После Флойда
Если бы нам нужно было подсчитать количество страниц, написанных после смерти Джорджа Флойда в Миннеаполисе, в терминах, эквивалентных книгам, девяти цифр было бы недостаточно. Произошло извержение расового вулкана в стиле Помпеи не только в Америке, но и во всем мире. Многие сгорели от неожиданности. Но магма уже давно кипела в недрах общества.
Под кажущимся затишьем, под пеплом старых извержений потрескивало взрывчатое вещество, которое искра Флойда детонировала с тем импульсом, который был замечен в порту Бейрута несколько недель спустя. Является ли это бессознательностью или преднамеренной стратегией, заключающейся в том, чтобы оставить такой взрывной потенциал в социальном и гражданском организме сообщества? История покажет, кто из них действовал в Миннеаполисе и Бейруте.
Из того, что мы читали или просто бегло просмотрели, статья давнего репортера Financial Times Люси Келлауэй, по-видимому, была лучшей прочитанной по вопросу о расовой культуре. Лучше по многим причинам, выходящим за рамки интеллектуальной глубины и солидного опыта известного журналиста.
Лучше, прежде всего, с его точки зрения, образование, центральный вопрос во всем расовом вопросе и не только в нем.
Лучше за его правдивость, поскольку он откровенно передает его чувства в истории повседневной обыденности, которую он испытал на собственном опыте, будучи учителем в школе в этнически разнообразном районе Лондона.
Лучше для его искренности, в его истории нет лицемерия, нет разрыва между мыслями и поведением, как это происходит со многими политически корректными прогрессивными левыми, но справедливо дискредитированными за двуличие в поведении.
Противоречие, которое разрывает
К слову о двуличии. Затем мы восхищаемся популистским дрейфом!, как это случилось с Энн Эпплбаум в ее последней интересной книге, Сумерки демократии. Чтобы понять дрейф поляризации совести, нужно смотреть не в популистский лагерь, как это делает Эпплбаум, а в противоположный. Вот тут-то и случилась катастрофа, подпитавшая популизм.
Как может человек, путешествующий на лимузине и вертолете с прогрессивной повесткой дня, подумать о том, чтобы стать президентом Соединенных Штатов и передать карточку метро для пропагандистского тура в нью-йоркской подземке своему телохранителю, потому что он не знает, в какую щель турникет? вставь!
Как могут прогрессивные экс-президенты или вице-президенты получать шестизначные счета за тривиальные получасовые выступления перед сильными мира сего? Консервативные президенты всегда поступали так, не скрывая и не оправдываясь, в соответствии со своим видением общества. Люди, которым не нужно оправдываться за то, что они делают.
Но для прогрессистов эти гонорары - настоящие взятки, это купорос в лицо своим людям, которые не наивны, потому что живут в реальном обществе, а не в обществе клубов, академий или фондов, которые хотят изменить мир, а пока у него все в порядке. с тем, что есть.
Выступление будет широким и может быть завершено цитатой из «The Economist», самого передового либерального аналитического центра в мире: «Либерализм изменил мир, но мир отвернулся от него». Огромная сила Греты Тунберг заключается в великолепной согласованности между идеями, личными действиями и политической программой. То, что было утрачено во всем прогрессивном мире на всех уровнях. Нам действительно нужна Савонарола?
Кто такая Люси Кэллоуэй
Но вернемся к Люси Кэллоуэй, которая далека от лицемерия столь прогрессивного мышления.
Люси Келлауэй, высокопоставленный репортер Financial Times с шестизначной зарплатой, покинула газету в 2017 году после 32 лет работы, чтобы продолжить преподавание в средней школе Хакни.
Известная своим непристойным и сатирическим стилем в формализации ограничений корпоративной культуры, она также посвятила себя художественной литературе, написав первый пародийно-эпистолярный роман (в форме электронной почты) под названием Мартин Люкс: Кто переместил мой BlackBerry. Второй роман Рабочее время 2010 года также подчеркивает талант Келлауэй к повествованию, который сатирический уклон ее предыдущей работы «забавной, правдивой и острой сатиры» - говоря словами «Санди таймс» - оставил в тени.
Хороший пример и хорошее чтение. Вот что пишет Келлавей
Амаркорд
Фотография была сделана солнечным днем 1968 года на детской площадке начальной школы Госпел-Оук на севере Лондона. Я сижу, скрестив ноги, в первом ряду, в розово-оранжевом фартуке с цветочным принтом. Нас 35 человек, и, кроме сидящей в нескольких метрах от меня девушки, у которой родитель-азиат, мы все белые.
Из Госпел-Оук я пошла в Кэмденскую школу для девочек, государственную среднюю школу в миле от того места, где я тогда жила. У меня в руках фотография школы 1976 года. Я в заднем ряду, так как к этому времени уже заканчивал школу. Из 700 учеников я вижу только два цветных лица.
Далее, в зале леди Маргарет в Оксфорде, та же сцена, только в более богато украшенной обстановке. Немного покопавшись, я нашла вступительное фото и вижу себя на нем в нелепо странной академической кепке, пытающегося (и безуспешно) выставить напоказ свое отличие от девушек, в основном обучавшихся в частных школах, которые меня окружали. Мы все были белыми.
Тот же сценарий
У меня нет группового фото за год работы в JPMorgan, инвестиционном банке, в котором я работал после окончания Оксфорда. Но мне это не нужно. Я хорошо помню, какой была группа. В моей тренировочной программе нас было девять человек. Все Оксфорд, все белое.
Я отличалась не из-за расы или происхождения, а потому, что была единственной женщиной. Когда несколько лет спустя я присоединился к Financial Times, я обнаружил, что журналистика всегда была немного более женственной, чем банковский сектор, но не более этнически разнообразной.
К тому времени, когда я ушел из FT, я провел большую часть своей жизни почти исключительно с людьми, которые учились в лучших университетах, занимали элитные должности и были полностью белыми.
Иногда меня смущало отсутствие разнообразия на рабочем месте, но я никогда не думал, что это моя вина.
Я был просто продуктом класса, поколения, образования и профессии, в которой я был.
После Миннеаполиса
Убийство полицией Джорджа Флойда и последовавшие за этим протесты заставили всех нас задуматься о расовой проблеме. Белые либералы повсюду начали самоанализ своего поведения на наличие признаков расизма.
Для меня эта неудобная проверка началась не с убийства чернокожего в Миннесоте, а тремя годами ранее, когда я начал преподавать в школе Хакни.
В возрасте 58 лет я перешел из мира, где все были такими же, как я, в мир, где большинство людей отличались от меня. Семьи моих учеников приехали со всего мира. Это были иммигранты в первом, втором, а иногда и в третьем поколении из Нигерии и Ганы, Карибского бассейна, Турции, Бангладеш и Вьетнама.
Сложность разнообразия
Мое невежество в этих сообществах проявилось унизительно, когда я впервые попытался выкатиться. Передо мной на экране компьютера было 32 имени. Из них я мог без труда произнести как минимум 10. Я почти мог сказать, что Юсуф прав. Но Куджо, Игбекойи или Джимон?
Это были имена, которые я неправильно произнес. Мне казалось, что у меня на голове большая табличка с надписью: «Эта женщина — полная дура». И почти наверняка, я мог бы добавить, тоже расист.
Со временем я научился лучше называть имена (и теперь не могу вспомнить, почему они казались мне такими трудными), но я делал и другие, еще более серьезные ошибки.
На втором курсе я вел урок экономики и говорил об этике в бизнесе. «Корпорации, — объяснил я классу, — отчаянно пытаются доказать миру, что они белее белого».
Класс ахнул. Несколько студентов обменялись взглядами. Фраза, немного старомодная, показалась мне тогда безобидной. Наоборот, это было уродливо и неправильно в тот момент, когда я сорвался с языка перед таким классом.
В следующую долю секунды я подумал об этом. Я спросил себя, должен ли я прекратить занятия и извиниться? Или этот жест может открыть целый ящик Пандоры?
Я решил действовать как ни в чем не бывало. Так как школа очень строгая, никто не хотел бросать мне прямой вызов, но я все равно был в шоке. Это фраза, которую я больше никогда не буду использовать.
Потому что политкорректно действительно правильно
В тот же вечер я позвонил своему старому другу-журналисту и рассказал ему о своей оплошности и о том, как глупо я себя чувствовал, делая это. "Как нелепо," воскликнул он. «Белее белого — это не расизм. Это реклама моющего средства. Меня удивляет, что вы, наименее политкорректный человек, которого я знаю, ломаете голову над этим».
Не было никакого «разгрома», я просто потерял контроль. Дело было не в том, чтобы быть «политкорректным». Суть проста: если я говорю что-то, что кого-то оскорбляет, я должен немедленно остановиться.
В основе всего этого лежит большой вопрос, на который я не знаю ответа. Когда я преподаю, должен ли я постоянно думать о расе или вообще не думать? До недавнего времени я бы сказал второе из двух. Мне платят за то, чтобы я преподавал экономику и убеждал студентов в том, что положительный внешний эффект — это прекрасно.
Если я все сделаю правильно, то помогу всем своим ученикам: и мальчику, который живет в однокомнатной квартире со своей матерью-бангладешкой и пятью братьями и сестрами, и девочке, которая живет в большом доме в парке Победы со своим отцом, который является старший исполнительный директор BBC.
Вопрос о квотах для этнических учителей
В первый год моей стажировки в качестве учителя я вызвался помочь с дискуссиями в клубе после школы. Я думал, что нахожусь в своем центре. Может быть, я еще плохо учил, но я знал, как вести дебаты. Клубом руководила молодая учительница, которая любила выбирать острые темы для обсуждения.
Однажды он выбрал тему для обсуждения: «Должны ли в этой школе быть квоты для учителей, принадлежащих к другим этническим группам, кроме белых?». Это был особенно деликатный вопрос, учитывая, что в школе Хакни цветные учащиеся, азиаты и представители этнических меньшинств составляли около 75 процентов от общего числа, а подавляющее большинство учителей были белыми.
Мне дали работу тренера, но большого вклада от меня не было. Без моего вмешательства моя команда дебютировала тремя сильными аргументами. Первый: Учителя этнических меньшинств являются лучшим образцом для подражания для этнических учащихся. Второе: учащиеся этнических групп чувствуют себя более комфортно, работая с небелыми учителями, которые с большей вероятностью поймут некоторые из их проблем. Третье: единственный способ получить больше этнических учителей — квоты, иначе расизм встанет на пути.
Ползучий расизм, на самом деле
Я слушал дебаты (без сомнения, выигранные моей командой) с чувством растущего беспокойства. Не то чтобы я смущался того, что я белый, но я задавался вопросом, смогу ли я быть таким же полезным учителем в этой школе, как я надеялся. Позже я спросил двух друзей-черных учителей, что они думают.
Они оба сказали, что расизм — подлый и в остальном добрый — встал у них на пути, и оба рассказали мне, что чернокожие студенты часто приходили к ним, чтобы пожаловаться на то, что их наказывают больше, чем белых студентов.
Это сделало меня вдвойне неудобным. Во-первых, поскольку мне никогда не приходилось иметь дело с расизмом, я склонен преуменьшать рассказы других людей о расистских инцидентах. Во-вторых, мне пришло в голову, что дети, которые сидят в моих классах, в основном не белые дети.
Я уверен, что каждый мальчик, которого я наказал, нарушил одно из многих школьных правил. Но есть ли еще белые дети, нарушившие те правила, которые я каким-то образом отсрочил с наказанием? Я надеюсь, что нет, но как я могу быть уверен? Вот еще что меня смущает.
Бессознательные предубеждения
Подозреваю, что, как и у всех на земле, у меня бессознательный комплекс предубеждений. Я знаю, что мое сердце находится в нужном месте, когда дело доходит до гонки, но я также знаю, что мое сердце не имеет значения, когда дело доходит до навигации по этому минному полю. Мне надо учить.
Я понял, как плохо обстоят дела несколько месяцев назад, когда судил конкурс публичных выступлений, открытый для всех средних школ Хакни.
Каждая школа построила двух XNUMX-летних, которые выступили с речью на тему по своему выбору. Я сидел за столом жюри в общественном зале заседаний и слушал, как две дюжины подростков болтают спонтанно. Это должен был быть воодушевляющий опыт, но я ушла, чувствуя себя более деморализованной, чем когда пришла.
Восемь финалисток были чернокожими девушками. Первая произнесла очень сильную речь о том, как она, молодая чернокожая женщина, чувствовала себя обделенной. Следующая девушка произнесла речь о том, что идеалы женской красоты не включают небелую красоту. Затем последовало еще шесть выступлений на аналогичные темы. Спектакли варьировались от так себе до захватывающих, но тема всегда была одна и та же: дискриминация.
Важно сейчас и здесь
Конкурс проходил примерно в 200 метрах от того места, где я живу, но мне казалось, что я попадаю в другой мир. Наверное, я предполагал, что расизм в Лондоне был меньшей проблемой, чем это было поколением ранее, поэтому было шоком обнаружить, что расизм был единственной темой, о которой девушки хотели говорить.
Теперь я понимаю, что то, что произошло, не имеет отношения к этим молодым женщинам. Для них важно настоящее, и их рассказ о настоящем искренен и мучителен.
Я не знаю, каков ответ в политическом плане. Я даже не знаю, что я могу делать на уроках, кроме как избегать досадных оплошностей.
Ввиду отсутствия лучших идей, все, что я могу сделать на данный момент, это:
Слушая, как мои ученики рассказывают об их мире, в то же время рассказывая им о моем.
Я учу их, а они учат меня.
