لتصنيف الشعبوية
يتوفر أحدث كتاب في هذه الأيام في المكتبات وعلى المنصات عبر الإنترنت (في شكل ورقي ورقمي). Ferruccio Cappelli ، مدير Casa della Cultura في ميلانو، والمعلق اليقظ على الحداثة ، والذي لا يزال أحد القلائل الذين يفعلون ذلك ، ويلاحظون من مجال رؤية الإنسانية. إذا كان الإيطاليون لا ينظرون إلى العالم من هذا المرصد ، فمن سيكونون أيضًا؟ يحمل كتاب فيروشيو كابيلي الأخير عنوانًا خائفًا إلى حد ما من الكافكا إلى حد ما ، لكنه ينقل الحالة الحالية للأشياء جيدًا ، ويسمى "المستقبل عليك. الشك والخوف والمخدرات الشعبوية"التي نشرتها Guerini وشركاؤها.
بطريقته الخاصة ، يمكن أن يكون هذا كتابًا ينسب إلى الوريد ، والذي يحصي العديد من المساهمات والعناوين في العالم الأنجلو ساكسوني ، من المقالات من جميع الأنواع حول أزمة الديمقراطيات الليبرالية والليبرالية السياسية في فولجاتيس المختلفة والشاملة. موضوع تعاملنا معه أيضًا مع العديد من المنشورات والذي تكرس له المجلة الإنجليزية ومركز الأبحاث "The Economist" اهتمامًا متقطعًا. بالطبع ، نهج كابيلي مختلف ويعكس الحساسية السياسية والخبرات والتاريخ لمجتمعات أوروبا القارية والتي تختلف في نواح كثيرة عن تلك الموجودة في بلدان التكوين والثقافة الأنجلو ساكسونية. لكن الموضوع شائع ، لأن المشكلة شائعة.
من هذا الكتاب المكثف والمشاركة والجميل ، نود اقترح الفصل 12 على القراء التي تحاول ، بخيال جيد ، تصنيف الأنواع المختلفة من الشعبوية ، وهي ظاهرة ذات سيولة أعلى من الماء. لذلك ، لا يمكن الإشادة بمحاولة كابيلي للتنوير.
هذا هو المقتطف:
بلغة مشتركة يُستخدم مصطلح "الشعبوية" بشكل غير مبالٍ بصيغة المفرد والجمع: لأسباب مفهومة. تشير الشعوبية إلى حالة مزاجية ، وأسلوب ، وعقلية: في الفصل السابق ، قمنا بإلغاء الرسائل التي تشترك فيها الشعبوية. في الوقت نفسه ، علينا أن نتعامل مع حقيقة أنه يتجلى في آلاف الأشكال المختلفة ، وغالبًا ما يتعارض مع بعضها البعض.
فورزا إيطاليا والدوري، وهما تشكيلان لهما سمات شعبوية واضحة ، متحالفان انتخابيًا ولكن لهما برامج وأهداف مختلفة جدًا ، لدرجة أن الرابطة شكلت حكومة مع حركة 5 نجوم التي تعتبرها فورزا إيطاليا الخصم الأكثر خطورة. مرة أخرى: تشير الرابطة إلى هنغاريا في أوربان كنموذج سياسي لها ، لكن أوربان هو أشد المعارضين لتلك المسؤولية الأوروبية المشتركة بشأن الهجرة التي تطالب بها الحكومة الإيطالية الشعبوية بصوت عالٍ.
أو النظر إلى الخارج: ترامب وأوبرادور، رئيس الولايات المتحدة والمكسيك على التوالي ، كلاهما شعبوي بشكل صارخ ، لكنهما يسعيان لمصالح متعارضة. في الواقع ، من الواضح أن التحول السياسي في المكسيك مع انتخاب شعبوي تقدمي مثل أوبرادور هو استجابة باسم الفخر القومي لخطاب ترامب العدواني ضد المهاجرين المكسيكيين وأمريكا الجنوبية.
المعسكر الشعبوي متعدد للغاية، متنوع: أنت بحاجة إلى شبكة تفسيرية لتوجيه نفسك. هذا هو السبب في أنه لا يمكن تجنب مشكلة تصنيف الشعبوية ، أي تقسيمهم وتجميعهم في اتجاهات مختلفة. عملية تنطوي على العديد من الصعوبات بالنظر إلى الطبيعة المتغيرة للشعوبية ، وهي عملية لا يمكن تحديدها أيديولوجيًا ومرنة للغاية من الناحية السياسية.
مع عمل دقيق للمقارنة يمكن تحديد ستة اتجاهات. لكن مع تحذير: لا يوجد أي منها في حالته النقية. يمكن أن يختلطوا ويتداخلوا مع بعضهم البعض: يكمن الاختلاف فيما يسود. ربما تكون هذه السيولة ، التي تشكل صداعًا حقيقيًا للباحثين ، أحد أسباب قوة الشعبوية ، أو بالأحرى: الشعبوية.
الشعبوية القومية
لا شك في أن الاتجاه الأكثر انتشارًا والأكثر أهمية هو الشعبوية القومية. إلى أسباب يسهل فهمها: الإشارة إلى المجتمع الوطني هي الحماية الأولى والأكثر طبيعية ضد العولمة. وتجدر الإشارة إلى أن الولايات المتحدة ، الدولة التي لعبت دورًا رائدًا في بناء العولمة النيوليبرالية ، هي أيضًا واحدة من الدول التي ، مع رئاستها ورقة رابحة، اتخذت طريق الشعبوية القومية بمزيد من التصميم.
أوروبا تتبع عن كثب: Brexit إنها النتيجة الأكثر صخبًا للشعبوية القومية التي ، مع ذلك ، تنتشر في جميع البلدان الأوروبية تقريبًا. أصبح الاتحاد الأوروبي هو المحفز للأسهم القومية الشعبوية ، التي تم تصويرها على أنها منظمة بيروقراطية ، بعيدة عن المواطنين ، وغير حساسة لطلبات المرونة من الحكومات الوطنية ، وخاضعة لأقوى دولة ، ألمانيا. من بين عواقب الشعبوية القومية: عودة الضوابط الحدودية في أوروبا. وبالفعل ، تم إغلاق الحدود بين بعض الدول المنتمية إلى الاتحاد مرة أخرى لمنع تنقل المهاجرين واللاجئين.
تعود القومية إلى الظهور في العديد من دول العالم ، وهي مدعومة عمومًا بتشكيلات جديدة ذات سمات شعبوية ملحوظة. من ، من أجل إعادة صوت وسلطة المواطنين ، للحد من قوة التمويل العالمي والشركات متعددة الجنسيات العملاقة ، وإعادة اقتراح السيادة الوطنية: القوميون الجدد ، في الواقع ، يحبون تعريف أنفسهم بأنهم أصحاب سيادة.
شعبوية الهوية
ترفع العديد من الشعبوية رايات الهوية العرقية والثقافية. تم التلويح بهم كحاجز أمام الهجرة: ضد الهجرة الإسلامية، أو ، في الشكل السائد إلى حد كبير ، ضد أي نوع من الهجرة من البلدان الفقيرة.
يمكن أن تعمل شعبوية الهوية أيضًا على تمييز الاختلاف مع الأقليات الداخلية ، على سبيل المثال ، أقلية الروما ، حيث كان وجود الغجر تاريخيًا مهمًا ، خاصة في بعض بلدان أوروبا الشرقية.
كما يمكن التباهي بالهوية العرقية لدعم مطالبات الاستقلال للأقليات القومية واللغوية. تزخر أوروبا بالإقليميات التي تحولت تدريجيًا إلى نزعات هوية جديدة: أصبح الادعاء بالهوية العرقية والثقافية متطرفًا في هذه السنوات من انتشار الشعبوية وتضاعفت المطالبات بالاستقلال الوطني.
الشعبوية الموروثة
هذا هو التعريف الأنسب للشعوبية الذي يهدف إلى الدفاع عن التراث المادي وغير المادي ، أي شرط الرفاه الذي يهدده القادمون الجدد. إن الشعبوية في الدول الاسكندنافية ، مع طلب قصر الحق في الرفاهية على الفنلنديين "الحقيقيين" وما إلى ذلك ، تُعزى إلى حد كبير إلى هذا الاتجاه.
نفس الموضوع يمر عبر العديد من الروايات الشعبوية الأخرى. الشعبويون القوميون في الجبهة الوطنية، على سبيل المثال ، الاستفادة الكاملة من الحجة القائلة بأن الفرنسيين فقط هم من يحق لهم حماية الدولة القومية. في هذه الحالة يصبح طلبًا لتقوية الشعبوية القومية.
هناك أيضًا مطالبات الاستقلال التي تتحرك في هذا الإطار: منطقة غنية مثل كاتالونيا ترغب في فصل نفسها عن الدولة القومية الإسبانية بحكم تقاليدها اللغوية والثقافية ، ولكن أيضًا من أجل عدم مشاركة أو إعادة توزيع عائداتها الضريبية مع أفقر المناطق في البلاد. في هذه الحالة ، يتعلق الأمر بالأسلوب والعقلية الشعبوية المستخدمة لطمأنة مخاوف أولئك الذين يستفيدون من الظروف المميزة نسبيًا.
الشعبوية المناهضة للسياسة
هذا هو الاتجاه الذي يتخلل العديد من الشعبوية ، حتى تلك المختلفة جوهريًا: الحركات التي تقترح نقدًا جذريًا للنظام السياسي كانت تنتشر في العديد من البلدان. المواضيع المقترحة لها تكرار مفاجئ ليس فقط من بلد إلى آخر ولكن أيضًا بين المراحل التاريخية المختلفة: يسمى الحزب الذي انتصر للتو في ولاية نيودلهي الهندية حزب الرجل العادي ، وهو اسم لا يمكن تمييزه تقريبًا عن حزب كل رجل التي اندلعت في جنوب إيطاليا بعد الحرب.
يمكن تحديد دافعين مختلفين في هذا الاتجاه: المطالبة بتجديد جذري للديمقراطية أو اقتراح أحلك المزاجات المناهضة للديمقراطية. هناك شعبوية تتأثر بشدة بواحد فقط من التوجهات المذكورة أعلاه ، بينما في الحركات الشعبوية الأخرى يمكن أن يتعايش الدافعان ويلتقيان ويختلطان.
عمومًا ، تلوح كل هذه الحركات بمكافحة الفساد كرايتها الأولى. لكن في لحظة ، يمتد هذا النقد إلى جميع السياسيين وينتهي به الأمر بسهولة إلى انتقاد نظام الحزب على هذا النحو. خطوة أخرى إلى الأمام ونصل إلى نقد البرلمان نفسه ، الذي تم تصويره على أنه مكان للمناقشات والوساطات المرهقة التي يمكن لرجل أو حكومة قوية حلها في لحظة. لذلك يمكن أن يختلط القلق من التجدد والنبضات الرجعية في خليط معرق.
في الواقع ، تقترح هذه الشعبوية نقدًا للسياسة باسم سياسة أخرى: سياسة أنظف أو أكثر مباشرة أو حتى أكثر تصميمًا. يبدو النجاح الذي يتمتع به هذا الاتجاه الشعبوي بمثابة إدانة لاذعة لإفقار السياسة في عصر العولمة الليبرالية الجديدة.
الشعبوية الإعلامية
لا ينظر هذا التعريف إلى محتويات السرد الشعبوي ، بل إلى الوسائل التي يتم من خلالها فرضها ، أي الاستخدام العديم الضمير والواسع للنظام الإعلامي.
في هذا الصدد ، تعتبر قصة برلسكوني وفورزا إيطاليا نموذجية: في وقت "دخوله الميدان" ، لم تختلف حجج برلسكوني بشكل جوهري عن فولغيت الليبرالي الجديد. تكمن الحداثة في استخدام وسائل الإعلام وأجهزة التلفزيون التي يملكها برلسكوني نفسه ، والتي تمكن من خلالها من بناء علاقة مباشرة مع ناخبيه. برلسكوني في الإعلام ، بنى حزبه ، اخترع «شعبه» ، اختار «أعدائه». لم تكن Forza Italia في ربع قرن بحاجة أبدًا إلى تحقق من الكونجرس: القائد ، المحمي بواسطة وابل من تلفزيوناته والقوي في أصوله الشخصية ، قرر ، نظم ، اختار ، تفكيك ما يشاء. غيرت Forza Italia اسمها عدة مرات وغيرت تحالفاتها عدة مرات بفضل الحاجز الوقائي لقوة وسائل الإعلام لقائدها.
في الآونة الأخيرة ، تم اقتراح فئة الشعبوية الرقمية، حقًا مجرد شكل مختلف من الشعبوية الإعلامية. تقوم شبكة الإنترنت بتطرف بعض الاتجاهات الشعبوية: يبرز الاتصال الافتراضي عبر وسائل التواصل الاجتماعي الرابط بين القائد وأفراده الذين يشعرون بأنهم منخرطون في عملية صنع القرار على الرغم من وجود خيار ثنائي فقط: «أعجبني» أو «لا أعجبني». في نفس الوقت ، يسمح الاتصال الافتراضي بدون الاتصال الشخصي المباشر بتفاقم العدوان ضد العدو ، لإدخال نغمات ونغمات من البربرية الأصيلة. بدون اتصال شخصي مع المحاور ، يمكن منح حريات لا يمكن تصورها: الإهانات والاعتداءات غير المقيدة. من وجهة النظر هذه ، ليس هناك شك في أن الشعبوية الرقمية تمثل تطورًا إضافيًا وتفاقمًا وبربرية لشعبوية الإعلام.
الشعبوية عن طريق العدوى
في بيئة مشبعة بالشعبوية ، حتى أولئك الذين ليس لديهم رواية شعبوية يمكنهم اللجوء إلى الأسلوب الشعبوي. هذا بالضبط ما حدث لزعيم يسار الوسط ماتيو رينزي الذين استفادوا بالكامل من الأساليب والأساليب الشعبوية.
مع اختلاف المناخ في البلاد ، لم يكن من الممكن إطلاق حملة داخل حزبه من أجل "التصفية" ، ضد "البوم" و "روزكوني": هذه النغمات ، غير المعتادة في الديالكتيك الداخلي للحزب ، تم إضفاء الشرعية عليها من خلال السياق الشعبوي العام. يمكن قول الشيء نفسه عن الخيارات السياسية التي لجأ إليها رينزي كثيرًا أثناء رئاسته للمجلس. مثل التبرع بمبلغ 80 يورو للعمال ، لم يكن متوقعا في أي برنامج انتخابي ، دون مناقشة ومفاوضات مع الشركاء الاجتماعيين ، بمبادرة وقرار شخصي من القائد: عمل نموذجي للحكومة الشعبوية.
تُظهر التجربة الإيطالية بوضوح أنه عندما تترسخ الشعبوية في بلد ما ، يصعب الإفلات من قبضتها. إنها تؤثر على جميع أشكال الحياة العامة ؛ يغرقها في مناخ وأسلوب يميلان إلى الانتقال إلى جميع الشخصيات السياسية.
الشعبوية اليمينية والشعبوية اليسارية؟
في عصر يتم فيه رفض التصنيف العادي لليمين واليسار ، توجد بالفعل شعوبية بالكاد تستطيع الاستجابة لهذا النوع من التصنيف. إن التعبير عن انعدام الأمن وعزلة قطاعات من الناس يمكن أن يؤدي إلى اليمين واليسار على حد سواء: يمكن أن يؤدي إلى الانتقام الغاضب من أولئك الأضعف ، ضد المهاجرين ، ضد الأخير والأخير ، أو في التخطيط. لنظام الحماية الاجتماعية. وينطبق الشيء نفسه على نقد السياسة: يمكن أن يتدفق عائدًا إلى اقتراحات حزب النظام والرجل القوي ، كما يمكن أن يزدهر أيضًا في مشروع ديمقراطي يتم تنشيطه بالشفافية والمشاركة.
على أي حال اليوم تتخذ التشكيلات الشعبوية في الغالب دلالات يمينية. تتم معالجة الأسئلة التي يطرحونها في الواقع من خلال استحضار الإغلاق ، والتراجع ، والعودة إلى الوراء ، مع نهج ثقافي يميل إلى الاندماج مع التوجهات الأكثر تحفظًا: القومية ، وحماية الامتيازات ، والحد من الحقوق المدنية للأجانب ، وتحرير حمل الأسلحة ، عسكرة الأماكن العامة ، إلخ.
ومع ذلك ، فإن هذه النتيجة ليست دائمًا وبالضرورة واضحة. كما يتضح من عدد قليل من الشعبوية اليسارية الموجودة ، من الممكن معالجة نفس القضايا مع أطر ثقافية أخرى ، تحت علامة الانفتاح والمساواة والعالمية والنظرة الواثقة نحو المستقبل. وبهذه الطريقة يصلون إلى أهداف وبرامج سياسية تقع فعليًا في نطاق اليسار.
في أوروبا بوديموس وفرنسا إنسوميز، والتشكيلات التي تدعي أصولها الشعبوية ، تقع بلا شك على اليسار. وينطبق الشيء نفسه على بعض الشعبوية في أمريكا الوسطى والجنوبية ، مثل شعوب أوبرادور المكسيكي وجماعة موراليس البوليفية. لكن تصنيف الشعبويين وفقًا لموقفهم على المحور الأيمن - الأيسر سيكون أمرًا مبسطًا.
في الواقع ، لم يتم تشكيل الشعبوية لتضع نفسها على اليمين أو اليسار: قلق القادة الشعبويين أثناء تشكيل "شعبهم" ليس وضع أنفسهم على طول المحور الأيمن - الأيسر. ينشأ عملهم ويتطور بشكل عام لأسباب أخرى: لتوفير الحماية والتمثيل لشرائح من الناس ، للدفاع عن الحقائق العرقية والثقافية وتمثيلها ، للشفاء وإعادة اختراع السياسة. يعتمد مكانهم على يمين أو يسار الطيف السياسي على كيفية دمج هذه المطالب وعلى السياق الذي تناسبه.
يعتمد انتشار خيار أو آخر على العديد من العوامل: على اختيارات مجموعات الإدارة ، والسياق العام ، والتوجهات الثقافية السائدة في المجتمع. باختصار ، تميل لعبة توجيه مختلف الشعبوية في اتجاه أو آخر إلى إعادة فتح أبوابها دائمًا.
تعريف
هناك العديد من التعريفات للشعبوية: من الواضح أنه ليس من السهل تلخيص ظاهرة صاخبة ومعقدة وغامضة مثل الشعبوية في بضع كلمات.
لكن في ختام هذه الفصول الثلاثة المخصصة لتحليل الشعبوية والشعبوية ، يصبح من الحتمي تلخيص الاستنتاجات التي توصلنا إليها بإيجاز ، كما في التعريف.
يمكن من خلالها استنتاج أن الشعبوية هي حالة مزاجية ، وأسلوب ، وعقلية تعيد ، في تعبيراتها العديدة ، اقتراح مركزية الشعب ، وتعزز وظيفة القائد ، وتعرف نفسها من خلال اختراع العدو وتحديد هويته. . لقد أصبح ، بألف تجسيداته المختلفة ، الشكل السياسي السائد وقت أزمة العولمة النيوليبرالية ، في عصر الديمقراطية غير الوسيطة، من الشعور بالوحدة وانعدام الأمن ، والارتباك ، عندما تتحول نظرة البشر إلى الماضي لأن المستقبل يبدو وكأنه يتدحرج عليهم.
