan perusahaan lalu seperti sekarang.
