Какой была экономика во времена Данте? А какое отношение Данте имел к экономике? Чтобы ответить на эти вопросы, мы обратимся к эссе Джованни Керубини, одного из ведущих международных исследователей средневековой истории, скончавшегося 85 февраля в возрасте 22 лет. Работа (Данте и экономическая деятельность его времени) представляет собой переработку конференции, состоявшейся во Флоренции, в Палаццо Веккьо, 21 мая 1989 года. Тогда отмечалась годовщина со дня рождения поэта, а сегодня Национальный день, посвященный Данте Алигьери, из которых в 2021 году 700 лет со дня его смерти. Дата 25 марта («Дановый вторник») — это дата, в которую, по мнению ученых, начинается путешествие в загробную жизнь. Божественная Комедия.
ЭКОНОМИКА ФЛОРЕНЦИИ МЕЖДУ ДВУМЯ ВЕКАМИ
Начнем с Флоренции. Между тринадцатым и четырнадцатым веками в городе Данте проживало около 100 XNUMX жителей, и он входил в число четырех крупных европейских центров вместе с Миланом, Венецией и Парижем. Экономический сценарий, который мы назвали бы сегодня конъюнктурабыл на пике процесса развития: «золотой век», пишет Керубини. Новое богатство, порожденное банковским делом и торговлей (флорентийские купцы были величайшей финансовой силой на континенте), принесло с собой строительство общественных зданий, церквей и частных дворцов, рост потребления и взрыв роскоши, прежде всего в одежде.
«Город, — продолжает историк, — предстает перед нами как один из самых передовых фронтов торговой революции, социальных изменений и утверждений новых буржуазных классов». Все это сопровождалось «глубокими изменениями в экономических идеалах, такими как совершенно новое достоинство рынка и неудержимое стремление к прибыли, а также новые методы ведения бизнеса, начиная с привычки писать бухгалтерские книги и различные административные книги, коммерческие письма, трактаты. торговли».
ДАНТЕ И ЗОЛОТОЙ ЦВЕТОК
Данте никогда не был в гармонии с этими новыми реалиями. Наоборот, он всегда чувствовал и проявлял аристократическое презрение к возвышению купцов-банкиров и к погоне за богатством. Осуждению поэта подвергся даже материальный и символический инструмент буржуазного утверждения: золотой флорин, отчеканенный впервые за тринадцать лет до рождения Данте (в 1252 г.) и ставший самой важной и ценимой международной валютой в годы его правления. ссылка (начавшаяся в 1302 г. и продолжавшаяся до его смерти в 1321 г.). «Цветок Маладетто» Данте называет в песне IX. Paradiso, клеймя банковские операции, которыми флорентийцы прививали стремление к богатству даже христианским пастухам, которые становились «волками» и уже не могли вести вверенных им «овец и агнцев».
БЕЗ МЕХАНИЗМОВ, РАССТРОЙСТВО, РОСТОВЩИКИ
Сожаление о голоде по золоту также возвращается в песне VII.Ад, где жадный и расточительный наказываются одинаковой казнью: два ряда проклятых катят массивные валуны по двум зеркальным полукругам, в противоположные стороны, и, встретившись на двух концах, спрашивают друг друга: «Зачем ты держишься за валун?" и «Зачем ты это катишь?», после чего они переворачиваются и повторяют сцену снова и снова. Для Данте мотив двух внешне противоположных грехов один и тот же: стремление к богатству, которое заставляет скупых накапливать вещества для удовольствия обладания, а расточительных людей бесконтрольно расточать их.
Другой великий экономический грех — это ростовщичество, которое Данте понимает иначе, чем мы. В русле схоластики поэт считает незаконным сам факт взимания процентов за ссуду, независимо от ее размера. С этой точки зрения, которая проходит через Аристотеля и Бытие, всякий обременительный кредит должен быть осужден, потому что он производит деньги из денег, презирая и природу, и труд, а, следовательно, и Бога.
УБЕЖИВАЙТЕСЬ В МЕЧТЕ
Как защититься от всего этого? Перед лицом ужаса алчности и ее двойного греха, перед лицом коррупции, которая господствует во Флоренции, перед лицом «этих граждан, обесчещенных грубой кровью подстрекательских крестьян, опошленных негодяями, которые зорко следят за торговля деньгами, которыми они меняют и торгуют, — заключает Керубини, — Данте укрывается мечтой о гражданстве, незапятнанном внешними взносами, чистом даже в крови самого скромного ремесленника». Флоренция, которую Данте связывает со временами его прапрадеда Каччагуиды, но которая на самом деле живет только «в поэтическом и идеальном воображении». Во сне, правда. Мечта средневекового человека.
источник:
