Путеводитель, чтобы сориентироваться в полемике по теме, понять, из чего на самом деле состоит т.н. цифровая революция, о том, как его следует рассматривать в долгосрочной перспективе истории человечества, и, прежде всего, о более близком знакомстве с ИИ — искусственным интеллектом — и ценностью данных. Так определяет Андреа Пренсипи, ректор Университета Луиса. Книга Николаса Хагара, профессор этики Массачусетского технологического института.
Текст, который, безусловно, оказывается чем угодно, только не очевидным прочтением темы цифровой революции, затрагивающей современный мир, но путь которой определит ближайшее и отдаленное будущее всей планеты.
Цифровая революция меняет жизнь людей. Большая часть потрясений, вызванных промышленной революцией, была связана с автоматизацией мышечной силы. Однако цифровая революция, подчеркивает Агар, автоматизирует умственную работу человека. Следовательно, она представляет угрозу для профессий с высоким интеллектуальным содержанием, т. е. таких профессий, которые обычно требуют долгих лет обучения и высокой заработной платы.
Достижения в области искусственного интеллекта, по-видимому, ведут к постепенному распылению человеческой деятельности.. Действительно кажется, что нам придется столкнуться с будущим, в котором контроль над обществами и человеческими жизнями будет все больше и больше неумолимо уступать цифровым технологиям «с явно превосходящими полномочиями по принятию решений».
Хагар считает, что люди в целом склонны предполагать, что все будет продолжаться точно так же, как и сейчас. Мы склонны недооценивать угрозу человеческой деятельности – человеческая деятельность - машинами. Это также происходит потому, что многие современные искусственные интеллекты не представляют реальной угрозы для нашего рабочего места. При этом, однако, игнорируется быстрый темп улучшения, который они имеют в абсолютном выражении и по сравнению с человеческим.
Таким образом, люди проявляют предубеждение к возможностям машин будущего и, параллельно, измененное видение реальных человеческих способностей. Агарь утверждает, что смещение в пользу человека столь же несостоятелен, как и докоперниканский геоцентризм.
Цель, которую поставил перед собой Агарь при написании сочинения Не будь машиной это описание того, что необходимо сделать, чтобы защитить человеческую свободу действий в эпоху цифровых технологий. Защита человеческого вклада, безусловно, не означает отказ от технологических чудес, которые принесла цифровая революция, скорее это потребует тщательное рассмотрение областей человеческой деятельности, которые мы уступим машинам.
Общества, которые возникнут в результате цифровой революции, должны быть построены вокруг того, что Агар называет социально-цифровой экономикой.
Главная ценность цифровой экономики — эффективность.
Главной ценностью социальной экономики является человечество.
В полностью расширенной социальной экономике мы должны быть свободны в выборе работы, которую мы хотим делать. Такой тип экономики, по мнению автора, мог быть ответом на одно из типичных пороков нашего века: социальную изоляцию.
Лишенные рабочих мест, основанных на эффективности, мы должны иметь возможность посвятить себя «новым видам работы, отвечающим социальным потребностям людей». Профессии, которые нам тоже придется изобретать с нуля потому что, по всей видимости, "если мы их не создадим, этих задач не будет".
Некоторые утверждают, что мы должны реагировать на цифровые достижения, предлагая мужчинам универсальный базовый доход. Но для Агара, без социального клея работы, должен быть найден другой способ предотвратить распад наших обществ на подсообщества, определяемые этнической принадлежностью, религиозной принадлежностью и другими социально значимыми характеристиками. Когда мы работаем вместе, в некотором смысле мы пересекаем границы между расой, религией, полом и способностями. Агар определяет работу как социальный клей, который помогает превратить аутсайдеров в сплоченное общество. которые доверяют друг другу. Однако когда он одобряет правило работы, Агар делает это на основе концепций, выходящих за рамки многих форм, которые принимает работа в эти времена экономической неопределенности. Действительно, он считает, что «большая часть сегодняшней работы неудовлетворительна».
Еще один контекст, в котором вам нужно работать с другими для достижения результатов и успеха, — это спорт.
Другие видения будущего видят все богатство, создаваемое цифровыми машинами, в руках тех немногих, кто ими владеет.
Агар видит будущее в цифровой эпохе, в которой мы будем окружены потрясающими цифровыми технологиями, но при этом сможем наслаждаться интенсивной социальной жизнью.
Как в случае с изменением климата, так и в случае угрозы человеческой деятельности со стороны цифровой революции вознаграждение за успех и наказание за неудачу настолько велики, что мы вынуждены прилагать величайшие усилия.
Автор несколько раз возвращается тема данных, которую следует рассматривать как истинную форму богатства, отличающую цифровую революцию: «Мы отдаем контроль над нашими данными Google, Facebook и 23andMe, точно так же, как техасские фермеры в начале XNUMX-го века были счастливы получать мизерные суммы денег в обмен на право других исследовать их землю на предмет нефти, бесполезной для их деятельности, поскольку фермеры или владельцы ранчо». Вместо этого эти данные — новое золото, которое, кажется, диктует правила «цифровой биржи».
Можно также не реализовывать идеал социально-цифровой экономики, комментирует Агар, и продолжать рассматривать технологии как принцип, влияющий на коллективный человеческий опыт, но тогда мы должны ожидать или опасаться дегуманизированного будущего, в котором во всех отношениях доминирует значение эффективности. Реальный выбор вымирания, запрограммированный с осознанием, сознательно решив «отдать наши занятия роботизированным и лучшим версиям самих себя».
Ведь в мире, где есть машины быть хозяином, мы реально рискуем стать этакими новыми гладиаторами, а Принц в предисловии к книге Агара задается вопросом, будем ли мы зависеть от «алгоритма-императора, который будет решать нашу жизнь и нашу смерть с опущенным большим пальцем».
Гладиаторы обратились к благочестия императоров, но, кажется, очень трудно рассчитывать на такое человеческое чувство, когда имеешь дело с машинами. И он тоже согласен с автором в том, что «сохранение человечества даже в цифровую эпоху или, по крайней мере, превращение его в более человечное может быть тогда единственным выходом из этого мнимого тупика».
Справочная библиография
Николай Хагар, Не будь машиной. Как оставаться человеком в эпоху цифровых технологий, Luiss University Press, Рим, 2020. Перевод Анны Биссанти с оригинального текста на английском языке. Как быть человеком в цифровой экономике, MIT Press (Massachusetts Institute of Technology Press), Соединенные Штаты Америки, 2019 г. Итальянское издание с предисловием Андреа Пренсипи.
