В то время как, с одной стороны, Летта с трудом пытается сохранить жизнь своему правительству, давая ему реальное и надежное направление движения, с другой стороны, партии находятся на грани нервного срыва. Pd опасается, что не сможет противостоять центробежным силам своих различных течений, Pdl все больше становится заложником юридических проблем своего лидера, в то время как M5S, похоже, не в состоянии политически использовать свой большой успех на выборах и, похоже, исчерпал свою движущую силу. к перемене, в тривиальном споре о «суточных», то есть о возмещении расходов своих парламентариев, который в любой компании разрешился бы в несколько минут.
Но почему, спрашивается, именно движение Грилло, которое своими 9 миллионами голосов сильно способствовало ускорению кризиса традиционных партий, оказывается неспособным проявить какую-либо политическую инициативу, преодолеть ту фазу оскорблений и чуши, которые были бы также основополагающими в захват голосов многих недовольных как слева, так и справа? Причина этой полной неспособности гриллини преодолеть фазу чистого протеста, чтобы способствовать началу строительства новой политико-институциональной системы, теперь начинает проясняться все яснее.
И причины эти коренятся в самой характеристике движения Грилло, в его культурных основаниях, в его антропологии, как ясно говорит Галли делла Лоджа, движимой своего рода «демократическим экстремизмом», своего рода якобинством, направленным против всякого рода власти и всякого тип представительства (хотя и демократически избранный). Почти параноидальная мания «прозрачности», отсутствие которой, безусловно, является одним из главных недостатков не только политики, но и итальянской экономики и общества, не трансформируется в умах гриллини в правила и практики, способные устранить текущие недостатки, а в преувеличенном представлении на площади каждого акта лиц, ответственных за принятие решений, как будто каждый мог и хотел обо всем позаботиться. Понятно, что таким образом такой очень серьезный и важный вопрос, как прозрачность, сводится к фарсу с риском того, что через короткое время люди устанут видеть все и всех и, как вязальщицы под гильотиной, в определенный момент они вернутся домой, чтобы заняться своими делами, ничего не решив.
Причины этой гриллинской афазии заключаются, с одной стороны, в том, что движение постепенно собрало под своими знаменами все антагонизмы и движения, существовавшие некоторое время, но разросшиеся и несоразмерно из-за краха итальянской институциональной системы. и политические структуры, утратившие часть своего авторитета из-за взрыва экономического кризиса, заблокировавшего механизмы перераспределения покровительства, а с другой стороны, к наблюдению, что его идеальное вдохновение расплывчато и хромает и, конечно, не представляет собой действительного объединяющего элемента. все эти пестрые требования общества часто противоречат друг другу.
И на самом деле это идеальное вдохновение по существу относится к учению о «счастливом убывании» Сержа Латуша и его итальянских последователей, таких как Маурицио Палланте. Каждый пытается понять, что на самом деле подразумевается под уменьшением роста и, прежде всего, почему оно должно обеспечивать счастье. Достаточно прочесть что-нибудь у Латуша, чтобы понять, что мы имеем дело с новым утопическим милленаризмом, жаждущим общества, которое не может быть реализовано иначе, как полпотовскими принудительными средствами, полной противоположностью тому освобождению личности от рабства общества. рынки и современное общество, основанное на потребительстве, и я трачу его впустую.
Например, - говорит Латуш, - речь идет о том, чтобы установить, требует ли благополучие иметь 10 пар обуви, когда достаточно двух (читая эти слова, я сразу подумал о своей жене и ее друзьях, у которых развилась страсть к обуви). и сумки настоящая страсть) или большой дом с бассейном. Но кто устанавливает уровень допустимых потребностей? Этот уровень должен быть установлен — согласно этой теории — сообществом: собрание граждан этого небольшого муниципалитета (в котором всем придется жить) устанавливает, сколько пар обуви может понадобиться каждому или какие дома должны быть у него. Небольшая деревня, где все вынуждены оставаться, так как массовый туризм запрещен. «Колокольня в центре и горизонт вокруг разграничивают территорию, достаточную для жизни человека. А затем, благодаря технологиям, мы можем видеть остальной мир, не выходя из дома».
О международной торговле, о рабочем времени, о денежном обращении мечтают о более серьезных вещах, чтобы дать представление о замкнутом обществе средневекового типа, в котором производят, чтобы выжить, и в котором нет другой власти, кроме власти сообщество. История учит, что эта власть всех фактически всегда превращалась в власть только одного. Ведь кто думает об обороне? Например, если банда молодых людей совершает набег на деревню не для того, чтобы воровать, так как брать мало или нечего, а для того, чтобы похитить молодых девушек (это уже случалось, помните?), кто организует оборону и взимает налоги, чтобы купить оружие?
Грилло дал понять толпам, которые стекались его слушать: мы все будем беднее, но счастливее. Но люди не хотели его слушать. Все думали, что, уменьшив зарплату парламентариев, они получат комфортную работу, больше денег, больше удовлетворения своих потребностей.
Это был коллективный просчет, своего рода побег от неприятной реальности, с которой нужно решительно столкнуться, но из которой, конечно, можно выбраться. Однако важно, чтобы партии и в первую очередь Демократическая партия не поддались очарованию сирен утопической грильины и попытались предложить гражданам конкретное и в то же время идеальное видение общества, которое они хотят построить, и, прежде всего, дополнить теоретический нарратив некоторыми первыми шагами реформаторскими мерами, в первую очередь институтов, способных придать видимое содержание перспективам перемен.
