منذ العصور الوسطى وحتى يومنا هذا، تم بناء شخصية الساموراي، وتجسيدها، وتطويرها لأغراض متنوعة، سواء في اليابان أو في أماكن أخرى. يمتد تاريخهم على مدى ألف عام من الأساطير والواقع.
التجمع حول 280 قطعة ومحتويات رقمية من مجموعات المتحف ومن 29 جهة إعارة وطنية ودولية, السامرائي يكشف هذا عن الهويات المتعددة لطبقة المحاربين اليابانيين عبر القرون. الساموراي، المعروفون في اليابان باسم موشا o البوشيانخرطوا في صراعات طويلة الأمد وحققوا هيمنة سياسية بدءًا من القرن الثاني عشر. ومع فترة السلام الطويلة التي أعقبت عام 1615، ابتعدوا عن ساحة المعركة ليصبحوا مسؤولين حكوميين وعلماء ورعاة للفنون، بينما شكلت النساء نصف طبقة الساموراي. وبحلول أواخر القرن التاسع عشر، أُلغي وضعهم الوراثي، وانتهت أسطورة... بوشيدووالتي أشادت بالوطنية وروح التضحية. وهكذا أصبح الساموراي الصورة العالمية المعروفة التي لا تزال مصدر إلهام حتى اليوم.
سيتم عرض العديد من القطع لأول مرة
ومن بينها مجموعة راقية من دروع الساموراي اقتناها المتحف مؤخراً. صُممت الخوذة المرموقة والشعار الذهبي، على شكل أوراق زهرة السوسن، لجعل مرتديها مميزاً ومهيباً في آن واحد. يتجاوز المعرض بكثير مجرد عرض الأسلحة والدروع: فهو يضم لوحات فنية، ومطبوعات خشبية، وكتباً، وملابس، وسيراميكاً، وصوراً فوتوغرافية، بالإضافة إلى نماذج من السينما والتلفزيون والمانغا وألعاب الفيديو والفن المعاصر. يضم المعرض أعمالاً جديدة بتكليف من الفنان الياباني تيتسويا نوغوتشي. ومن أبرز المعروضات سترة واقية من الحرائق ذات قلنسوة، بلون قرمزي، معارة من مجموعة جون سي ويبر، كانت ترتديها النساء العاملات داخل قلعة إيدو. كانت الحرائق شائعة في مدينة إيدو الخشبية (طوكيو حاليًا) لدرجة أنها كانت تُسمى "أزهار إيدو"؛ وتوحي الزخارف المائية على السترة، برسومات المراسي والأمواج، بالحماية من النيران.
كما يعرض عملاً لتينتوريتو يصور ساموراي
صورة نادرة لإيتو مانسيو من صنع دومينيكو تينتوريتو ويأتي من مؤسسة تريفولزيو في ميلانو يصور هذا العمل الفني الساموراي الشاب البالغ من العمر ثلاثة عشر عامًا الذي قاد سفارة إلى الفاتيكان في عام 1582. وقد مثلت هذه الزيارة أول مهمة دبلوماسية لليابان إلى أوروبا ولحظة حاسمة في لقائها مع الغرب، وذلك بعد وصول المسيحية التي جلبها التجار والمبشرون البرتغاليون في عام 1545.
أعمال من البندقية
وبالنظر إلى التبادل بين الثقافات بشكل أعمق، يتضمن المعرض مقتنيات معارة من متحف الفن الشرقي في البندقيةصورة لهنري بوربون، كونت باردي، الذي طلب خلال رحلة إلى اليابان عام 1889 رسم صورة لنفسه كفارس ياباني. وتشهد هذه الصورة على المثالية الغربية للساموراي في القرن التاسع عشر، في الوقت الذي كان فيه عالمهم يتلاشى بسرعة.
التفسيرات المعاصرة
من زي لويس فويتون المستوحى من الدروع اليابانية إلى ألعاب الفيديو الشهيرة قاتل العقيدة: الظلال (2025) و نيوه 3 (2026)، يتتبع المعرض الإرث الدائم للساموراي في عالم الموضة والسينما وألعاب الفيديو. هذه التفسيرات المعاصرة تأتي في وقتها المناسب بشكلٍ لافت، وإصدار نيوه 3يُبرز هذا الأمر بشكلٍ أكبر، حيث يُقام معرضٌ آخر بعد ثلاثة أيام فقط من افتتاح المعرض. ويُظهر هذان المعرضان معًا كيف لا يزال الساموراي يُلهمون الإبداع في جميع أنحاء العالم.
السامرائي يُتيح هذا العمل فرصةً ليكون معرضًا، ولكنه أيضًا قصةً عن الأساطير والذاكرة، وعن التقاليد وإعادة ابتكارها. كما يُوفر فرصةً مناسبةً للتأمل في كيفية كتابة التاريخ وإعادة كتابته، وكيف تتشكل الهويات الوطنية من خلال الثقافة، ورواية القصص، والتبادل العالمي.
