Вопросы нашего времени
Роман о рабстве, пьеса о беженцах, фильм о гомосексуализме, произведение искусства, посвященное меньшинству, стали такими чувствительными темами, что определили культурный поворот во всей творческой индустрии. Не столько по сюжету, сколько по личности художников. Как и правильно ли белый автор рассуждать о рабстве? Как режиссеру, и правильно ли это?, родившемуся и выросшему в Нью-Йорке из буржуазной осиной семьи, снять фильм о мигрантах? Вполне возможно, что кто-то затронет тему, с которой он непосредственно не сталкивался, и при этом не будет заклеймен очень серьезной ошибкой, особенно со стороны левых радикалов американских университетов, то есть культурной апроприации. Настоящее культурное преступление, потому что присвоение переживаний, не принадлежащих к чьей-либо жизни, чьей-либо среде или части чьей-либо культурной традиции, для создания из них какого-либо нарратива эквивалентно подлой и отвратительной форме грабежа и угнетения тех, кто является объектом этого. оскорбительное повествование.
Психоаналитик Массимо Рекалькати провел телепередачу об опыте материнства, о котором рассказал в длинном и интересном монологе, с обилием подробностей и описанием интимных ощущений. В конце зритель, присутствовавший в студии, очень вежливо спросил Рекалькати, как мужчина может говорить о материнстве, не имея возможности иметь с ним непосредственный опыт. Законный вопрос, на который миланский философ дал правдоподобный ответ: «Потому что я делаю эту работу». Весь ад, вероятно, случился бы в Соединенных Штатах, если бы персонаж, похожий на Рекалькати, публично занимался подобной темой. Движение meToo поднялось бы на баррикады, и, возможно, дежурной культурной стриптизерше было бы трудно продолжать свою профессию или даже делать покупки в супермаркете.
Серьезная и деликатная тема
Конечно, вопрос культурного присвоения является очень серьезным вопросом в таких странах, как Америка, Австралия или Новая Зеландия, где коренное население фактически лишено своей идентичности и своей культуры. И на самом деле эти народы без лишней помпы совершают усердное покаяние. В Новой Зеландии верховный суд признал, что все морские и водные ресурсы принадлежат маори, и пакеха должны уважать эту принадлежность. Даже в Танзании, где коренное население вымерло, есть необходимость исправить этот ход истории, пусть и запоздалый, но похвальный.
Но, в общем, то, что было, есть история и есть история. Сегодня культуры загрязнили друг друга до такой степени, что трудно четко различить разные принадлежности. При их поиске, восстановлении и защите, что, несомненно, является законной операцией, существует риск превышения и, в конечном итоге, нарушения одного из постулатов либерально-демократических цивилизаций, а именно свободы выражения мнений. Либеральный аналитический центр, такой как лондонский журнал The Economist, подчеркивает этот риск, присущий проблеме культурного присвоения, и постоянно предупреждает о возможном авторитарном уклоне ревизионистского и воинственного отношения радикальных левых и альтернативных правых групп к деликатным вопросам, связанным с меньшинств и их отношения с большинством. Например, Трамп получил много голосов с рефреном о том, что белые сдерживаются либеральным истеблишментом от других этнических компонентов американского населения.
Происходит то, что концепция культурного присвоения становится догмой и распространяется далеко за пределы крикливых активистов презентизма, включая культурные институты, которые пронизывают творческую индустрию, такие как издатели и продюсерские компании, которые начинают держаться подальше от предметов, которые может привлечь алую букву. Издатели очень нервничают, когда получают предложение, которое может иметь такой оттенок: они боятся негативных отзывов, плохой огласки и потери репутации. К настоящему времени ясно, что социальные сети, которые формируют очень широкое мнение, контролируются радикальными группами или логикой, которая следует больше сенсационности, чем точности информации.
Опасное расширение
Такой писатель, как Лайонел Шрайвер, который сейчас живет в Великобритании, гражданство которой он также принял, в цитируемой речи 2016 года «Художественная литература и политика идентичности» в Брисбене, Австралия, опроверг тезис о культурной апроприации, надеясь, что это будет «преходящее каприз». В следующем посте мы опубликуем в итальянском переводе выступление англо-американской писательницы, подвергшейся резкой критике за свой последний роман «Жвалы» (I Mandible. Una famiglia, 2029-2047, только что выпущенный в Италия), где латиноамериканский президент тащит Америку в пропасть и где одна из главных героинь, афроамериканка Луэлла, страдающая слабоумием, теряет рассудок и выражает себя через невероятные рифмы. Елена Гурей, журналист и заместитель редактора Pacific Standard, либерального журнала, издаваемого «Фондом социальной справедливости» в Санта-Барбаре в Калифорнии, написала, что Луэлла — это набросок чернокожей женщины, дегуманизированной болезнью, с основной целью — раскрыть что-то о белый мужчина во власти. Что, если бы это было так? Это фантастика!
С 2016 года все стало еще хуже, и полемика не ограничивается только книгами или академической сферой. Редактор по вопросам культуры британского журнала The Economist Эндрю Миллер составил краткий перечень предполагаемых случаев культурного присвоения, вызвавших бурю в Twitter. Он был белым американским поэтом, который использовал афроамериканский диалект в некоторых своих стихах; это было шоу в Монреале, где белые артисты пели песни о рабстве; был белым английским поваром, который готовил блюда на ямайскую тематику; была молодой ученицей средней школы из Юты, которая пришла на выпускной в платье в китайском стиле.
Дело не в том, что эти культурные разоблачения, разносимые ветром социальных сетей, совершенно беспочвенны. Креативщики и люди должны быть усердными и небрежными в своих набегах на другие культуры, и их набеги должны избегать ленивых стереотипов, часто неуважительных к разнообразию и самой истории. Кто-то, черт возьми!, мог воспринять это очень плохо или, может быть, воспринять невинную шутку буквально. Культурный колониализм, как и колониализм tout-court, — явление предосудительное, но искоренять его надо в битве идей, а не побиванием камнями. Дело в том, что социальные сети с их вирусным механизмом больше отдают предпочтение последним, чем первым. Имея 280 доступных символов, какой разумный аргумент можно привести, если не придумать лозунги, оскорбления или любезности.
Самоцензура лучше?
По своей сути идея о том, что говорить, изображать и создавать повествования о местах или людях, которые не принадлежат к чьей-либо культурной традиции или даже к личному опыту, является своего рода культурным колониализмом. это само по себе безумие. Если бы мужчинам не разрешалось говорить о женщинах, у нас не было бы ни «Госпожи Бовари», ни «Анны Карениной». Если бы, с другой стороны, такой же запрет был наложен на женщин, у нас не было бы великолепной трилогии Хилари Мантел о Томасе Кромвеле, политическом деятеле эпохи Тюдоров и придворном, произведения, которое два раза подряд получало величайшую литературную премию мира. годы. Никто до сих пор не обвинил воинственного английского писателя в культурном присвоении, но это может быть только вопросом времени, если кто-то решит следовать этой догме до ее крайних и логических следствий, которые являются жестоко бинарными. На этом этапе пуризм потребовал бы отказа от такого благородного и древнего искусства, как пародия. Фильмы Мела Брукса должны быть сожжены, как «Последнее танго». Даже сатира может быть занесена в черный список. Тогда это было бы культурное опустынивание: «Desertum fecerunt et stepsem appellaverunt». Политкорректность — серьезное дело, но ее границы лишь плохо очерчены, и ограждения — это трудоемкое упражнение. как и капиталистические. Более того, политкорректность в итоге имеет эффект, противоположный тому, с чем она предлагает бороться, радикализирует идеи и вводит цензуру или, что еще хуже, самоцензуру, самиздат. Один из самых спекулятивных и дальновидных умов Силиконовой долины, Питер Тиль, решил поддержать Трампа, потому что его тошнит от глупой литании политкорректности, проповеди Долины.
Если политкорректность станет догмой, тогда у креативщиков останется только один вариант — говорить о себе и представлять себя. В этом случае самоцензура могла фильтровать только произведения, а точнее шедевры, такие как «Мой блестящий друг» Элены Ферранте или «Моя борьба» Карла Уве Кнаусгаарда, даже если последний мог подвергнуться обвинению в присвоении рассказов других людей, таких как как семья, друзья и знакомые. И в самом деле, у писателя из Бергена не было недостатка в головных болях.
Дело в том, что двигатель искусства и литературы - загрязнение опыта и культур и выход из господствующего канона. Боязнь культурного присвоения сводит на нет этот путь понимания и передачи опыта, отличного от собственного.
Догма культурного присвоения действительно сделала бы нас еще большими мудаками, чем мы уже есть.
