في النهاية ، ربما نحتاج إلى الاستسلام والاعتراف بأن "المال لغز: نستخدمه طوال حياتنا ولكن في أعماقنا لا نعرف السبب". يختتم البروفيسور ماوريتسيو فيراريس ، المؤلف مع زميله الأمريكي جون روجرز سيرل لكتاب "المال وخداعه" (Einaudi ، يورو 12) ، الرحلة الفلسفية لاكتشاف المعنى العميق للنقود أمام قاعة مزدحمة في ناطحة سحاب Intesa Sanpaolo ويثير المزيد من الشكوك حول العلاقة الاجتماعية مع هذه الأداة التي تظهر لنا في تاريخ البشرية كمصدر للثروة والرفاهية والانقسام والظلم والحروب وحتى التقدم.
المقارنة - مع رئيس Intesa Sanpaolo ، جيان ماريا جروس بيترو ، والأمين العام لشركة Compagnia di San Paolo ، بييرو غاستالدو ، ونائب مدير الصحافة ، لوكا أوبالديشي - كانت فرصة لطرح الأسئلة وتقديم الإجابات والمؤشرات وطرق تعريف المال ووظائفه الرئيسية ، متناقضة أحيانًا في مظاهرها الحقيقية. من المؤكد أن المال "يعمل كمكانة" وهو "الاستعارة الكبرى للحياة في المجتمع" كما يقول الأستاذ في تورين ، لكن لا التحليل الاقتصادي والاجتماعي ولا الفكر كافيين لشرح طبيعته وتغيراته ووظيفته في عالم اليوم. ، من خلال التقنيات الرقمية ، تجذبنا بالسحر الغامض لعملة البيتكوين والعملة الموجودة ولكن لا يمكن رؤيتها. حديثاً البابا فرانشيسكو في مواجهة انحرافات وانتهاكات الاقتصاد المعاصر ، أشار إلى تحذير فرنسيس الأسيزي - "المال هو روث الشيطان" - للقول بأن "عندما يتحول المال إلى صنم ، عندما يأمر الإنسان بخياراته ، فإنه يهدم الإنسان ويدينه". ومع ذلك ، هناك أيضًا تناسق بين المال والله. فبالنسبة لفيراري "لدينا أفكار غامضة وخاطئة عن الله والمال: كلاهما لن يتواجد بدون كتب وبدون وثائق وبدون ذاكرة. إن المجتمع بدون زيجات ، وبدون وعود ، سيكون مجتمعًا ضعيفًا ، تمامًا كما أن الله الذي تنساه البشرية لن يكون له مستقبل عظيم ".
المال هو وثيقة التاريخ وتطورنا وعلاقتنا الاجتماعية. لكنها لا يمكن أن تعمل بمفردها ، يجب أن تكون منضبطة. هذا هو المكان الذي تدخل فيه البنوك مجال جمع المدخرات وإدارتها من أجل الاستثمار. "المدخرات غير المستثمرة هي الدم المسحب من الدورة الدموية ومن التنمية السليمة للنظام الاقتصادي" يعلن جروس بيترو أن "دور البنك هو تنظيم المبلغ الصحيح للأموال المتداولة ، ويجب التحكم في إنشاء النقود لأنه إذا كان كثيرًا يؤدي إلى حدوث تضخم ، وإذا انخفض كثيرًا ، فإنه ينتج عنه بطالة".
لذلك ، يمكن أن يكون للمال وظيفة اجتماعية إذا كانت تحكمها المسؤولية. وهنا يعود الأمر لبييرو غاستالدو الذي هو مع Compagnia di San Paolo ، المساهم الأول في Intesa Sanpaolo ، "في نهاية المسار": فهو يجمع أرباح البنك ويوزعها من خلال المشاريع الخيرية للمحتاجين ، ويتابع بشكل جماعي الأهداف ، الهيئات العامة التي تنتج أحيانًا أرباحًا اجتماعية ، ولكن ليس ربحًا اقتصاديًا. "نحن نصلح جروح المجتمع ونعيد تشكيل العلاقات الاجتماعية ونقوي أسباب التماسك" ونشيد بما كان يسمى في يوم من الأيام اقتصاد "الهبة". من خلال العمل بناءً على الاحتياجات الملموسة جدًا لحياة الناس ، من المؤكد أن غاستالدو ليس مفتونًا بعالم البيتكوين لأنه على أساس كل شيء "يجب أن يكون هناك إيمان أو ثقة ، ما يفتقر إليه البيتكوين ليصبح شكلاً جديدًا من المال هو الإيمان وليس التوثيق. من خلال المال الذي نتبادل فيه مواد الإيمان ، ليس من قبيل المصادفة أن الرسول لوقا كان صرافًا ".
حتى رئيس Intesa Sanpaolo يحذر: "تعد blockchain وراء Bitcoin نظامًا رائعًا للوثائق ، ولكن التعامل مع هذه الكميات الهائلة من المعلومات والبيانات قليل جدًا من الأشخاص الذين ربما يعرفون بعضهم البعض. يتم إنشاء اختلال خطير في توازن القوى ".. ليس لدى Gros-Pietro أي شكوك حول البيتكوين: "إنها ليست عملة ، ولكنها أصل لا يختلف كثيرًا عن تذكرة اليانصيب في اليوم السابق للاستخراج".
وفي الختام طلب مدير الجلسة أوبالديشي من المتحدثين اختيار "لون المال" وهو عنوان فيلم أمريكي شهير. بالنسبة إلى Ferraris ، فهي "خضراء" ، مثل الدولار والسينما. بالنسبة إلى Gros-Pietro ، فهو "ذهب" لأنه أقرب شيء إلى النقود: قابل للقسمة ، وقابل للتحويل ، ومتاح بكميات محدودة. من ناحية أخرى ، اختار غاستالدو اللون "الأحمر" ، لأن المال "يجب أن يعزز الدورة الدموية الجيدة في النظام الاقتصادي" ، مع تحذير أخير: "مهما كان من الممكن أن يكون شفافًا ، وبالتالي زوالًا". كما يليق باللغز أو الوهم.
