Сегодня отпраздновали похороны великого понтифика: Бенедикт XVI, первый Папа в тысячелетней истории католической церкви, который хотел отказаться от миссии преемника Петра, прежде чем был призван в «дом Отца».
Бенедикт XVI и Иоанн Павел II: побежденные и победители
В Отличии Иоанна Павла II решившийся нести крест даже в страданиях и немощи, папа Ратцингер провел последние девять лет своей жизни в беспрецедентной роли почетного папы, в затворничестве, в молитве и молчании. Но была существенная разница между двумя понтификами, которые были очень едины в жизни. Польский Папа вошел в историю как победитель, как посланник Всевышнего, чтобы победить Империю зла и вернуть свободу (даже исповедовать веру отцов) миллионам людей в Европе и в мире. Бенедикт XVI он выходит как неудачник, к которому приберегают уважение и почтение; но его смерть не вызвала той волны эмоций, которая сопровождала последнее кругосветное путешествие папы Войтылы.
Бенедикт XVI: Папа-хранитель непримиримой веры против релятивизма
Йозеф Ратцингер был неудачником, который, кроме того, бросил оружие, не обеспечив себе преемственности в руководстве Церковью, что соответствовало целям его Понтификата: защита христианства в Европе. Возведенный на престол Петра, кардинал Ратцингер, выбирая имя, хотел подчеркнуть свое видение Церкви, которая не могла бы выжить в отрыве от своих корней на Старом континенте и его культуры, включая эпоху Просвещения.
Сан-Бенедетто – это покровитель Европы и на долю бенедиктинцев выпало спасать классиков той греческой философской мысли, которая, будучи включена в эмпиризм Римской империи, распространилась по всему миру. Ратцингер на протяжении многих лет хранитель веры понимали, что последствия релятивизма, приправленного современностью, коснутся и церкви, если она не останется привязанной к тем, кого считали необоротные ценности.
Я вспоминаю важную проповедь, которую тогдашний кардинал Ратцингер произнес на открытии консистории, призванной избрать преемника Папы Иоанна Павла II (Missa pro eligendo Romano Pontifice, в Соборе Святого Петра 18 апреля 2005 г.). Эти рассуждения о католической церкви оказались пророческими и предвестниками того, что должно было произойти в течение нескольких лет и чему Ратцингер, ставший Бенедиктом XVI, не смог противостоять.
«Сколько способов мысли…
«Сколько ветров вероучения мы познали за последние десятилетия, сколько идеологических течений, сколько форм мысли… Маленькая лодка мысли многих христиан часто взволнована этими волнами — бросается из одной крайности в другую. : от марксизма к либерализму, до распутства; от коллективизма к радикальному индивидуализму; от атеизма к смутной религиозной мистике; от агностицизма к синкретизму и так далее. Каждый день, — осуждал Ратцингер, — рождаются новые секты, и сбывается то, что говорит св. Павел об обмане людей, о коварстве, которое ведет их к заблуждению (ср. Еф. 4, 14). Наличие чистой веры, согласно Символу веры Церкви, часто называют фундаментализмом. В то время релятивизм, то есть позволять себе носиться «всякому ветру учения туда и сюда», кажется, единственное отношение до наших дней. Устанавливается (вот центральный вопрос упадка, издание) диктатура релятивизмаили то, что ничего не признает окончательным и оставляет «только собственное эго и его желания в качестве последней меры».
Бенедикт XVI: этика, определяющая поведение в повседневной жизни
Так было и есть. Освобожденная от светской власти, власть Церкви выражается указанием этика следовать поведению в повседневной жизни. На горе Синай Господь хотел дать Моисею Скрижали Закона, на которых они были выгравированы. правила повседневной жизни. Христос христианской традиции — не абстрактная Идея: Он — Путь, Истина, Жизнь. Церковь проигрывала Европе с точки зрения этики и, следовательно, основной функции, которую она должна была выполнять. Как сказал Йозеф Ратцингер в своей проповеди: релятивизм, кажется, единственная позиция, достойная современности.
Европа — колыбель иудео-христианской цивилизации — открыла в новом золотом тельце «правизны» другую «аморальную» этику, ибо она нацелена на разрушение во имя «новых прав» всякого принципа естественного права (на которой основано учение Церкви) вплоть до закрепления новых учений в позитивном праве, которое уже не ограничивается переносом естественных прав человека в юридические системы, а создает их, оставляя «в качестве последней меры самого себя и его желания».
Это касается теорий гендерной идентичности, однополых браков и того, чем стал сам IVG. А как же господствующее «мировоззрение» в Церкви? Не раз отмечалось, что Папа Франциск не любит говорить о Европе не только как о политической, но и как о духовной сущности. Достаточно проследить маршрут апостольских визитов Франциска и сравнить их с визитами Бенедикта, чтобы понять, что для первого Европа была маргинальной, тогда как для второго она представляла главное место апостольства. И именно в Церкви Старого Континента идет «гражданская война», которая имеет последствия во всех направлениях, в которых европейские государства приняли христианство, часто навязываемое веками. На доктринальном уровне Ватикан не может ни утвердить новые ценности, ни защитить традиционные. Оставайтесь на полпути. И он скрывает свою неуверенность, ссылаясь на усиление пастырского действия: как сказал Франциск, священники являются опекунами стада и должны иметь тот же запах, что и вверенные им овцы. Покойный кардинал Карло Каффарра был первым, кто осудил эту теорию, когда Папа Франциск еще жил свой медовый месяц с верующими и мировым общественным мнением: «Церковь, уделяющая мало внимания доктрине, — сказал Каффарра, — больше не является пастырской, она просто более невежественный."
Бенедикт XVI в защиту христианских ценностей в Европе
Сегодня христиан преследуют во многих уголках мира, в тех самых, которые Папа Francesco он предпочитает в своем апостольстве понтифика, который, как он сам представил себя в своей первой речи, был взят концом света. Но в Европе — где Церковь могла бы воспользоваться верховенством права и возможностью влияния на политику — христиане предоставлены сами себе, их принципы запрещены позитивным правом во имя идеи свободы, граничащей с произволом. Вам следует перечитать Речь Папы Бенедикта XVI в Регенсбурге – 12 сентября 2006 г. – осознать тесную связь между западной культурой и христианством. «Упомянутое здесь взаимное внутреннее сближение, имевшее место между библейской верой и вопрошанием на философском уровне греческой мысли, является фактом решающего значения не только с точки зрения истории религий, но и с точки зрения всеобщая история – факт, который все еще обязывает нас сегодня. Принимая во внимание эту встречу, - сказал Святой Отец, - неудивительно, что христианство, несмотря на свое происхождение и некоторые важные события на Востоке, в конце концов нашло свой исторически решающий отпечаток в Европе. Можно выразить и обратно: эта встреча, к которой потом прибавляется наследие Рима, создала Европу и остается фундаментом того, что по праву можно назвать Европой».
Папа Бенедикт утверждал, что христиане должны смириться с тем, что они составляют меньшинство. Но это условие не составляло предела в его мышлении, если бы сообщество верующих оставалось верным своим ценностям, приходя к вере через разум. Когда за фразу, содержащуюся в Регенсбургской речи, он подвергся нападкам, оскорблениям и угрозам со стороны исламских общин и властей теократических стран, Бенедикту пришлось подвергнуться критике и внутри Церкви во имя именно релятивизма для эта вера становится ночью, когда все коровы черны и все поставлены на один уровень, даже те, которые не рождены свободными убеждениями, а навязаны законом властью государства. Но самым серьезным оскорблением для папы Ратцингера стало обращение, подписанное многочисленными профессорами Сапиенцы, с призывом оспорить приглашение, направленное ему академическими властями, прочитать лекцию в этом университете. Я надеюсь, что многие из них за все эти годы устыдились этой подписи, вырванной фанатичным секуляризмом: Йозеф Ратцингер был прежде всего профессором, выдающимся сотрудником великого университета, «виноградника Господня».
