Странная жизнь, моя» — автобиографическая книга, Романо Проди недавно опубликовано при осторожном, пунктуальном и эффективном сотрудничестве Марко Асьоне. Книга, вызвавшая интерес прессы, радио и телевидения и породившая множество встреч и дебатов, проходит на двух разных уровнях.
Первый рассказывает о ранний жизненный путь человека, факторов, определивших его характер и убеждения: этапы его образования, время от времени обогащавшие его знакомства, неизгладимый след, запечатленный в формировании его личности принадлежностью к семье с глубокими крестьянскими корнями Эмилиан , состоящий из отца, матери и девяти братьев и сестер.
Однако на втором уровне книги история продолжается описанием событий и личных отношений, которые сопровождали (а иногда и препятствовали) выбору и действиям Романо Проди на многочисленных и различных этапах его жизни. публичная жизнь. Проди в своем странный жизни он был: профессором университетов в Италии, США и Китае, министром промышленности, дважды президентом IRI, дважды президентом Совета, президентом Европейской комиссии, выполнял престижные функции в Африке и Китае, возглавлял в Италии Уливо из Союза, председатель Демократической партии.
Эта вторая часть история, полная личных воспоминаний, описание и мотивация важных обязанностей и сделанного выбора. Чтение, полное предположений, отсылок к событиям, которые вошли в нашу недавнюю историю, анекдотов, связанных с важными личностями, которые встречались, и где проявляется, как сообщает Асьоне, одна из характерных и сочувственных черт человека Романо Проди: «дружелюбие что капает изо всех его когтей» (стр. 8).
Но, на мой взгляд, смысл этой автобиографии состоит не только, а прежде всего в том, чтобы сделать читателей сопричастными той важной истории, которую Автор пережил как свидетель и в числе главных действующих лиц великих перемен, затронувших страну. и Европе в контексте глобализации между концом 900-х и началом 2000-х годов Достаточно было бы, в частности, упомянуть: реструктуризацию и приватизацию IRI (крупнейшего итальянского публичного холдинга), перипетии евро , обменный курс лиры и расширение ЕС.
Однако мне кажется, что своей автобиографией Романо Проди хочет отправить политическое послание. Его, как и у многих, по возрасту более или менее причастных к одним и тем же событиям, есть жизнь, принадлежащая лишь вчерашнему дню, а на самом деле принадлежащая реальности, теперь чрезвычайно далекой, претерпевающей глубокую трансформацию. И именно поэтому глубочайший смысл книги говорит нам о том, что рассказ о тех событиях имеет смысл только в том случае, если он направлен на то учение, которое можно извлечь из него для решения сегодняшних проблем. Политическое послание, не сформулированное органически, а имплицитно содержащееся в словах и рассуждениях Автора о различных моментах его опыта общественной жизни и направленное в особенности на молодежь и господствующие классы на обучение. Тем, у кого есть задача справиться с беспрецедентным сложность природных, экономических и социальных изменений которые действуют не только в Италии, но и во всем мире.
Если это так, то вместо того, чтобы прослеживать многие важные моменты автобиографии, здесь, с помощью полностью личной интерпретационной операции, можно попытаться выделить компоненты этого сообщения, которые, по сути, все относятся к убеждениям, созревшим в его жизненный путь.
- Основной отпечаток, который Проди придавал своим политическим действиям, заключался в стремлении к цели (не всегда полностью достигаемой) сохранить все реформистские компоненты вместе итальянской политической сцены своего времени. Это убеждение он проводил с упорством, часто оставаясь, по его словам, жертвой внутренних конфликтов внутри самого реформистского направления. Даже заплатив высокую личную цену, как он с болью вспоминает, когда говорит о созревании своей совести как «взрослого католика» (глава 9), что означало (не по его воле) полный разрыв отношений с Камилло Руини. Руини представлял собой фундаментальную точку отсчета для Романо Проди, который пророс в далекие годы Реджо-Эмилии, и разрыв был санкционирован его заявлением на программной конференции PDS 1995 года: «Я чувствую себя одним из вас, мы — один ствол. Но с другими корнями» (с.174). Собрав всех реформистов (если имеет смысл использовать этот термин для сегодняшних политических сил), сделать различия совместимыми друг с другом, это была цель, которая еще не достигнута, но которую Романо Проди считает все более необходимой, обязательно принимая во внимание глубоко изменившийся политический, экономический и социальный контекст. Цель, формирование коллективного разума для нового политического настроения которому, не в книге, а в публичных дебатах, профессор прямо поручает теперь Энрико Летта.
- Второй компонент послания Проди отчетливо просматривается во всех его рассуждениях, касающихся новых национальных и международных рамок, возникших в связи с кризисом, вызванным Covid. Соображения, которые приводят к определению конструкции, способной сочетать развитие и работу, рост и защиту наиболее хрупких; экономическая политика, то есть сильный отпечаток социальной солидарности. Все это также отмечает наличие «растущего вмешательства государств как во внутреннюю, так и в международную политику... что противоречит предшествующим десятилетиям абсолютного либерализма» (с.212). И здесь, казалось бы, тоже есть надежда на определение новой роли государства в руководстве экономическим переустройством страны. Хорошо выраженное пожелание, комментирующее итоги его акции по приватизации IRI: «Оглядываясь назад на операции, принятые в те годы, я бы пришел к выводу, что будущее наших компаний больше соответствовало бы интересам страны, если бы процесс приватизации мог бы протекать более спокойно. … Больший вес, безусловно, гарантировал бы сохранение контроля и правил, которые государство должно иметь (а в других странах оно имеет) для защиты основных интересов своих граждан» (с. 42-43).
- Третий компонент сообщения, о котором мы говорим, связан, на мой взгляд, с постоянным присутствием международное измерение в мыслях и действиях Романо Проди. Измерение, которое он приобретает с самого начала своего более специализированного тренировочного процесса в Англии и США, и которое он затем полностью разовьет в своей общественной и личной жизни, выстраивая, хорошо зарекомендовав себя в Европе, привилегированные отношения с США. , впоследствии сопряженные отношения с Китаем и Африкой. Начиная с этого Проди видит огромная опасность в антагонистическом и двустороннем противостоянии, которое разыгрывается на этой фазе между великими державами (прежде всего Китаем и США), конкурирующими друг с другом за завоевание будущего и составляющее господствующий аспект всей мировой политики. «Сегодняшняя холодная война имеет своей основной целью борьба за превосходство. Вызов, который разыгрывается во всех областях, от военной до экономической, технологической и использования всех видов мягкой силы» (стр. 205). По словам Проди, Европа полностью вовлечена в это противостояние, но раздробленность и хрупкость ее институтов не позволяют ей играть роль признанного собеседника. И то же самое происходит на африканской и средиземноморской стороне, где отсутствует европейская политика, в то время как «Африка действительно определит наше будущее»(стр. 193) с миграционными явлениями, демографическим взрывом, терроризмом, политической раздробленностью, повсеместной борьбой за контроль над ресурсами… И именно из-за необходимости рассматривать все эти проблемы в общей картине Проди (начиная с тесная связь между США и ЕС) надеется на преодолеть билатерализм и начать "путь к многосторонности... что, безусловно, сделало бы более возможным мирный путь развития нашей планеты" (стр. 205). Предостережение, адресованное прежде всего Европе, которое Проди снова повторяет в своих заключительных словах: «Лейтмотив этих моих простых страниц... заключается именно в глубоком убеждении, что диалог — самый важный инструмент, которым располагает политика. И я также убежден, что в этот исторический момент только Европа обладает культурой и властью, чтобы иметь возможность использовать ее» (с. 215).
В автобиографии Романо Проди есть еще многое, чего здесь не осветить. Размышление, которое с беспокойством и доверием смотрит на огромную задачу, ожидающую тех, кто будет нести ответственность за руководство страной в намечающемся чрезвычайно сложном процессе трансформации.
