Содержание книги «Во всемирной истории. Государства, рынки, войны», изданная Guerini and Associates, представляет собой исследование Des Chooses cachées depuis la fundation du monde, чтобы вдохновиться шедевром Рене Жирара, то есть исследованием глубинных истоков того, что произошло с миром в годы так называемой «глобализации» вплоть до мировой пандемический кризис 2020 года.
Мое исследование основано, как и все мои предыдущие работы, на основе «священных текстов» теории, общей для «мировой гуманистической мысли», мысли, отвергаемой с истерическим и идеологическим негодованием «публикационными дебилами» всего мира: непонятное раздражение, возмущение и истерика если не прибегать к юнгианскому или фрейдистскому психоанализу. Мое глубокое убеждение состоит в том, что преобладающая причина, короче говоря, независимая переменная всего, что произошло, лежит в культуре, а не только в пейзажи символический.
Это прежде всего гегемонистская победа ордолиберализма, теоретизированного в XNUMX-х годах в США и в XNUMX-х годах в Германии. Если в очередной раз четко не вспомнить те теории и те социально-экономические условия, которые они — за более чем шестьдесят лет — помогли создать в мире, то нельзя понять, что будет после пандемии.
На самом деле, если мы не рассматриваем, какими были условия мировой экономики и общества до коронавируса, мы ничего не понимаем из того, что нас ждет в будущем, если «Воскресение» не наступит. Глобальные «допандемические» основы систем собственности и глубинные корни общественно-экономических формаций остались структурно неизменными до сегодняшнего дня.
Политические преобразования, с другой стороны, были глубокими и фактически достигли кульминации во всем мире в ослаблении веберианских государственных структур, которые постепенно заменялись экстенсивными формами патримониализма, простирающимися от африканских государств, где он имеет постколониальный и территориальный характер. корнями и клановостью, к южноамериканской модели, усугубившей неокацикизм, описанный Хоакином Костой в его шедевре об испанской политической жизни, опубликованном в 1901 году, но все более актуальном. Они варьируются от разделения политических партий на кланы, в которых доминируют политические и экономические предприниматели, объединенные в небольшие группы, до модели общее право голубь плутократические деловые собрания смешались с местными «квазигруппами». многоэтнических афроамериканских интересов, оса, негров и латиноамериканцев в грозной мозаике разнообразия и свободы самовыражения, вплоть до европейской полиархии, в которой доминируют государства, ослабленные отнятием суверенитета сверху из-за ордолиберальных техноструктур договоров, следовавших один за другим из Маастрихта и не только.
Со всеми захватившими нас «регламентами» легко понять, как разваливались партии в Европе, за единственным исключением Германии, вместе с горсткой скандинавских государств, в которых тоже есть партии, уцелевшие «внутри» и «вокруг» сильных Учебник ордолиберальных веберианских государств. Тот же феномен распада исторических политических партий произошел в Южной Америке с роспуском Апра в Перу, с буквально политико-институциональным исчезновением десароллизм радикальной в Аргентине, с быстрым разложением исторических «либеральных» партий Колумбии (в то время как вместо этого продолжаются гражданская война и подпольная вооруженная борьба, пользующаяся огромной поддержкой среди сельского населения).
Не забывая о том, что произошло в Мексике, где фрагментация институционализма, которая привела к либерализации и разрушению системы социального обеспечения – зарекомендовала себя, не дав этой исторической нации той стабильности, которая позволила бы ей победить торговлю наркотиками и массовые убийства, вызванные narcos управлять такими огромными территориями и угрожать государству террором.
США обнажены у всех на глазах, с глубокой трансформацией их политических классов: партийная система, однако, осталась нетронутой, но в последние годы военно-промышленный комплекс — основной двигатель мощи США — заставил самонадеянно разрушительное преобладание нерегулируемых финансов до предела, с последующими нарушениями в обращении парето-элит. В конечном счете, великая трансформация, которая произошла в мире начиная с Бреттон-Вудса это было похоже на то, что произошло между Венским конгрессом и Первой мировой войной; но по существу все было ровно наоборот.
Тогда был основан современный мир и рынок регулировался не государством, а высокие финансы и от большие корпорации, с поправками к тому же рынку, созданному политическими партиями: в то время как они организовали демократию, как первым понял Острогорский, которую Гаэтано Квальяриелло много лет назад провозгласил в Италии, они построили отношения между государством и гражданами, основанные на системах социального обеспечения. . Их роль всегда недооценивается и не признается самой теорией партийной машины. Массовые вечеринки сотворили это чудо рядовой, дающий жизнь основам «общества всеобщего благоденствия» между двумя войнами и во время гражданской войны в Европе против СССР, фаза мировой истории, которая следует за той, которая хорошо описана Карлом Поланьи в его огромной книге, которая Великая трансформация.
То, что произошло после Второй мировой войны, было сложным и во многом непредсказуемым: в течение короткого промежутка времени мир, о котором я говорил, оставался нетронутым, в то время как закладывались основы для его глубокой трансформации.
То, что произошло от Бреттон-Вудса до наших дней, как я пытался описать в некоторых своих работах и как тщательно и чудесно реконструировали два французских ученых с помощью инструментов интеллектуальной историографии, представляет собой, возможно, еще более глубокую трансформацию, чем описанная Поланьи. К несчастью для человечества, эта трансформация все еще жива. Годы, прошедшие с окончания Второй мировой войны до XNUMX-х годов, которые казались — для многих — основами нового социал-демократического порядка, воздвигшего в качестве образца европейскую систему смешанной экономики и социального обеспечения, по сути, были , только лиственный плод мирового экономического роста в период после Корейской войны.
В восьмидесятых годах двадцатого века, по сути, все изменилось бы. Я имею в виду «открытие» того нового экономического либерализма, который в невежестве мира построил европейскую и глобальную институциональную конструкцию, основанную на ряде трактатов и о господстве в Европе идей тевтонского ордолиберализма и школы французского регулирования. Это был европейский ответ североамериканскому неолиберализму, который больше не основывался на отказе от действий государства, — оставить свободу действий для призрачный рынок, населенный робинзоновскими актерами что она должна была существовать в природе, как она существовала в воображении физиократов и австрийской экономической школы. Поскольку его не существовало в природе, государству пришлось его инвертировать.
После Второй мировой войны благодаря интеллектуальной работе групп ученых, часто даже не связанных друг с другом, как в США, так и прежде всего в Германии были заложены основы современного мира. Культурные, а не экономические основы, которые сегодня резко тормозят и будут тормозить глобальный выход из пандемии на экономическом, социальном и прежде всего культурном уровне: наиболее важном из всех остальных.
Этот неолиберальный мир препятствует «Воскресению» после трагедии пандемии, поскольку он всегда призывает нас вместо этого сделать «письмо» святого Павла к римлянам эсхатологически. То, чем мы пленники сегодня, написано в трудах не великих мыслителей, огромных интеллигентов, а суровых академиков большой честности и трезвого образа жизни, отнюдь не достигающих высот ни науки, ни философской славы: чиновники «регулируемого капитализма», поддерживаемые государством, законом и де-факто правилами, когда и законы, и конституции молчат.
Нелегитимные элиты правят миром.
Те, кто защищал и защищает вчера, как и сегодня, роль государства, выиграли не только для навязывания рыночной экономики, но и для навязывания ее детального регулирования посредством создания международных институтов, вдохновленных всеми, даже в их технократическом обличии. , к типичной для ООН утопии всеобщего мира, а до этого к Пакту Бриана-Келлога 1928 года. За исключением МВФ, ОЭСР, Всемирного банка, Всемирной организации здравоохранения и, наконец, постепенно последовавших за ними Европейских договоров друг друга, не являются сторонниками всеобщего мира. То, что произошло в Париже в 1928 году, в Салоне часов на набережной Орсе, где был подписан пакт Бриана-Келлога и где уже состоялось первое заседание Лиги Наций в 1920 году, было только ожидание все более навязчивой трансформации правительства мира, которая происходила с еще большей интенсивностью с конца XNUMX-х годов, с появлением нерегулируемых финансов и североамериканских семей, питаемых ими и приводимых к власти. Сила, которой больше не будет основанный на принципе реализма, продиктованном Вегетиусом: «Igitur quidesiret stagem, praeparet bellum», но, как я буду обсуждать в этой книге, наоборот, на принципах неоконсервативного гуманизма, по вполне идеологическим стопам Лео Штрауса. Однополярная война, как определил ее Давид Каллео в своих фундаментальных работах, прикрытая все более репрессивной идеологией и основанная на лжи пейзажи из политкорректность, станет новым всеобщим кредо «интернационалистов».
Кроме того, и, следовательно, они являются постоянно активными сторонниками неизбираемого, делегированного, технократического правительства. Европа, трагический и ясный пример осуществления этого приключения духа, Европа, находящаяся под контролем Договоров, не имеет Конституции, а только национальных властных отношений, прикрытых правилами, неизвестными большинству и, прежде всего, тем, кто должен заставить их действовать через национальные демократии. Они, национальные демократии, еще стоят, но уже не имеют жизненной силы.
