কোভিডের পরে সবকিছু বদলে যায় এবং আমরা শুরু থেকে শুরু করি

অভিঘাত

মহামারী নিঃসন্দেহে আমাদেরকে বাস্তবতার দিকে তাকাতে বাধ্য করে, এবং নিজেদের দিকেও, নতুন চোখ দিয়ে। পরিচিত দৃষ্টান্ত, শিল্প সমাজের সেগুলি (ভোক্তাবাদ, গণমাধ্যম, ভ্রমণ, প্রাকৃতিক সম্পদের উপর আধিপত্য) যেগুলি মানুষ এবং সংস্থাগুলির গঠন এবং মানসিকতায় প্রবেশ করেছে, হঠাৎ করে সেকেলে বলে মনে হয়।

এক বছর আগে একটি বক্তৃতায়, নিউ আমেরিকার সিইও (বিশ্বের সবচেয়ে সম্মানিত থিঙ্ক-ট্যাঙ্ক এবং নাগরিক প্ল্যাটফর্মগুলির মধ্যে একটি), অ্যান-মারি স্লটার এই অবস্থাকে ভালভাবে ব্যাখ্যা করেছিলেন, যখন, "নিউ ইয়র্ক টাইমস", তিনি লিখেছেন:

“করোনাভাইরাস তার অর্থনৈতিক এবং সামাজিক প্রতিক্রিয়া সহ ভবিষ্যতের জন্য একটি টাইম মেশিন। আমাদের মধ্যে অনেকেই যে পরিবর্তনগুলি কয়েক দশক ধরে ঘটবে বলে ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন তা আসলে কয়েক সপ্তাহের মধ্যে ঘটছে।"

রিসেট

এবং আমরা লক্ষ্য করেছি! সাধারণ প্যাটার্নে কেউ আর নিজেকে খুঁজে পায় না। আমরা সবাই পৃথিবীতে নতুন হয়েছি।

E অন্তহীন নবজাতক ফ্রাঙ্কো সিভেলি এবং ড্যানিয়েল মানারার একটি বইয়ের সুন্দর শিরোনাম যা সবেমাত্র বইয়ের দোকানে কাগজের বিন্যাসে (গুয়েরিনি) এবং ডিজিটাল বিন্যাসে (গোওয়্যারের সাথে গুয়েরিনি) প্রকাশিত হয়েছে। বইটির "সুন্দর" থিসিস হল যে, ভ্যাকসিনের পরে, বয়স, অভিজ্ঞতা এবং আমরা যেখানে বাস করি এবং কাজ করি তা নির্বিশেষে একটি অবিরাম উদ্ভাবন আমাদের জন্য অপেক্ষা করছে। আমাদের স্ক্র্যাচ থেকে শুরু করতে হবে, abc থেকে।

সৌন্দর্য হল এটি একটি বিশ্বব্যাপী ঘটনা যা অলসতা এবং আত্মতৃপ্তি দূর করবে এবং পদ্ধতি, মানসিকতা এবং জ্ঞান ও অভিজ্ঞতার ক্রমাগত আপডেটে নতুনত্ব আনবে। এটি যে কোনও স্তরে ঘটবে, তবে এটি সংস্থা এবং ব্যবসার জগতে অনেক বেশি উচ্চারিত প্রক্রিয়া হবে।

এর দুই লেখক অন্তহীন নবজাতক, বিস্তৃত এবং দৃঢ় পাঠ এবং একটি গুরুত্বপূর্ণ ক্ষেত্রের অভিজ্ঞতা দ্বারা শক্তিশালী, বইটির 370 পৃষ্ঠায় কল্পনা করার চেষ্টা করুন, এই "ফায়ারপ্লেসে" ভবিষ্যতের দিকে আমরা যে চ্যালেঞ্জগুলির মুখোমুখি হতে যাচ্ছি, সম্ভবত, ইতিমধ্যেই এখানে রয়েছে৷

যাই হোক না কেন, দুই লেখক মূলত ইতিবাচকই থেকেছেন, তারা নিশ্চিত যে মানুষ পরিবেশের সাথে খাপ খাইয়ে নেওয়ার এবং নতুন জ্ঞান বিকাশের ক্ষমতার কারণে - যেমন মহামারীর হুমকির প্রতি তাদের অসাধারণ প্রতিক্রিয়াশীলতার দ্বারাও দেখানো হয়েছে- বজায় রাখা, যা আসবে তার নির্মাণে, ড্রাইভিং সিট এবং কেন্দ্রীয় ভূমিকা মেশিন, বন্ধুত্বপূর্ণ প্রযুক্তি এবং কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তা সিস্টেমের অবদানের জন্য ধন্যবাদ।

আমরা আমাদের পাঠকদের থেকে একটি উদ্ধৃতি দিতে সন্তুষ্ট অন্তহীন নবজাতক যা বর্তমান পাবলিক বিতর্কের সবচেয়ে বড় বিতর্কের একটি বিষয় নিয়ে কাজ করে, যেটি ভবিষ্যতের বুদ্ধিমত্তা। এটি এখনও এক হবে, বা এটি অনেক হবে।

বুদ্ধিমত্তা চিনুন

মূলত, বোঝার অর্থ হল একটি জিনিসকে অন্যটির সাথে সম্পর্কযুক্ত করা, এবং এটি এমন একটি উপায় যেখানে বুদ্ধিমত্তা, "বুদ্ধিমত্তা" স্বীকৃত হয়। বুদ্ধিমত্তা কী তা বর্ণনা করার চেষ্টা করা, এমন কিছু যা বেশিরভাগের কাছে তাৎক্ষণিক এবং স্পষ্ট বলে মনে হয়, বাস্তবে মূলত কিছু নিশ্চিততার সাথে ছলনাময় ভূখণ্ডে চলে যাওয়া। এবং এমনকি এটি পরিমাপ করার প্রচেষ্টা দীর্ঘকাল ধরে শক্তিশালী বিতর্কের উপলক্ষ হয়েছে। ঠিক কী আইকিউ (বুদ্ধিমত্তার ভাগফল) পরিমাপ করে এবং এর পরিবর্তে কী EQ (আবেগগত ভাগফল)[1]? আবেগের মধ্যে কি বুদ্ধি আছে[2]?

সমস্যা সমাধানের ক্ষমতা ("সমস্যা সমাধান") কোন প্রতিভা, মনোভাব, দক্ষতা, যোগ্যতা, জ্ঞান, অভিজ্ঞতা, যোগ্যতা সক্রিয় হয়? সিদ্ধান্ত গ্রহণের কার্যকারিতা বৃদ্ধির সম্মুখীন হয়ে, মাইক্রোপ্রসেসর সম্বলিত যেকোন গ্যাজেটকে "বুদ্ধিমান" বলার রেওয়াজ অন্যান্য আরও সূক্ষ্ম প্রশ্ন না করেই প্রতিষ্ঠিত হয়েছে।[3].

Boncinelli এবং Sciarretta, কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তার ডিভাইসগুলির মুখোমুখি যা ক্রমানুসারে কাজ করা সম্ভব করে তোলে, পুনরাবৃত্তিমূলক কার্যকলাপে, ডেটার উপর মানুষের তুলনায় অনেক দ্রুত ডেটা প্রক্রিয়াকরণ করা সম্ভব করে, বিশ্বাস করে যে মানুষকে এমন যন্ত্রের সাথে প্রতিযোগিতায় ফেলার কোন অর্থ নেই যা ব্যবহার করা হয়। উপযুক্ত অপারেশন, তারা অনেক দ্রুত, আরো সুনির্দিষ্ট এবং আরো নির্ভরযোগ্য।

যদি একটি সংযোগের উদ্যোগ নেওয়া যায়, এটি এমন যে, মানুষ যখন শতাব্দী ধরে, ইকারাস থেকে শুরু করে, পাখির সাথে সাদৃশ্যে উড়ার চেষ্টা করেছিল, একের পর এক ব্যর্থতা সঞ্চয় করে, সফল হয়, সফলভাবে, শুধুমাত্র তখনই যখন সে একটি ভারী যন্ত্র ডিজাইন করে তৈরি করেছিল। বাতাসের চেয়ে, যা পাখির সাথে সামান্য সাদৃশ্য ছিল, অর্থাৎ বিমান, পদার্থবিজ্ঞানের নতুন ধারণা ব্যবহার করে এবং বিশেষ করে, তরল গতিবিদ্যায় বার্নউলির অবদান।

সামাজিক বুদ্ধিমত্তা

কাজের জগতে, অনেকেই চমৎকার একাডেমিক ফলাফলের সাথে এমন লোকের মুখোমুখি হবেন, যারা সম্ভবত মেনসার সীমাবদ্ধ বৃত্তের অংশ হওয়ার জন্য পরিকল্পিত পরীক্ষার ব্যাটারিটি উজ্জ্বলভাবে পাস করেছেন।[4], শুধুমাত্র আবিষ্কার করার জন্য যে একই লোকেরা তাদের দৈনন্দিন কাজের ক্রিয়াকলাপের সাথে যুক্ত সমস্যাগুলি সমাধান করতে অক্ষম এবং প্রসঙ্গ বুঝতে অসুবিধা দেখায়।

"সামাজিক বুদ্ধিমত্তা"[5] এটা মনে হয় যে এটি অধ্যয়ন কোর্সে শিক্ষাদান হিসাবে পছন্দ করা হয় না যদিও এটি প্রতিষ্ঠানের জগতে, কর্মক্ষেত্রে সামাজিকীকরণে, সম্পর্কগত গতিশীলতায় অগ্রাধিকার ভূমিকা পালন করে।

তদুপরি, কেউ একটি বিশাল গুরুত্বের বিষয়কে উপেক্ষা করতে পারে না যা আমরা এখানে খুব কমই উল্লেখ করব, যেমন কাজের জগতে সাংগঠনিক ব্যবস্থার দ্বারা প্রবর্তিত মূর্খতা এবং কেবল এটিই নয়।[6] এবং "শিক্ষিত অক্ষমতা" এবং "শিখা অসহায়ত্ব" এর ঘটনা[7]. সংগঠনের মূর্খতার সাথে সম্পর্কিত ঘটনাগুলি যতদূর উদ্বিগ্ন, আমরা আলভেসন এবং স্পাইসার দ্বারা সংজ্ঞায়িত "কার্যকর মূর্খতা"কে স্মরণ করি, যা সাংগঠনিক বাস্তবতার (সাংগঠনিক আচরণ, পদ্ধতি, প্রক্রিয়া, প্রবিধান) চরিত্রগত মডেলগুলির প্রতিফলনের অভাব দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। , ইত্যাদি), কারণগুলির অভাবের কারণে কেন কেউ কিছু নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে কাজ করে/না করে এবং শেষ পর্যন্ত, গৃহীত পদক্ষেপের ফলাফলের উপর[8].

নন-কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তা

"প্রযুক্তি-শাউভিনিজম" বলা হয় তার উপর একটি আকর্ষণীয় সমালোচনামূলক অবদান, এই বিশ্বাসের উপর ভিত্তি করে যে প্রযুক্তিগুলি যেকোন ক্ষেত্রেই "সমাধান" এবং সর্বোপরি, "কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তা" সবসময় সত্যিকারের বুদ্ধিমান নয়, এই বিশ্বাসের উপর ভিত্তি করে। নিউ ইয়র্ক ইউনিভার্সিটির অধ্যাপক মেরেডিথ ব্রাউসার্ড আমাদের কাছে প্রস্তাব করেছিলেন[9], বইতে নন-কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তা.

লেখক যুক্তি দিয়েছেন যে এটি মোটেও সত্য নয় যে সামাজিক সমস্যাগুলি অনিবার্যভাবে একটি ইউটোপিয়ান ডিজিটাল সমাজের মুখে অদৃশ্য হয়ে যাবে। Covid-19 এবং সম্পর্কিত মহামারী সম্পর্কিত সাম্প্রতিক ঘটনাগুলি একটি "ক্রমবর্ধমান জটিল" সমাজ কতটা জটিল তা তুলে ধরেছে, এটা নিশ্চিত করা হয়েছে যে এটি কেবল শব্দের নাটক নয়। এবং হাইপার-সংযুক্ত বাস্তবতায় "ডিজিটাল নির্জনতা" পরিচালনা করা কতটা কঠিন[10], দৃঢ়ভাবে "তথ্য-ডেমিক" সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছে.

তরল বুদ্ধিমত্তা এবং স্ফটিক বুদ্ধিমত্তা

1963 এর দশকের গোড়ার দিকে, আমেরিকান মনোবিজ্ঞানী রেমন্ড ক্যাটেল (XNUMX) "ফ্লুইড ইন্টেলিজেন্স" এবং "ক্রিস্টালাইজড ইন্টেলিজেন্স" এর মধ্যে একটি উল্লেখযোগ্য পার্থক্য তুলে ধরেন।

তরল বুদ্ধিমত্তাকে পূর্ববর্তী অভিজ্ঞতা বা এই সম্পর্কগুলির সাথে সম্পর্কিত নির্দেশনা থেকে স্বাধীন সম্পর্ক উপলব্ধি করার ক্ষমতা হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়।

অন্যদিকে ক্রিস্টালাইজড বুদ্ধিমত্তা বলতে বোঝায় পূর্ববর্তী শেখার অভিজ্ঞতা বা নির্দিষ্ট প্রশিক্ষণ প্রক্রিয়া এবং পথ থেকে যা পাওয়া যায় তার জ্ঞান।

এটি মস্তিষ্ক, মন, আত্মা, বিবেক, চিন্তা ও জ্ঞানের মধ্যে প্রচলিত এবং জটিল প্রক্রিয়া যা সর্বদা দার্শনিক, মনোবিজ্ঞানী, ধর্মতাত্ত্বিক ইত্যাদি জড়িত। এবং আজ যা জড়িত, অন্যদের মধ্যে, স্নায়ুবিজ্ঞানী, যাকে বলা হয়, বিভিন্ন কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তা প্রযুক্তির সাথে মোকাবিলা করার জন্য[11]. আর মন আর মস্তিষ্কের জটিল সম্পর্ক? মন এবং শরীরের মধ্যে? জীববিদ্যা, দর্শন, মনোবিজ্ঞান এগুলো বুঝতে আমাদের কতটা সাহায্য করে?

বহুমুখি বুদ্ধিমত্তা

তখন আমাদের অবশ্যই বিবেচনা করতে হবে যে বুদ্ধিমত্তার একক রূপকে সংজ্ঞায়িত করা সম্ভব নয়, এত বেশি যে হাওয়ার্ড গার্ডনারের মতো বুদ্ধিমত্তা রয়েছে।[12] "একাধিক বুদ্ধিমত্তা" এর অস্তিত্ব হাইলাইট করে। এবং সুসান গ্রিনফিল্ডের যুক্তি তুলে ধরে, একটি মৌলিক প্রশ্ন উদ্বিগ্ন যে ডিজিটাল প্রযুক্তিগুলি মানুষের মস্তিষ্কে এবং তাদের আচরণে কী ধরনের "ছাপ" রেখে যায় এবং তারা বিভিন্ন প্রজন্মের উপর কী প্রভাব ফেলে (উদাহরণস্বরূপ তথাকথিত "ডিজিটাল নেটিভস" এর উপর। ), এতটাই যে একটি বাস্তব অ্যাপ জেনারেশন ("অ্যাপ জেনারেশন") হিসাবে বিবেচিত এবং স্বীকৃত হতে পারে[13].

একটি "প্রযুক্তিগত প্রজন্ম" যা অনেক ক্ষেত্রে, এবং খুব ঘন ঘন, পূর্ববর্তী বংশগত, রাজনৈতিক, অর্থনৈতিক এবং সাংস্কৃতিক প্রজন্মের তুলনায় ছোট।[14]. একটি প্রজন্ম, জেড জেনারেশন, যার মধ্যে রয়েছে যারা 2010 এবং XNUMX এর দশকের দ্বিতীয়ার্ধের মধ্যে জন্মগ্রহণ করেছেন, একটি পরিবেশে এবং একটি বেতার জগতে বেড়ে উঠেছেন এবং যাকে জান্না কুইটনি অ্যান্ডারসন (এলন ইউনিভার্সিটি) AO হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন, "সর্বদা চালু"[15].

এটাও বিবেচনায় নিতে হবে ডিজিটাল ডিভাইড, যা শুধুমাত্র প্রজন্মগত উপাদানের মধ্যে সীমাবদ্ধ করা যায় না, তবে যা প্রবেশাধিকার, অর্থনৈতিক এবং প্রযুক্তিগত কারণ, লিঙ্গ বা জাতিগত গোষ্ঠীর পার্থক্যের মতো বিভিন্ন প্রাসঙ্গিকতার সাথে অন্যান্য অনেক কারণকে প্রশ্নবিদ্ধ করে।

বুদ্ধিমত্তা ব্যক্তিগতকরণ

মনের একটি সম্ভাব্য স্নায়ুবৈজ্ঞানিক সংজ্ঞা, অগণিত সম্ভাব্যগুলির মধ্যে, "একক ব্যক্তির অভিজ্ঞতার নির্দিষ্ট স্বতন্ত্রতার সাথে সম্পর্কিত তার গতিশীল নিউরোনাল সংযোগ/সংযোগের মাধ্যমে মানব মস্তিষ্কের ব্যক্তিগতকরণ" নিয়ে উদ্বেগ প্রকাশ করে।[16].

এটা নিশ্চিত যে কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তা, তার বর্তমান আকারে, ইতিমধ্যেই সমগ্র প্রয়োগের ক্ষেত্রগুলিতে শক্তিশালী প্রভাব ফেলেছে এবং অদূর ভবিষ্যতে সমাজ ও মানুষের উপর অবশ্যই এর প্রভাব পড়বে যা আজ, সম্ভবত, শুধুমাত্র কল্পনা করা যেতে পারে।[17]. ফিউচার অফ লাইফ ইনস্টিটিউট (ফ্লি) বিস্ময়ের অন্যতম প্রতিষ্ঠাতা ম্যাক্স টেগমার্ক হিসাবে বুদ্ধিমত্তার বিস্ফোরণ ঘটবে[18], সম্ভাব্য পরিস্থিতিতে একটি সিরিজ উপস্থাপন? অবশ্যই একাধিক প্রশ্ন উত্থাপিত হয়, সমাধান করা সহজ নয়, যা অগত্যা হুমকি, ডিস্টোপিয়াসের মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকবে না, তবে সামগ্রিকভাবে মানুষ, সংস্থা এবং সমাজের জন্য নতুন সুযোগগুলি কনফিগার করতে সহায়তা করবে।

তার একটি রচনায়, এডগার মরিন, ফরাসি দার্শনিক এবং সমাজবিজ্ঞানী, হাইলাইট করেছেন যে কীভাবে "জ্ঞান, সমস্যাযুক্ত হয়ে ওঠে, জ্ঞান উত্পাদনকারী মনকে সমস্যাযুক্ত করে তোলে, যা আজ মন তৈরিকারী মস্তিষ্ককে রহস্যময় করে তোলে। এইভাবে আমরা বাস্তবতা, জ্ঞান, মন এবং মস্তিষ্কের মধ্যে অবিচ্ছেদ্য এবং বৃত্তাকার সম্পর্কের কাছে পৌঁছে যাই। আমরা তাদের প্রত্যেকের মধ্যে একটি অজানা আবিষ্কার করি এবং বিপরীতভাবে, আমরা যা জানি এবং যারা জানে তাদের মধ্যে অজানা পাওয়া যায়»[19].

ডিজিটাল সত্তা

কিন্তু, যেমনটি ইতিমধ্যে উল্লিখিত হয়েছে, ব্যক্তির ধারণাটি পরিবর্তিত হয়, বা অন্তত আমরা বুঝতে পারি যে আমরা সমাজ 4.0-তে বাস করছি, ব্যক্তির ধারণার একটি টার্নিং পয়েন্ট। ক্লোটিল্ড লেগুইল, ফরাসি মনোবিশ্লেষক এবং দার্শনিক[20], অহং, আত্ম-সচেতনতা এবং ঝুঁকির উপর মনোযোগ কেন্দ্রীভূত করে যে, কিছু পরিমাণে, ব্যক্তিগতভাবে প্রশ্নবিদ্ধ হওয়ার কারণে তার স্বতন্ত্রতা, তার চিন্তার বিষয়বস্তু, শব্দ এবং ইচ্ছা, যন্ত্রণা

এমন একটি জগতের বিষয় যা অন্যদের মধ্যে, স্নায়ুতন্ত্রের মানুষ দ্বারা, যন্ত্রের ব্যক্তি দ্বারা, পরিবর্তিত এবং পরিবর্ধিত মানুষের দ্বারা এবং পরবর্তী, নিজেদের ক্লোন, ব্যক্তিরা যারা প্রযুক্তি বা বৈজ্ঞানিক অগ্রগতির পণ্য হয়ে উঠেছে।

এমন একটি "তথ্য সত্তা" এর উপস্থিতিতে নিজেকে খুঁজে পাওয়ার ঝুঁকি যিনি বিশ্বায়নে তথ্য বিনিময় নোডে পরিণত হওয়ার জন্য তার স্বতন্ত্রতা এবং নির্দিষ্টতা হারান, প্রতিটি এবং নিজের অস্তিত্বের "সত্তা" এর মধ্যে সম্পর্ক পরিবর্তন করতে বাধ্য হন।

আবার লেগুইল হাইলাইট করে যে XNUMX শতকের লোকেরা কীভাবে বেঁচে থাকে, সাম্প্রতিক অতীতের তুলনায় কিছুটা হলেও, তাদের ইতিহাস ভার্চুয়াল জগতের দ্বারা শোষিত হয় যা একটি এবং অন্যটিকে বাস্তব সময়ে সংযুক্ত করে। ব্যক্তি যারা জানেন যে তারা কম এবং কম এবং একই সময়ে, তারা বুঝতে পারে না যে তারা এমন একটি ডেটার সমষ্টিতে হ্রাস পেয়েছে যা তাদের অস্তিত্ব এবং তাদের আচরণের অবস্থার সংক্ষিপ্তসার করে।

বিশ্ব, আবার লেখকের মতে, যেখানে ব্যক্তির "আমি" এর জন্য কিছু উল্লেখযোগ্য বিপদ দেখা দেয়, যেমন "সম্পূর্ণ পরিচয়", "পরিমাণ নির্ণয়", "গণ নার্সিসিজম"[21]. বিপদ যা বিভিন্ন কারণে ইতিমধ্যেই একটি উল্লেখযোগ্য উপায়ে আবির্ভূত হয়েছিল, উদাহরণস্বরূপ, অ্যালডাস হাক্সলি (1931) এর অবদানে[22] এবং জর্জ অরওয়েল দ্বারা (1949)[23], লেখক অবশ্যই অনস্বীকার্য এবং প্রাসঙ্গিক পূর্বাভাস দক্ষতা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়.

বিঃদ্রঃ

[1] বুদ্ধিমত্তা পরিমাপের লক্ষ্যে একটি প্রমিত পরীক্ষার মাধ্যমে প্রাপ্ত স্কোর দ্বারা IQ (বুদ্ধিমত্তা ভাগফল) প্রতিনিধিত্ব করা হয়। এবং বুদ্ধিমত্তা কী এবং/অথবা কীসের (উদাহরণস্বরূপ: পারফরম্যান্স) এবং কীসের জন্য (উদাহরণস্বরূপ: সমস্যা সমাধান) সম্পর্কিত বুদ্ধিমত্তা কী তা নিয়ে বিতর্ক মনোবৈজ্ঞানিক এবং সামাজিক বিজ্ঞানের গবেষকদের মধ্যে বিতর্ককে সক্রিয় করেছে। EQ (ইমোশনাল কোটিয়েন্ট) মানসিক বুদ্ধিমত্তা, নিজের এবং অন্যের আবেগ বোঝার এবং কার্যকরভাবে পরিচালনা করার ক্ষমতা পরিমাপ করে। 1990 থেকে আজ পর্যন্ত এটি আবেগের মূল্যায়ন, নিয়ন্ত্রণ এবং ব্যবহারের উপর অধ্যয়ন এবং গবেষণার বিষয়।

[2] এমসি নুসবাউম, আবেগের বুদ্ধিমত্তা, Il Mulino, Bologna 2004. উত্তর আমেরিকার দার্শনিক এই জটিল দিকটি মোকাবেলা করেন যা একটি নব্য-স্টোইক দৃষ্টিকোণ থেকে, কিছু, কেউ, একটি বস্তুর সাথে সম্পর্কিত আবেগকে উদ্বেগ করে। সম্পর্কের মধ্যে থাকা একটি বস্তুর সাথে পরিচয়, আবেগ, বিশ্বাসের অংশ; বিশ্বাস যে মান সম্পর্কিত, প্রাসঙ্গিকতা এটি আরোপিত. লেখক প্রশ্নটির সাথে তুলনা করেছেন "কিভাবে একজন মানুষের বেঁচে থাকা উচিত?" ধারণাটি উল্লেখ করে ইউডাইমোনিয়া, অথবা একজন ব্যক্তির একটি পূর্ণ ও সমৃদ্ধ মানব জীবনের, একটি পূর্ণ মানবজীবন সম্পর্কে কোন ধারণা রয়েছে (পৃ. 52)।

[3] ই. বোনসিনেলি, জি. সায়্যারেটা, হোমো ফ্যাবার প্রাগৈতিহাসিক থেকে জৈবপ্রযুক্তি পর্যন্ত স্রষ্টা মানুষের ইতিহাস, Baldini & Castoldi, Milan 2015, বলে যে "সিদ্ধান্ত গ্রহণকারী অনুষদের সামগ্রিক কর্মক্ষমতা সাধারণত বলা হয় বুদ্ধিমত্তা"(পি 228)।

[4] https://mensa.it/. 1946 সালে মেনসা জন্মগ্রহণ করেছিল, একটি সংঘটি তৈরি হয়েছিল যা একটি নির্দিষ্টভাবে উচ্চ বুদ্ধিবৃত্তিক অংশ নিয়ে গঠিত। এটি স্কুল এবং কাজের জগতে সাইকো-অ্যাপটিটিউড পরীক্ষার প্রয়োগের ব্যাপক বিকাশের পরে। বিশেষ করে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে, তবে অন্যান্য অনেক দেশেও (কানাডা, অস্ট্রেলিয়া, যুক্তরাজ্য, ফ্রান্স, ইত্যাদি)। অক্টোবর 1, 1946-এ, ইংরেজ আইনজীবী ল্যান্সেলট এল. ওয়্যার এবং অস্ট্রেলিয়ান রোল্যান্ড বেরিল অক্সফোর্ডে মেনসা প্রতিষ্ঠা করেন। অ্যাসোসিয়েশনের প্রতিষ্ঠাতাদের দ্বারা নির্দেশিত প্রধান লক্ষ্য, যা একটি বিশ্বব্যাপী নাগালের সাথে নিজেকে উপস্থাপন করার উদ্দেশ্যে ছিল, "মানবতার সুবিধার জন্য মানুষের বুদ্ধিমত্তা আবিষ্কার করা, উত্সাহিত করা এবং প্রচার করা; রাজনৈতিক বা মতাদর্শগত-ধর্মীয় উদ্দেশ্য ছাড়া, বা লাভের জন্য এবং জাতি, লিঙ্গ এবং উত্সের শ্রেণির পার্থক্য ছাড়াই"। পঞ্চাশ বছরেরও বেশি সময় পর, মেনসা সারা বিশ্বের একশোরও বেশি দেশে উপস্থিত রয়েছে এবং নিয়মিত নিবন্ধিত সদস্য রয়েছে এক লক্ষেরও বেশি। 1983 সালে মেনসা ইতালিতেও জন্মগ্রহণ করেন। মেনসা প্রতিষ্ঠার প্রায় চল্লিশ বছর পর, মেনসা ইন্টারনাজিওনালের একদল ইতালীয় সদস্যের মধ্যে রোমে একটি বৈঠক অনুষ্ঠিত হয়, যারা মেনসা ইতালিয়াকে জীবন দেয়। এর মধ্যে মেনোত্তি কসু, এনরিকো মারিয়ানি, ডোনাটো ব্রামান্টি, রেনাটো জাকারিয়া এবং কার্লো দেগলি এস্পোস্টি (মৃত্যু 2000) 29 জুন 1983 তারিখের অন্তর্ভুক্তির দলিল সহ ইতালীয় অ্যাসোসিয়েশন প্রতিষ্ঠা করেন এবং টিল্ডে মারিনেত্তি, ফ্রান্সেসকো পিন্টো এবং গুইডের সাথে প্রথম হন। পরিচালনা পর্ষদ মেনসায় যোগদানের জন্য আপনি অবশ্যই বুদ্ধিমত্তা ভিত্তিক পরীক্ষায় 98 তম পার্সেন্টাইলে পৌঁছেছেন বা অতিক্রম করেছেন। মেনসায় ভর্তির জন্য চূড়ান্ত পরীক্ষা দিতে, কেবলমাত্র নিকটস্থ স্থানীয় গ্রুপের মেনসা ইতালিয়া পৃষ্ঠায় তালিকাভুক্ত একজন পরীক্ষা সহকারীর সাথে যোগাযোগ করুন এবং একটি অ্যাপয়েন্টমেন্ট নিন।

[5] সামাজিক বুদ্ধিমত্তার অর্থ হল উপযুক্ত আচরণগুলি সক্রিয় করার মাধ্যমে প্রদত্ত সামাজিক-সাংগঠনিক প্রেক্ষাপটে অন্যদের বোঝার এবং তাদের সাথে সম্পর্কিত করার ক্ষমতা।

[6] এম. আলভেসন, এ. স্পাইসার, মূর্খতার প্যারাডক্স। কাজের জগতে মূর্খতার শক্তি ও ফাঁদ, Raffaello Cortina, Milan 2017. লেখক "কার্যকর মূর্খতা" এর সুবিধা এবং অসুবিধা উপস্থাপন করেছেন। আমরা কীভাবে ভুলতে পারি, ক্লাসিক অবদানের মধ্যে, সিএম সিপোলা, প্রফুল্ল কিন্তু খুব বেশী না. মানুষের মূর্খতার মৌলিক নিয়ম, Il Mulino, Bologna 1988।

[7] এমইপি সেলিগম্যান, আশাবাদ শিখুন। কিভাবে আপনার চিন্তা পরিবর্তন করে আপনার জীবন পরিবর্তন করা যায়, Giunti, ফ্লোরেন্স 2013।

[8] এম. আলভেসন, এ. স্পাইসার, মূর্খতার প্যারাডক্স, cit., pp. 70 এফ.এফ.

[9] এম. ব্রাউসার্ড, নন-কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তা, ফ্রাঙ্কো অ্যাঞ্জেলি, মিলান 2020।

[10] এম. স্পিটজার, ডিজিটাল নির্জনতা। Misfits, বিচ্ছিন্ন, শুধুমাত্র একটি ভার্চুয়াল জীবন সক্ষম?, Corbaccio-Garzanti, Milan 2016. লেখক, একজন মনোরোগ বিশেষজ্ঞ এবং নিউরোসায়েন্স বিশেষজ্ঞ, উলম বিশ্ববিদ্যালয়ের নিউরোসায়েন্স অ্যান্ড লার্নিং সেন্টারের পরিচালক।

[11] আরএম রেস্টক, বড় প্রশ্ন. মন, Daedalus, Bari 2013.

[12] এইচ গার্ডনার, শিক্ষা ও মনের বিকাশ। একাধিক বুদ্ধিমত্তা এবং শিক্ষা, এরিকসন, ট্রেন্টো 2005। হাওয়ার্ড গার্ডনার হার্ভার্ডে জ্ঞানতত্ত্ব এবং শিক্ষাবিজ্ঞানের অধ্যাপক। গার্ডনার দ্বারা চিহ্নিত করা তাদের বহুত্বের মধ্যে বিভিন্ন বুদ্ধিমত্তা যথাক্রমে ভাষাগত, যৌক্তিক-গাণিতিক, বাদ্যযন্ত্র, স্থানিক, কাইনেস্থেটিক-কর্পোরিয়াল, আন্তঃব্যক্তিক এবং আন্তঃব্যক্তিগত, প্রাকৃতিক এবং অস্তিত্বগত।

[13] এইচ. গার্ডনার, কে. ডেভিস, অ্যাপ প্রজন্ম। তরুণ এবং নতুন ডিজিটাল বিশ্বের প্রধান, Feltrinelli, Milan 2014. লেখকদের পছন্দ হল প্রযুক্তির উপর ফোকাস করা যা সাধারণত প্রযুক্তি ব্যবহার করে তাদের মনোবিজ্ঞান বিবেচনা করার জন্য "ডিজিটাল জেনারেশন" বা এমনকি "ওয়েব জেনারেশন" এর মতো সংজ্ঞাগুলিকে চিহ্নিত করে। অন্য কথায়, বিভিন্ন জ্ঞানীয়, সামাজিক, মানসিক এবং নৈতিক মাত্রায় একজন যুবক হওয়ার অর্থ কী।

[15] এল. ফ্লোরিডি, চতুর্থ বিপ্লব। ইনফোস্ফিয়ার কীভাবে বিশ্বকে রূপান্তরিত করছে, Raffaello Cortina, Milan 2017, pp. 48 এফ.এফ. জেনারেশন জেড ইনফোস্ফিয়ার হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয় তার বাইরে এমন একটি জীবন কল্পনা করে না, যা ক্রমবর্ধমানভাবে অন্য প্রতিটি বাস্তবতাকে শোষণ করে, যেখানে তথ্য দ্বারা প্রভাবিত একটি বাস্তবতায় অনলাইন এবং অফলাইনের মধ্যে সীমানা ক্রমবর্ধমানভাবে ঝাপসা হয়ে যায়, এমন একটি বাস্তবতা যা ফ্লোরিডি "জীবনে" সংজ্ঞায়িত করে। . বিজ্ঞান ও চিন্তার ইতিহাসে কোপার্নিকাস, ডারউইন এবং ফ্রয়েড দ্বারা চিহ্নিত হওয়ার পরে একটি "চতুর্থ বিপ্লব" দ্বারা চিহ্নিত একটি বাস্তবতা।

[17] এম. টেগমার্ক, জীবন 3.0। কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তার যুগে মানুষ হওয়া, রাফায়েল-লো কর্টিনা, মিলান 2018।

[18] দ্য ফিউচার অফ লাইফ ইনস্টিটিউট (Fli) এর লক্ষ্য রয়েছে AI এর বিকাশকে ইতিবাচক উপায়ে উত্সাহিত করা, এটিকে "উপকারী বুদ্ধিমত্তা" এবং নিরাপদ হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা, যাতে বিপজ্জনক প্রবাহ এড়ানো যায়।

[19] ই. মরিন, জ্ঞান, অজ্ঞতা, রহস্য, Raffaello Cortina, Milan 2018, p. 8.

[20] সি লিগুইল, "জে ই". পরিচয়ের একটি যাত্রা, পাফ, প্যারিস 2018।

[21] একটি রাজনৈতিক প্রকৃতির মাত্রাগুলি মোট পরিচয়ে অবদান রাখে এবং, যতটা সম্ভব সহজ করে, ইতিমধ্যেই থেকে শুরু করে Repubblica প্লেটোর অত্যাচারের রূপের সাথে, সময়ের সাথে সাথে বিভিন্ন আকারে এবং অবিকল সর্বগ্রাসী এবং টোটালাইজিং শাসনের বিভিন্ন অর্থ সহ, গণ সমাজে যেখানে অহং একটি হুমকির প্রতিনিধিত্ব করে। ক্ষেত্র যেখানে চিন্তা, শব্দ, আচরণ, প্রাইভেট শর্তযুক্ত, "টোটালাইজিং রেজিম" দ্বারা সংজ্ঞায়িত করা হয়, ভিড়ের মনোবিজ্ঞান দ্বারা, একটি আপেক্ষিক "সার্বভৌম ভাল" এর ভিত্তিতে সামগ্রিক ভাষা দ্বারা সংজ্ঞায়িত করা হয় যা ফ্রয়েড এবং ল্যাকানের মনোবিজ্ঞান। আমি এবং অহং এর নয় (পৃ. 43)। যতদূর পরিমাপের ক্ষেত্রে, বিপদ হল সমস্ত বিষয়গত অভিজ্ঞতাকে পরিমাপযোগ্য পদে অনুবাদ করতে চাওয়ার মধ্যে। অভিন্নতার দিকে একটি ধাক্কা ঘটনার পরিমাণ নির্ধারণের সাথে থাকে। ব্যক্তিকে ক্রমাগত উৎপাদন এবং উৎপাদনশীলতার পরিপ্রেক্ষিতে তার নিজের ক্রিয়াকলাপ পরিমাপ করার জন্য আমন্ত্রণ জানানো হয়, তিনি যে ইমেলগুলি পাঠান এবং গ্রহণ করেন তবে বিশেষ ডিভাইসগুলির মাধ্যমেও একটি নির্দিষ্ট দূরত্ব কভার করার জন্য ক্যালোরির সংখ্যা, পদক্ষেপ এবং সময় ইত্যাদি। কিন্তু ব্যক্তি নিজেকে পরিমাপ করতে চালিত হয়, তার নিজের শরীর এবং তার নিজের মনস্তাত্ত্বিক মাত্রা থেকে ভিন্ন স্কেল অনুযায়ী। নিজেকে পরিমাপ করা. গণ নার্সিসিজম সামাজিক মিডিয়ার ক্রমবর্ধমান ব্যাপক এবং তীব্র প্রসারের মাধ্যমেও নিজেকে জাহির করে এবং শুধুমাত্র যেখানে ব্যক্তি অন্যদের মাধ্যমে নিজেকে প্রতিনিধিত্ব ও চিন্তা করতে পরিচালিত হয় তা নয়। লেগুইলের মতে, বিগ ডেটা কার্টেসিয়ান কোগিটোকে বাতিল করে এবং সেইজন্য ব্যক্তির "আমি"। বিশ্বায়নের যুগে যে অহংকার থেকে যায় তা হল গণ-নার্সিসিজম। অহং যা নারসিসিজম থেকে সম্পূর্ণভাবে বিচ্ছিন্ন নয় কিন্তু যা নেটে বিদ্যমান কাল্পনিক দিক হিসাবে বিচ্ছিন্ন হওয়ার প্রবণতা রয়েছে।

[22] উঃ হাক্সলি, নতুন বিশ্ব. নতুন পৃথিবীতে ফিরে যান, মন্ডাডোরি, মিলান 2015।

[23] জি অরওয়েল, 1984, মন্ডাডোরি, মিলান 1950।

থেকে: ফ্রাঙ্কো সিভেলি এবং ড্যানিয়েল মানারা, অবিরাম নতুনদের. যোগ্যতা এবং ক্ষমতা 4.0, Guerini এবং সহযোগী (ডিজিটাল সংস্করণের জন্য goWare সহ), 2021, pp. 199-204।

লেখক

ফ্রাঙ্ক সিভেলি, ম্যানেজমেন্ট কনসালট্যান্ট, পরিবর্তন ব্যবস্থাপনা, সাংগঠনিক এবং ব্যবস্থাপক উন্নয়ন, পাবলিক সংস্থায় এবং জাতীয়, আন্তর্জাতিক এবং অলাভজনক কোম্পানিগুলিতে ত্রিশ বছরেরও বেশি সময় ধরে কাজ করছে। প্রশিক্ষক এবং বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রভাষক, আন্তর্জাতিক স্পিকার, তিনি ব্যবস্থাপনা বিষয়, শেখার পদ্ধতি, ট্রান্সভার্সাল দক্ষতার উপর অসংখ্য প্রকাশনার লেখক। তিনি Guerini e Associati Il communicatorrepublic-এর জন্য প্রকাশ করেছেন (Vito Piccinni, 2002 এর সাথে), এবং Lavorare con Competenze (Daniele Manara এর সাথে, 2009)।

ড্যানিয়েল মানারা তিনি কর্মী এলাকায় ত্রিশ বছরেরও বেশি সময় ধরে কাজ করেছেন এবং মর্যাদাপূর্ণ ইতালীয় কোম্পানি এবং গুরুত্বপূর্ণ বহুজাতিক কোম্পানিতে এইচআর এবং অর্গানাইজেশন ডিরেক্টরের পদে অধিষ্ঠিত ছিলেন। তিনি প্রফেসরের সাথে সহযোগিতার পর দক্ষতার মডেল নির্মাণের জন্য সার্টিফিকেশন প্রাপ্ত করেন। ক্লিভল্যান্ডের কেস ওয়েস্টার্ন ইউনিভার্সিটির রিচার্ড ই. বয়েতজিস। 2008 সাল থেকে তিনি কোম্পানি এবং পাবলিক সংস্থার জন্য HR এবং সংস্থা ক্ষেত্রে পরামর্শমূলক কার্যক্রম পরিচালনা করছেন। গুয়েরিনি ই অ্যাসোসিয়াটির জন্য তিনি দক্ষতার সাথে কাজ প্রকাশ করেন (র্যাঙ্কো সিভেলির সাথে, 2009)।