Трудно недооценить важность метода Монтессори в обучении молодых новаторов, совершивших интернет-революцию. Ларри Пейдж и Сергей Брин, основатели Google, обучались в школе Монтессори. Даже Джефф Безоски прошел. Все публично признали вклад творчества и освобождения, которым они обязаны мысли и действиям Монтессори. Сегодня в мире насчитывается 5 школ Монтессори, четверть из которых находится только в США (500 — государственные школы).
Поэтому мы рады предложить нашим читателям описание Марии Монтессори как женщины и ученого, написанное Франческой Мароне, взятое из прекрасного тома, опубликованного Guerini e Associati (скоро будет доступен в цифровом формате) под названием Истории женщин. Женские автобиографии и повествование личности под редакцией Симонетты Уливьери и Ирен Биемми.
Всю свою жизнь я провозглашал необходимость свободы выбора, независимости мысли и человеческого достоинства. Однако я считаю, что истинную свободу, внутреннюю, нельзя дать. Его даже нельзя победить. Оно может быть выстроено только внутри себя, как часть личности и, если это произойдет, то уже не может быть утрачено.
Мария Монтессори
1. Нетипичный путь
Зачем говорить о Марии Монтессори? За его революцию в школе, реализованную через мысль, которая все еще актуальна; но также и, прежде всего, за исключительную жизнь с точки зрения инноваций и интеллектуальной строгости одной из немногих женщин-врачей своего времени, феминистки и итальянки, чьи идеи и чья социальная и научная приверженность утвердились в мире. .
Родившаяся в 1870 году в семье либеральных родителей, занимавшихся политикой, в 1875 году она поступила в народную школу в Риме, после чего продолжила обучение в технической и научной школе, чтобы получить диплом. Его смелый и нетипичный курс обучения шел по технологическому и научному пути. Но в те последние годы итальянского XNUMX века, чтобы воплотить свои мечты в жизнь, Марии, как женщине, пришлось побороться: она хотела поступить на инженерный факультет, но, вопреки себе, скатилась к медицине и хирургии, перенеся свои знания в анатомию и физиологию, свою страсть к технике. Так она закончила медицинский факультет, а затем открыла для себя третий путь, педагогический, который со временем принесет ей успех и славу.
Хотя она не была первой женщиной, получившей медицинское образование, ее присутствие в римском университете вызывало большое любопытство. Не говоря уже о том, что тела, кишки, вскрытия и пальпация создавали ей много проблем: не только потому, что она бросала вызов традиционным условностям и ролям, но и потому, что ей приходилось смиряться с полученным образованием и собственными чувствами конца XNUMX века. девочка. Он стал известен до того, что журнал Популярная иллюстрация в 1896 году он посвятил ей статью с фотографиями.
В том же году получил степень, обсуждая его экспериментальную диссертацию по психиатрии, предмету, на который он в основном ориентировался. Вскоре после этого он начал свою научную деятельность на кафедре психиатрии под руководством Эцио Шаманны и под руководством Санкте де Санктис, одного из отцов итальянской психологии. Позже он перешел в медико-педагогический институт, расположенный рядом с приютом Санта-Мария-делла-Пьета под руководством Клодомиро Бонфильи, работая вместе со своим коллегой Джузеппе Монтесано, одним из пионеров детской нейропсихиатрии в Италии. Этот страшный опыт среди изгоев человечества стал откровением для молодого врача, впечатленного сопутствующим присутствием в том месте детей, страдающих разной патологией, в том числе с простыми нарушениями поведения и, следовательно, обреченных на пребывание в этом месте.
Между тем, за несколько месяцев до выпуска можно датировать начало ее феминистского движения, когда она вступила в ассоциацию «Per la Donna», продвигаемую Розой-Мэри Амадори, директором журнала. Женская жизнь. Вскоре после окончания учебы она представляла Италию на Международном конгрессе по правам женщин в Берлине, чтобы обсудить с женщинами из разных уголков мира насущные вопросы: социальные реформы, равные права с мужчинами в учебе и работе, образование и мир; раздраженная, среди прочего, вниманием, уделяемым ей прессой того времени, прежде всего в отношении ее приятной и привлекательной внешности, страхом обесценивания ее социальных и профессиональных обязательств.
В 1906 году она присоединилась к предложению Анны Марии Моццони подать петицию в парламент о голосовании женщин в рамках более общей кампании за всеобщее избирательное право. Молодой ученый обращался к итальянкам через страницы Жизнь для их регистрации в списках избирателей, как это было успешно предложено в Соединенных Штатах Америки. Но в Италии все пошло иначе; в прессе разгорелась дискуссия между сторонниками голосования женщин и противниками этого: должно было пройти почти сорок лет, прежде чем итальянским женщинам было предоставлено право голоса наравне с мужчинами.
Приверженность правам женщин и размышления о женском вопросе привели ее к тому, что она отошла от позитивистского детерминизма и некоторых, даже прославленных утверждений о естественной неполноценности женщин, чтобы вместо этого сформулировать «научный феминизм», возникший из ее жизненного опыта.
Ведь этот период, плодотворный с точки зрения открытий и профессиональных успехов, был для нее бурным и полным противоречий. Фактически, в те же годы двадцативосьмилетняя нонконформистка, красивая и элегантная Мария обнаружила, что живет страстной историей любви с болезненными последствиями вопреки всем социальным условностям с Джузеппе Монтесано, ее коллегой по учебе и работе. В 1898 году в результате их отношений родился Марио, который держался в секрете для видимости, как того требует современная мораль. Эти двое решают не жениться, но их отношения разорвутся навсегда в 1901 году, когда Монтесано решил жениться на другой женщине, не сдержав своего обещания. Между тем, ребенок по взаимному согласию был передан доверенной семье, проживающей в сельской местности: там Мария систематически навещала его, но только для того, чтобы забрать его с собой в 1913 году; и именно после смерти матери, которая была против этого материнства, которое она считала помехой карьере дочери. Со временем Марио станет ее главным и первоначальным сотрудником и будет признан ею только в 50-х годах.
Таким образом, в академических кругах конца девятнадцатого века, где традиционно доминировали мужчины, его необычный образовательный маршрут, не только в отношении учебы, но и его личного выбора и, что не менее важно, его оригинальная педагогическая модель, ломающая традиционные стереотипы, сделали его неудобный характер, потому что трудно классифицировать.
Его метод и его педагогическая реформа, вытекающие, прежде всего, из непосредственного наблюдения за ребенком, а не из консолидированных и абстрактных течений мысли, радикально изменили отношения между взрослыми и детьми, переосмыслив образование в пользу последних. Мария положила начало освобождающей педагогике, которая позволяла детям, особенно брошенным и обездоленным, адаптироваться к жизни без деформации, сохраняя свою индивидуальность.
Независимый дух и фигура большого обаяния, она вырвалась из любой культурной и политической клетки: ни позитивистка, ни идеалистка, ни правая, ни левая, католики относились к ней с подозрением за ее уклонение от жестко конфессиональной традиции. Монтессори, не являющаяся явно светской или исключительно католической, сначала была обхаживаема фашистским режимом, а затем противостояла и ненавидела Муссолини.
Что касается ее отношений с Церковью, которая в то время не жалела стрел в сторону науки и феминисток, то они окончательно ухудшились между 1929 и 1934 годами, когда Доктор (как называли ее сотрудники) отказалась принять идею первородного греха как а также внешний авторитет, который вознаграждает и наказывает. Хотя многие признали, что она никогда не испытывала недостатка в определенной духовности и что в ее работах пронизана глубокая религиозность, которую следует понимать с «чувством священного человеческого существа»; безусловно, работа демократического и либерального ученого, открытая для религиозного и межкультурного сравнения, вне морали и заранее установленных условностей.
С другой стороны, в 1899 году она вступила в Теософское общество и на протяжении всей своей жизни испытывала на себе определенное влияние, возможно, привлекаемое некоторыми его принципами, в том числе принципом полового равенства. Кроме того, принадлежность к этой международной ассоциации, тесно связанной с масонской средой, способствовала распространению его педагогического метода по всему миру.
На самом деле теософия придавала большое значение образованию, преследуя цель формирования лучшего человечества: отсюда большой интерес, питаемый ее представителями к теориям Монтессори и ее школам. Без защиты могущественных мужчин она была кочевником и не только культурно. На самом деле из-за враждебности, проявленной в Италии к ее персоне и ее педагогической модели, она стала по-своему эмигранткой, хотя и прославленной. Мария Монтессори много путешествовала, из Америки в Испанию, затем в Голландию и Индию, страну, по которой она путешествовала долго, встречая благоприятные условия для своего педагогического учения. На вопрос, какой она национальности, ученый ответил: «Я живу на Небесах, моя страна — звезда, которая вращается вокруг Солнца и которая называется Землей».
Различные почести были зарезервированы для нее за границей. Она была удостоена почетных степеней многих университетов и награждена орденом Почетного легиона французским правительством; она была награждена Орденом Оранж-Нассау королевой Голландии; она получила мировую премию Песталоцци, а в Нью-Йорке - приз Международной женской выставки за свою международную деятельность. Кроме того, она трижды номинировалась на Нобелевскую премию мира.
Она вернулась в Италию только после окончания Второй мировой войны, в 1947 году, когда парламент одобрил реорганизацию посвященной ей оперы. В очередной раз Италия этого не поняла. Более того, его метод никогда официально не применялся в итальянских государственных школах, хотя он составляет фундаментальную педагогическую и дидактическую основу для воспитателей детских садов и начальных школ.
Окончательно вернувшись в Голландию, она умерла там в возрасте 82 лет 6 мая 1952 года. Именно в Нордвейке, небольшой деревне на Северном море, рядом с ней находился ее сын Марио, которого она впервые официально признает в своем завещании. . Марио, ставший ее защитником, фактотумом, решившим все ее практические проблемы и создавшим необходимые условия для ее «героической» жизни педагога, будет хранителем и свидетелем жизненных следов и того обязательства, которое, по ее мнению, она должна была взять на себя. не только для себя, но и для человечества своими словами и тем, что о ней написано.
Когда авантюрная жизнь этого добросовестного профессионала — одного из самых новаторских ученых двадцатого века — подошла к концу, она, казалось, принадлежала к другой эпохе; она умерла «вдали от своей земли, которую так сильно любила», как гласит мемориальная доска на могиле семьи Монтессори в Риме, «поэтому она хотела как свидетельство универсальности своей работы, которая сделала ее гражданином мира ".
2. Со стороны детей: метод Монтессори и его распространение в мире
В начале XNUMX-го века Мария присоединилась к группе молодых психиатров, в которую входили Санте Де Санктис, Клодомиро Бонфильи и вышеупомянутый Джузеппе Монтесано, с которыми она столкнулась с трагической ситуацией детей-инвалидов, которых тогда в основном определяли как «олигофреников». Вместе они вызвали национальный интерес к проблеме, подчеркнув ее социальные последствия и отметив важность конкретного вмешательства, которое было скорее образовательным, чем медицинским.
Эти неприспособленные и встревоженные дети, оставленные в пренебрежении и часто подвергаемые жестокому обращению, поразили профессиональную проницательность ученого из Маркеса, которая решила посвятить себя им, переключив свое внимание с их медикализации на отношения между школой и юношескими страданиями.
Проблема, таким образом, для нее была по существу педагогической природы. Получив должность профессора педагогической антропологии, он боролся за самых слабых, докладывая о своем опыте на научных конгрессах того времени.
Кроме того, он взялся придать педагогике научную форму, ссылаясь на антрополога Джузеппе Серджи, от которого он также был вдохновлен в отношении развития методологии обучения, на которую повлияло, среди прочего, влияние двух французских врачей Эдуарда Сегена. и Жан-Марк-Гаспар Итар, который заботился о диких детях или детях с серьезными трудностями в обучении.
Таким образом, энергичная и неутомимая, она упорно начинала свою миссию по выздоровлению маленьких больных уже не с помощью медицинской помощи, а с помощью подходящих материалов. Таким образом, она добилась неожиданных результатов и вскоре прославилась, планируя распространить свою методику на обычных детей, открыв частную школу.
Когда, собственно, в Риме в конце 1906 года инженер Таламо, автор реставрации ветхих доходных домов, возникших без каких-либо социальных и гигиенических критериев между 1884 и 88 годами в периферийном районе Сан-Лоренцо, предложил Чтобы создать подходящее место для маргинализированных детей района, Мария с энтузиазмом согласилась, и ей была предоставлена комната на первом этаже одного из домов.
Так родился совершенно новый опыт: 6 января 1907 года на Виа дей Марси, 58, в условиях абсолютной нищеты, Детский дом, для гостей от трех до шести лет.
В ветхом многоквартирном доме Монтессори усердно работала над тем, чтобы понять, как функционирует человеческая психика в учебной среде, которая больше не была угнетающей и унизительной, а была гармонично структурирована, чтобы позволить раскрыться неожиданному потенциалу. На самом деле, для самых маленьких он проектирует светлую и красочную мебель; подготавливает мебель, соответствующую физическому росту детей; приносит им испытанные материалы и подготавливает новые в условиях живого отклика детей; точно определяет открытые пространства, которые требуют непременного присутствия сада. Обучение индивидуализировано в соответствии с особенностями каждого и предполагает, что гости занимаются практическими действиями, такими как мытье, подметание, накрытие столов для обеда, и в то же время погружаются в сенсорные переживания, например, через музыку и движение без пренебрежение повествованием. Новизна в том, что их никто не ругает, и они помогают друг другу спонтанно, смешанные по возрасту, поддерживая друг друга, а также приобретая способность к самоконтролю, кульминацией которого является молчание и умение ценить деятельность, способствующую концентрации и контакту. с собой.
Обучение не высказывать суждений, устранение столов, отсутствие поощрений и наказаний перед лицом тщательно организованных пространств свободы дает положительные результаты: среди прочего, свобода выражения способствует дисциплине и самоконтролю. Очевидно, парадигма обучения изменилась навсегда. Так же Детские домакроме всего прочего, они выполняли «социализированную материнскую функцию», как говорила сама Монтессори; в высшей степени социальная функция поддержки работающих матерей, которые могли оставить своих детей в компетентных и надежных руках, при соблюдении правил также со стороны родителей: в школах была «обязанность отправлять своих детей чистыми и помогать». воспитательная работа режиссера». Правила, которых многие чувствовали себя комфортно, поскольку директор всегда была доступна для матерей и даже стала жить в одном доме с семьями своих маленьких воспитанников, став образцом жизни для неимущих.
Итак, le Детские дома это были не просто школы, а социальные проекты, исследовательские лаборатории, открытые для прогресса, в которых велась и внеклассная деятельность. Из опыта в Детский дом, Мария чувствовала необходимость обучать и взрослых, поскольку для того, чтобы дети могли проявить свои подлинные способности, необходимы неагрессивные, не осуждающие учителя и родители, способные наблюдать, прежде чем вмешиваться, и способные приветствовать малышей в среде, полной значимые объекты, отвечающие возрасту и прогрессивным способностям каждого, безмятежно их поддерживающие. В 1913 году в Умбрии прошли первые курсы для учителей. Впоследствии в «школах Монтессори» было значительное присутствие педагогов из-за рубежа с последующим усилением работы педагога из Маркеса.
Новое образовательное предложение вышло за пределы города Рима, чтобы расшириться в Милан, со школами в рабочих кварталах, а также в буржуазии, ведь там учились все известные люди, а затем за границей: в Голландии, Норвегии, Франции. , Англия, Швеция, Испания, Россия, США после его пребывания в 1913 году, позже в Южной Америке, Азии.
Тем временем он опубликовал том в 1917 году. Метод, написанная в 1909 году и переведенная на основные европейские языки и на японский. Текст имел международный успех, который подтолкнул ее в Испанию, Францию и Соединенные Штаты, где она экспериментировала со своей образовательной моделью с детьми разных рас, получив уверенность в том, что она действительно универсальна. В 1929 году итальянский ученый основал Международную ассоциацию Монтессори, AMI, вместе с Зигмундом Фрейдом, Пиаже и поэтом Тагором, еще одним ее поклонником, при финансовой поддержке таких выдающихся личностей, как Александр Грэм Белл, Томас Эдисон, Ян Масарик, Гульельмо Маркони и Махатма Ганди. , которого он посещал на занятиях во время пребывания в Риме в 1930-х годах.
Метод Монтессори учит обучать ребенка самокоррекции и контролю, путем автономизации того же самого и без предписывающего вмешательства и навязывания со стороны взрослого.
Предположение Монтессори состоит в том, что с точки зрения психической структуры ребенок ведет себя иначе, чем взрослый: его ум является «поглощающим умом» в том смысле, что он «берет вещи из окружающей среды и воплощает их в себе». При этом ребенок «творит себя» и свой внутренний мир; он создает свою собственную «мысленную плоть», которая пронизывает его отношения с миром.
На этой основе итальянский педагог пришел к определению конечного значения образования как преобразующего горизонта сознания человечества через детство в смысле истинной и правильной психической перестройки человечества.
Эта идея мужчины-отца-ребенка, который держит в себе тайну жизни, которая, если ее вытеснить, ведет к патологии, а если ее выявить, дает субъекту возможность решить свои индивидуальные и социальные проблемы, уже обсуждалась психоанализом. Фактически сам Фрейд отмечает взаимный интерес к детской психике и свидетельствует о своем уважении к Доктору. Этот интерес разделяла и дочь Фрейда Анна, детский психоаналитик, прошедшая обучение в школе Монтессори в Вене. Поэтому она охотно предложила свой личный вклад в составление наиболее полной биографии итальянского ученого, эффектно рассказывающей об оригинальности мысли Монтессори и энтузиазме, который она и ее ученицы вкладывали в многочисленные мероприятия, направленные на свободное развитие ребенка; энтузиазм, хорошо знакомый Фрейду.
3. Новая женщина: образование, свобода, демократия
Мало ценимая в Италии и известная во всем мире, Мария Монтессори была любопытной, решительной женщиной и ученым, одаренным немалой смелостью: она боролась за получение медицинского образования, пытаясь гуманизировать медицинскую профессию; он понимал, что сироты, помещенные в приюты, вырастают, подражая взрослым с психическими расстройствами, а вместо этого становятся детьми, которых можно вылечить; он понял, что строить будущее нужно начинать с детей; развила «новую коперниканскую революцию», поставив движущей силой образования уже не взрослого, а самого ребенка с его потребностями и его способностями к самовоспитанию. Эта педагогическая инновация основана на освобождении тела и свободном выражении личности, которое должно происходить в подходящей среде.
На самом деле путь этого незаурядного педагога был не весь в гору. В то время, когда Мария разработала свою собственную систему, с психолого-педагогической точки зрения свирепствовал очень авторитарный менталитет, который имел тенденцию видеть в ребенке и подростке субъектное существо, которое должно было как можно больше реагировать на команды школы. и семья. И это несмотря на успех предыдущих мыслителей, которые настаивали на важности либеральных принципов в образовании, и среди них наиболее выдающимися были Руссо и Песталоцци. Монтессори пошла дальше, углубив свою интуицию, чтобы создать систему и методологию, намного более совершенную, чем их собственная. Но ему пришлось преодолевать многочисленные сопротивления. Среди самых враждебных, не только со стороны некоторых католических сил, но и философов-идеалистов, которые доминировали на сцене в те годы, включая Джузеппе Ломбардо Радиче; позже даже левые силы окажутся против: признание права детей на автономию, а также их высокую способность решать, действовать критически и самостоятельно, предусматривать возможность обучения без страданий, формирования самостоятельности, очевидно, учитываются. , сегодня, как и тогда, опасные заявления и приемы.
Поэтому неудивительно, что в противовес всем тоталитарным режимам школы «Монтессори» были закрыты в мрачные годы Второй мировой войны, в Германии в 33-34 годах при гитлеровском деспотизме, в таких странах, как франкистская Испания и Португалия. с Салазаром у власти; в то время как в Советском Союзе уже в 1918 году с русскими революционерами. Даже дома отношения с властью не были положительными. Муссолини сначала объявил себя поклонником, обманывая себя, что он может сделать это флагом фашизма. Настолько, что дуче поручил Джованни Джентиле, тогдашнему министру образования, возглавить Общество друзей, позже преобразовав его в Национальную оперу Монтессори, что сразу же дало начало ряду важных инициатив, которые способствовали распространению Метода. , до Международного курса, проведенного в Риме в 1930 году. Однако связи Марии Монтессори с фашизмом не могли длиться долго, и Муссолини понимал, что он не сможет превратить ее в инструмент пропаганды. Укоренившийся пацифизм ученого, вмешательство режима в
ее решения, в том числе в отношении кандидатов внутри самого движения, осознание того, что их эксплуатируют, способствовали разрыву. Фактически, в 1933 году он ушел из оперы и преподавания в магистратуре, не доверяя режиму в дальнейшем использовать его имя, и дуче в 34-м году закрыл все Детские дома и несколько начальных школ. Не забывая, что для того, чтобы работать свободно, фашистский режим вынудил ее сменить место жительства, переехав сначала в Барселону в 34 году, а после гражданской войны в Испании - в Голландию, где с 35 года находилась штаб-квартира AMI.
В 36 году, приглашенная Теософским обществом в Индию для проведения курсов, она поехала туда с сыном и пробыла там долго и плодотворно. Но к этому времени война уже была на нас. В 1940 году, когда Италия перешла на сторону Гитлера, британцы арестовали мать и сына, не считая, что они порвали с фашистским режимом. Благодаря политическим переговорам и вмешательству друзей в том же году Марио был освобожден из лагеря Амеднагар, а Мария, совершенно свободная в вынужденной резиденции в Адьяре и все же страдавшая от разлуки с сыном, получила разрешение воссоединиться с ним.
В Индии наш педагог провела многочисленные и увлекательные образовательные эксперименты, дав жизнь различным мультикультурным школам, что позволит ей разработать проект «космического образования» для детей начальной школы, а также углубить тему образования мира, вопрос, который уже видел она участвовала несколькими годами ранее, когда он был в Англии и Дании, проводя конференции по этому вопросу. Подчеркивая связь между образованием и миром, Монтессори указывает на то, что на внешнем уровне человечества произошел большой прогресс, а на внутреннем уровне — никакого, чтобы еще раз повторить, что основным средством построения последнего является именно образование, понимаемое как уважение к миру. жизнь и детство, начиная с рождения. Изучение новорожденного и ребенка первых трех лет стало очень близко ее сердцу, настолько, что после войны она будет особенно поддерживать образование с рождения как помощь в жизни, положив начало Монтессори-родильному центру. в Риме.
Образовательный акт для итальянского педагога является подлинным таковым в той мере, в какой он позволяет высвобождать и выражать интеллигентность, общительность, любовь. Образование — это оружие, гарантирующее мир, и последнее, как практический принцип гуманности и социальной организации, основанный на самой природе человека, является необходимым условием хорошего образования; мир понимается не только как отсутствие войны, но прежде всего как отсутствие беспорядка, угнетения, материальной и духовной нищеты, вражды и эгоизма. Поэтому мир является необходимым условием «хорошего воспитания».
Чрезвычайная актуальность мысли Монтессори заключается именно в том, что она рассматривает свободу как существенную основу формирования каждого человека; где часто в семье, в школе или в обществе насилие и нетерпимость возникают из-за отсутствия свободы, из-за умерщвления идентичности, из-за невозможности самовыражения. Действительно, когда условия для радостного обучения не выполняются, ребенок оказывается в состоянии войны, жертвы и поражения, которые ему не по душе. Конфликт, соперничество, подчинение, порожденные взрослым, ведут к обеднению ребенка в плане способности к выражению, заставляя его вытеснять желания и потребности и жить в неподлинных условиях, искажая собственные чувства в безличном мире. приспособление. Само собой разумеется, что проект Монтессори, ориентированный на развитие высших качеств человека, таких как свобода, зрелость, креативность, универсальность, является результатом нового образования, способного расширить границы познания и преодолеть узкие границы нации. , расы, религиозных конфессий, семьи, личных убеждений и самого себя, чтобы уступить место субъекту, который является гражданином мира или, скорее, гражданином вселенной.
«Космическое образование» — определение, придуманное Марией Монтессори на конференции, состоявшейся в Индии в 1946 году, для того, чтобы объяснить это новое видение человека, погруженного в тотальность мира, готового оценить и пережить то положительное, что было сделано или доступно. в любое время и в любом месте.
Поэтому была предпринята попытка подчеркнуть масштаб этой педагогической концепции не только по отношению к обществу того времени, но и по отношению к сегодняшнему дню, поразительно способствующему построению альтернативных моделей, которые, двигаясь в междисциплинарном смысле, следовать критериям иной «логики», враждебной «нейтральному универсальному», конформизму; логика, способная сохранять разные субъекты в знаке их радикальной инаковости.
Библиография
АА.ВВ. (1996), Женщины-педагоги – Мария Монтессори и Ада Гобетти., Розенберг и Селье, Турин.
АА.ВВ. (2001), Мария Монтессори и XNUMX век. Материалы Международного Конгресса, Кьяравалле, 16–18 ноября 2000 г., Национальная опера Монтессори, Рим. АА.ВВ. (2002), Мужчина Марии Монтессори: от ребенка-мастера любви до взрослого мира. Материалы Международного Конгресса, Рим, 16–17 мая, Кьяравалле, 18–19 мая 2002 г., Национальная опера Монтессори, Рим.
АА.ВВ. (2007), 1907-2007 Монтессори столетний конференция, Национальная опера Монтессори, Рим.
Бабини В., Лама Л. (2000), Научный феминизм Марии Монтессори, Франко Анджели, Милан.
Катарсис Э. (2009), «Неопубликованная Мария Монтессори», Школьная жизнь, №8. Центр исследований Монтессори (2005 г.), Направления исследований педагогики Марии Монтессори. Ежегодник 2004, Франко Анджели, Милан.
Сивес Г. (2009), L ' «расширение образования» по Марии Монтессори, Аникия, Рим. Сивес Г., Ди Санто А. (2007), Самопознание и коллективная ответственность. Размышления через мысли Марии Монтессорi, Think Multimedia, Лечче.
Фраббони Ф. (2008), «Идеи/другие Марии Монтессори», Детская жизнь, нет. 3/4.
Фрейд С. (1960), Письма невесте и другим корреспондентам (1873-1939), Боллати Борингьери, Турин.
Джоветти П. (2009), Мария Монтессори. Биография, средиземноморские издания, Рим.
Онеггер Фреско Г. (редактор) (2000), Монтессори: почему нет?, Франко Анджели, Милан.
(2007) Мария Монтессори. Текущая история, Якорь Средиземноморья, Неаполь.
Крамер Р. (1976), Мария Монтессори. К биография, GP, Сыновья Патнэма, Нью-Йорк.
Лиллард А., Эльс-Квест Н. (2006), «Оценка Монтессори-образования»,Наука, полет. 313.
Луччини Э. (2008), Секреты Марии Монтессори, Карабба, Ланчано. Мателликани А.Ф. (2007 г.), La "Мудрость" по Марии Монтессори. От учебы в университете к преподаванию 1890-1919 гг., Арахна, Рим.
Миллер А. (2004), Восстание тела. Вред жестокого воспитания, Боллати Борингьери, Милан.
Монтессори М. (1909), Метод научной педагогики применительно к воспитанию детей в детских домах, я изд. Итальянец с новым названием, Открытие ребенка, Гарзанти, Милан, 1950 г.
(1946) Образование для нового мира, Гарзанти, Милан, 1970 г.
(1948) Открытие ребенка, Гарзанти, Милан, 1950 г.
(1949) Образование и мир, Гарзанти, Милан.
(1949) Разум ребенка. Поглощающий ум, Гарзанти, Милан, 1952 г.
(2001) Метод ребенка и формирование человека. Неопубликованные и редкие письма и документы, Национальная опера Монтессори, Рим.
(2003) О написании, Национальная опера Монтессори, Рим.
Палумбо Д. (2004), На детской стороне. Революция Марии Монтессори., Эль, Триест.
Швегман М. (1999), Мария Монтессори, Иль Мулино, Болонья.
Скочера А. (1990), Мария Монтессори. Почти неопубликованный портрет, Новая Италия, Флоренция.
(1997) Мария Монтессори. История нашего времени, Национальная опера Монтессори, Рим.
Сести С., Моро Л. (2002), Женщины науки, 55 биографий от древности до двух тысяч, Центр Пристэм-Элевсин, Университет Боккони, Милан.
Постоянный ЭМ (1957), Мария Монтессори: Ее Жизнь и работа, Холлис и Картер, Лондон, 1998 г.
Торнар К. (1990), Научная актуальность педагогики Марии Монтессори., Аникия, Рим.
(2007) Педагогика Марии Монтессори между теорией и действием, Франко Анджели, Милан.
