Д'Алема и Берсани — два опытных политических лидера, оба воспитанные в школе ИКП (несомненно, самой грозной организационно-политической машине Первой республики). Оба решили, видимо, не без страданий, выстроиться за «Нет» и активно участвовать в кампании против конституционной реформы, которую хочет «их» партия, предложенная «их» правительством и трижды проголосованная парламентским большинством они являются частью.
Победа «Нет» означала бы — в этом не может быть сомнения — явное поражение Демократической партии, правительства и парламентского большинства, и за ней обязательно должна была последовать отставка правительства и открытие внутри Демократической партии настоящая разборка между реформистами и консерваторами, из которых крики Леопольды были лишь авансом.
Если это так, то действительно трудно поверить, что при всем своем опыте Берсани и Д'Алема не предвидели, что именно такими будут последствия их выбора. Верить в это, как это делает достопочтенный Сперанца, — непростительное лицемерие, преднамеренный обман.
Д'Алема, чтобы смягчить удар, ссылается на прецедент Кончетто Маркези, великого латиниста, которому Тольятти разрешил голосовать против искусства. 7 Конституции, а Берсани вспоминает атмосферу терпимости к инакомыслию, характерную для внутренней жизни ИКП. Жаль, что обе эти вещи не соответствуют действительности.
Концепция Маркези, как и почти все лидеры КПИ, был против включения Латеранских пактов в Конституцию. Когда Тольятти передумал, все подчинились, кроме Терезы Ноче, жены Луиджи Лонго. Маркези выразил свое несогласие с Тольятти и получил разрешение (некоторые говорят, что его поощряли) не участвовать в голосовании. Против голосовали Тереза Ноче, роковая профсоюзная активистка, и, если я правильно помню, Маффи, а Маркези предпочел покинуть зал во время голосования.
Маркези действительно был великим латинистом, но он также был строгим сталинистом и никогда бы не нарушил партийную дисциплину, если бы не был уполномочен на это. Такое же несогласие он выразил на VIII съезде (1956 г.) против Хрущева и на XX съезде КПСС (сочувствовал Сталину за то, что на его долю как цензора и историка выпал такой грубиян, как Хрущев, а тиран Цезарь коснулся такого великого историка, как Тацит), должно быть, не слишком раздражал Тольятти, который точно так же думал о Хрущеве.
Даже представление о том, что в ИКП царила терпимость к инакомыслию, не соответствует действительности. В PCI не допускались токи. Дебаты, безусловно, были широкими и свободными, но как только большинство приняло решение, всем пришлось приспосабливаться. Исключение группы «Манифест» было, может быть, политической ошибкой, но с точки зрения устава вполне правомерной.
Даже в случае референдумов разнообразие мнений по все еще существовавшим болезненным вопросам (о разводе, ядерной энергетике или эскалаторе) никогда не приводило к организации комитетов или демонстраций вопреки указаниям партии. Любой, кто сделал бы это, был бы исключен, и Берсани и Д'Алема были бы одними из первых, кто потребовал бы этого. Короче говоря, существовала непреодолимая граница между инакомыслием и организацией акции открытого протеста против выбора партии, и так было до вчерашнего дня.
Сегодня все изменилось. Может быть, слишком поздно, может быть, слишком мало. Но некоторые правила остались. Если, например, инакомыслие затрагивает не какой-то один выбор, а саму идентичность партии, то раскол неизбежен. Если меньшинство организует систематический бойкот политической инициативы партии и правительства, вряд ли это рано или поздно не приведет к расколу.
Есть пределы, продиктованные здравым смыслом и интеллектуальной и политической честностью, которые не следует превышать, если вы хотите продолжать быть вместе. Д'Алема и Берсани преодолели их и из внутренних противников превратились в противников. Были ли для этого веские причины? По мнению этого писателя Нет, не было. Вам может не нравиться реформа Ренци-Боски, но она не ставит под угрозу демократию и не открывает путь авторитарному дрейфу.
Это всего лишь предлоги. Истинная причина их выбора мне видится в другом: они чувствуют, что потеряли контроль над партией. Они есть и чувствуют себя меньшинством, но они не умеют быть в меньшинстве. Будучи всегда, со времен ИКП до сегодняшнего дня, в большинстве, всегда внутри магического круга, всегда кооптированные, теперь, когда это больше не так, теперь, когда эта история закончилась и что помазанники Господа больше не существует, да они чувствуют себя потерянными.
Они должны смириться с этим и вместо этого бродят с несколько растерянным видом, который, как говорят, был у членов Политбюро КПСС, когда они вышли из Кремля и больше не нашли машину с ожидающим их шофером. Внезапно они поняли, что их дефенестрировали. Если на этом все и заканчивалось, им все равно везло, даже если обычно в Советской России следовали другие, гораздо более тяжелые меры.
Д'Алема и Берсани явно не рискуют. На них никто не охотится и никто их не преследует. В худшем случае они могут потерять машину и водителя, но если это произойдет в Риме, они всегда смогут найти такси.
