يتخذ شمال الكرة الأرضية بعض السمات التي كانت ذات يوم من سمات "العالم الثالث"، مثل تزايد التنوع الداخلي ، والنزاع العرقي والإثني ، وتزايد الفقر وعدم المساواة ، ونمو المستوطنات غير الرسمية ، وشباب غير بروليتاريين.
نمو الاقتصاد النيوليبرالي مصحوبًا بزيادة حادة في عدم المساواة ، ظهور الأوبئة والكوارث الطبيعية التي تحفز أحيانًا صعود حركات المقاومة الشعبية ، والمفاهيم المبتكرة للديمقراطية المستوحاة من هياكل السياسة التشاركية في الماضي ، ويبدو أن هذه الخصائص المتناقضة وغيرها من الحداثة الأفريقية تستثمر تدريجياً بقية العالم.
أفريقيا ، في رؤية Comaroffs ، آخذة في التحول حالة عالمية. لذا فإن دراسة الحداثة الأفريقية يمكن أن تضعنا في وضع يمكننا من فهم العالم المعاصر بشكل أفضل.
على الرغم من اعتباره منذ فترة طويلة موضوعًا هامشيًا تقوده اليد على طريق الحضارة ، "متلقي سلبي للتدخلات والمساعدات من الشمال"، اليوم يبدو أن القارة الأفريقية قد أخذت مصيرها بين يديها تقديم مساهمتها في فهم الظواهر المعاصرة.
كما تشير سيسيليا بيناسيني في مقدمة النص ، مع نظرية من الجنوب العالمي حقق Comaroffs هدف إعادة الأفارقة ، "التي وضعتها الإمبراطوريات الاستعمارية على حافة العالم"، في قلب التفكير المعاصر ، مما يسمح لنا بإدراك الإمكانات الهائلة - الديموغرافية والاقتصادية والثقافية والمعرفية - لقارة لا يزال تاريخها غير معروف إلى حد كبير بالنسبة للغرب.
الحضارات العظيمة في ماضيها والإبداع الاستثنائي لسكانها المعاصرين - التي بناها إلى حد كبير دمج الشباب في العولمة بفضل الانتشار الواسع للتقنيات الرقمية - اقتراح سيناريو ذو أهمية كبيرة لنظرية اجتماعية تريد الخروج أخيرًا من المركزية الأوروبية لمحاولة فهم أحدث الديناميكيات العالمية.
بدأت دراسة جين وجون كوماروف الإثنوغرافية في منطقة نائية بين بوتسوانا وجنوب إفريقيا. من خلال عملية طويلة من البحث والتحقيق ، طور المؤلفون نظرية للعمليات العالمية لإنتاج المعرفة والدور الذي يمكن أن تلعبه الأنثروبولوجيا والدراسات الأفريقية ، على مستوى العالم ، في العالم المعاصر.
انعكاس ، الذي أجراه Comaroffs ، الذي حدده Pennaccini of نفس واسع جدا، ومع ذلك ، فإن بصمة تقليد فكري ولد على الحدود التي تفصل وتوحد في نفس الوقت بين الشمال والجنوب من العالم لا تزال واضحة ، ضمن ذلك منطقة التي عرفها برات في عام 1992 اتصل، حيث واجه الأوروبيون السكان غير الأوروبيين في سياق يتميز بعلاقات قوة ملحوظة وغير متكافئة.
إن وجهة النظر الخاصة التي يعبر عنها شعب التسوانا تجاه مجتمعهم ، وبشكل أعم ، على العالم ، تمكن من استفزاز المراقب الخارجي هذا التأثير الثمين للاغتراب الذي يسمح للناس العاديين بالتخلص من اعتيادهم الواضح ، والمساهمة في اللامركزية وجهة نظر قادرة على تقديم وجهات نظر جديدة ومبتكرة.
في الحقبة الاستعمارية ، مر مجتمع تسوانا بسلسلة من التحولات ، ربما كان أهمها مصادرة الكثير من الأراضي الأكثر إنتاجية من قبل المستوطنين البيض وبشكل أعم ، بإدخال أشكال اقتصادية جديدة ذات طبيعة رأسمالية.
سوف يخضع سكان تسوانا ، مثلهم مثل سكان جنوب أفريقيا الآخرين ، لعملية تحضر واسعة النطاق ، ستدفع السكان الذكور نحو مدن التعدين والصناعية الوليدة "حيث سيتحولون في الواقع إلى بروليتاريين".
الاتصالات الأولى مع الغربيين ترجع إلى المواجهة مع المبشرون الميثوديون الذين لم يقتصروا على العمل في المجال الأخلاقي والديني ، فقد تدخلوا في جميع المجالات على المؤسسات الأساسية للمجتمع المحلي (الزواج متعدد الزوجات ، والجنس ، ونماذج الجنس ، ونماذج الجسد ، وتقسيم العمل ، والاقتصاد ، والمحتويات والأساليب من التعليم المدرسي والصحة ...).
مفترقان أساسيان في التطور "المتحضر" للشعب. التحولات العميقة والمنقولة والمدروسة التي تناوبت بعمق بين النماذج الاجتماعية والثقافية للتسواني.
يمكن بسهولة استنتاج التوازي مع ما حدث في التاريخ الحديث للغرب وإيطاليا نفسها. هجرة سكان الريف والتلقين الديني الذي يعدل ويشكل ويحد من السلوك في هذه الحالة أيضًا.
في معظم مناطق جنوب إفريقيا كان لوصول الأوروبيين ومجموعة التغييرات التي أحدثها تأثير في إطلاق نزاع داخلي عنيف. حالة ناتجة أيضًا عن فقدان النقاط المرجعية الأصلية. الهجرة القوية ، على سبيل المثال ، كان لها نتيجة مباشرة إضعاف عميق للأسرة والنسيج الاجتماعي مما سيؤدي إلى تدهور شبه كامل في القطاع الزراعي.
كثيرًا ما أصر المراقبون الأوروبيون على الهشاشة الجوهرية للديمقراطيات الأفريقية ، على ما يبدو غير قادر على الوصول إلى مستوى مناسب من النضج. كما تشير سيسيليا بيناسيني في المقدمة ، فإن معظم الانتقادات تتعلق بالتزوير الانتخابي وفساد الطبقات الحاكمة. يشير Comaroffs إلى أن هذه الظواهر ، التي ظهرت لأول مرة في العالم الاستعماري وما بعد الاستعمار ، تؤثر بشكل تدريجي على الديمقراطيات الغربية أيضًا.
ينتشرون كالنار في الهشيم في البلدان الشمالية التي تكافح بشكل متزايد تزايد عدم التجانس الديموغرافي التي تنتج الكسور والمطالبات ، مع اقتصاد غير متمركز حيث تظهر مراكز الإنتاج والاستهلاك مشتتة ، حيث يسود التمويل على الإنتاج ، والمرونة على الاستقرار. حيث يوجد إضعاف مستمر ومتزايد للنسيج الاجتماعي والاقتصادي.
السياسة في ثقافة تسوانا هي في المقام الأول "البعد التشاركي من ذوي الخبرة في تدفق الحياة الاجتماعية". يؤمن شعب التسوانا بقوة بشعور المسؤولية الذي يدين به القائد للمجتمع. في هذا الصدد ، يشير النص أيضًا إلى قول مأثور قديم من التسوانا: kgosi ke kgosi ka morafe ("الزعيم هو زعيم بفضل أمته").
للمؤلفين ، يعتمد المفهوم السياسي التقليدي للتسوانا في النهاية على فكرة ديمقراطية جوهرية, في حين أن الديمقراطية الرسمية التي تم الحصول عليها من خلال التصويت ليست بارزة جدا. وهذا يردد صدى المطالب بديمقراطية أكثر تشاركية ، وهي العمود الفقري للحركات الشعبوية المنتشرة بشكل متزايد "استخدام الساحات الرقمية كشكل مميز من أشكال التعبير الشعبي".
كما فهم العديد من المستثمرين الدوليين جيدًا ، ليس أقلهم الصينيون ، لقد دخلت إفريقيا مرحلة جديدة تمامًا أدى فيها تطوير أسواقها إلى فتح إمكانيات اقتصادية هائلة. لكن لا يزال الكثيرون ينظرون إلى هذا التحول على أنه مجرد تقليد للتطور الغربي "،رؤية أوروبية المركز تمنعنا من الفهم الكامل للخصائص الأصلية للتغيير الجاري".
من خلال تحرير أنفسنا من منظور القرن التاسع عشر ، كما يقترح بيناسيني ، واتباع خط كوماروف للتحقيق ، نكتشف بدلاً من ذلك أن الظواهر التي يمكن ملاحظتها في إفريقيا قد يبدو أنها تتوقع ولا تتبع عمليات معينة تؤثر على أوروبا وأمريكا الشمالية.
الاقتصاد الناشئ ، الأفريقي ، بعيد كل البعد عن التناقضاتلأنه يقوم على رغبة دول ما بعد الاستعمار وحكامها في كسب دخل قابل للاستهلاك في أكثر الأشكال مرونة وتحريرًا ، على حساب حماية العمال والضوابط البيئية والضرائب. غالبًا ما تجلت التنمية الاقتصادية في أشكال سريعة تزيد من الربح بأقل تكلفة من خلال القيام ببعض الاستثمارات الهيكلية.
هذه حلول مستوحاة من المذاهب النيوليبرالية ، والتي وصلت في هذه السياقات إلى صيغ متطرفة لا يمكن السيطرة عليها ، مع ما يترتب على ذلك من زيادة في الظواهر مثل الصراع ، وكراهية الأجانب ، والجريمة ، والإقصاء الاجتماعي ، والفساد ... وهو عنف هيكلي موجود حتى في النسخة الغربية من مثل هذه الأشكال من الاقتصاد ، وهو اقتصاد غير منظم يبدأ في الانتشار عالميًا.
يكتسب العالم الشمالي بعض السمات التي كانت ذات يوم من سمات العالم الثالث, مثل تزايد التنوع الداخلي ، والصراعات العرقية والإثنية ، وتزايد الفقر وعدم المساواة ، ونمو المستوطنات غير الرسمية ، وشباب غير بروليتاريين. وفقا ل Comaroffs يبدو أن أفريقيا أصبحت حالة عالمية. السبب الذي يجعل دراسة الحداثة الأفريقية تضعنا في وضع يمكننا من فهم العالم المعاصر بشكل أفضل.
