Как раз в эти дни в книжном магазине есть книга, которая пересматривает опыт Covid, к сожалению, повторяющийся, даже если не в первоначальных формах пандемии, с точки зрения, которую мы говорим «новый?», «другой?». Это книга о Колетт Солер, Написано под Covid. Что делать с массовым гипнозом, Guerini e associati, 2022 г. (15,67 евро), с goWare для цифрового издания (9,99 евро).
К настоящему времени о Ковиде сказано и написано все, и есть определенная медийная и информационная насыщенность. А также большое желание поговорить о чем-то другом. Но пространство для дальнейших размышлений остается, и важно, чтобы оно было изучено.
История Колетт Солер, психоаналитика лакановской школы и профессора философии в Ecole Normale Supérieure, является точкой наблюдения и размышлением, которые заслуживают внимательного рассмотрения. Во-первых, за масштаб французского ученого, а во-вторых, потому что, как следует из названия книги, она была написана на месте в период пандемии. Фактически в томе собраны тексты десятка видеоконференций и выступлений, состоявшихся с апреля 1920 г. по март 1921 г..
Эта имманентность событиям делает книгу еще более наводящей на размышления, потому что не было даже времени, чтобы дать им успокоиться и проанализировать их, чтобы получить необходимую отстраненность; на самом деле мы находимся in corpore vivo, как на сеансе анализа.
E психоаналитическая точка зрения, как это произошло во многих других случаях в современной истории, прежде всего благодаря Франкфуртской школе, может способствовать объяснению явлений, с которыми трудно иметь дело и которые полностью объясняются дисциплинами и методологиями традиционных гуманитарных наук.
Тезис Солера о том, что во время пандемии развернулся своего рода массовый гипноз, в котором индивидуальный путь совпал с коллективным путем, даже если он может оставить некоторые сомнения, наводящий на размышления гипотезу, а также имеющую определенное основание.
В этих рамках роль, которую Солер приписывает своей собственной дисциплине и своим специалистам, также имеет решающее значение в сохранении за собой роли, способной понять, куда их забирает их время. Книга также инициирует дискурс в рамках психоанализа.
Книги Солера мы публикуем ниже предисловие Марио Бинаско, профессор психологии и психопатологии семейных связей в Папском институте Иоанна Павла II в Папском Латеранском университете и аналитик-член Школы психоанализа Форумов Лакановского поля.
Состояние изменено
«Под Ковидом»: так Колетт Солер говорит, что написала этот текст, и добавляет «как говорится: написано под ЛСД». Написано поэтому в состоянии изменения, в котором, я мог бы добавить, некоторые явления реальности теряют свою обычную последовательность и привычность, а другие типы восприятия обостряются.
Но это измененное состояние является тем же, что было навязано всем чем-то, что произошло: и что это не грубый факт невидимого, хотя и реального вируса, а история, которую социальные власти сделали из него, и последствия, которые они нарисовали из него. Кто может отрицать, что «под Ковидом» — это состояние, в котором все жили и продолжают жить во всех аспектах своей жизни в последние два года?
Работа, профессия, школа, семейные отношения, политика, социальные отношения, жизненные перспективы: все это, даже если оно не было прервано или запрещено, тем не менее вошло в своего рода приостановленное время, приостановленное до декретированной чрезвычайной ситуации.
Что-то шокирующее
Но то, как это произошло, оправдывает подзаголовок книги. Без больших возражений могло произойти нечто неслыханное и невообразимое до тех пор: чтобы целая нация запиралась дома по приказу властей, замалчивая и устраняя причины жизни перед лицом нового господствующего критерия, абсолютного императива избегать заражение, отождествленное со смертью.
Где выполняются эти условия? А именно: определение состояния реальности, полностью определяемое словом авторитета, приказ поведения, соответствующий этой истории, согласие получателя приказа, который отказывается от критики, инициатива мысли, желание знать, чтобы не беспокоить отношения с этой властью? В гипнозе. То, что произошло и продолжает происходить, имело, таким образом, все характеристики дело о массовом гипнозе.
Массовый гипноз
На этот раз, однако, это был не тот ежедневный и непреднамеренный гипноз, к которому десятилетиями приучало нас телевидение, предлагая различные способы потребления, в том числе политические и культурные: то, что предлагалось, не просто занимало свое место среди других жизненных возможностей.
На этот раз предложение, внесенное с безусловным императивом во избежание заражения, логика войны, в который был зачислен каждый гражданин: а, как известно, армия на войне является одним из социальных мест, в котором запрещается всякое действие, не являющееся обязательным; в котором любое допущение риска запрещено для отдельного субъекта, что вместо этого обычно характеризует жизнь субъекта, его действия, которые делают эту жизнь его жизнью.
Мы также знаем, что на войне нельзя задаваться вопросом о более или менее убедительных причинах того или иного маневра или навязанного поведения. В ситуации войны субъекта не просят разделить действие и его причины, а лишь выполнять предписанное поведение: сообщество требует от него безоговорочной преданности, где малейший вопрос о причинах приказов означает сомнение в полномочиях которой субъект поддерживает свое бытие и противоречит собственному желанию быть частью коллектива.
Я работаю в психоанализе
Раскрытие гипнотической природы социальных связей не может не ставить вопрос перед психоаналитиками (но не только перед ними): Фрейд изобрел психоаналитический прием, отказавшись от гипноза и идя в противоположном направлении, причем в области психоаналитической связи, которая Лакан называет Дискурсом Аналитика, именно последний, аналитик, должен продолжать оперировать тем, что радикально отличает эту связь от любой другой, пусть даже и терапевтической.
Но, конечно же, аналитик не может игнорировать или пренебрегать тем, как работают дискурсы, то есть связи вне аналитического дискурса: потому что аналитик — это тот, кто знает гораздо больше, чем кто-либо другой, что субъект, с которым его действие связывает его, — это тот же субъект, который оказывается вовлеченным. , иными словами, в иных социальных связях и в их перипетиях.
Огромная работа Фрейда и Лакана по концептуальному объяснению структуры субъекта и невозможности сшивания его существования дает ему знание и задачу.
Куда мы идем
Колетт Солер отмечает, что:
«Травма от Covid-19 вызвала у психоаналитиков после момента изумления, как своего рода пробуждение, чувство неотложности. Актуальность переосмысления их места и функций в новых внешних условиях».
Из книги: Колетт Солер, Написано под Covid. Что делать с массовым гипнозом
Затем спросите себя:
«Какие возможности оставляет управление коллективом общества этому дискурсу психоанализа? Чья характеристика, в отличие от других, состоит в том, что человек занимается этим только по своему выбору; для него [аналитика] поэтому невозможно игнорировать состояние ментальности, сформированное политикой, и поэтому ему нужен обновленный диагноз, чтобы знать, «куда его ведет его время»».
Из книги: Колетт Солер, Написано под Covid. Что делать с массовым гипнозом
Тем более, можем добавить мы, когда это «пробуждение» происходит параллельно с обострением «гипнотического сна» в других функциях социальной связи. Но практика анализа, аналитический опыт не должны быть уже сами по себе. практика пробуждения?
Конечно: и «для этого очевидно необходимо, чтобы аналитики продолжали верить в радикальный характер того, что они делают, и желать этого радикального характера», утверждает Колетт.
Но этого недостаточно.
Конец книги Солера.
С одной стороны, эта необычная брошюра Колетт призывает аналитиков посмотреть прямо в глаза, полностью поверить в то, что они делают и что их отличает, признать и ориентироваться на существенные факты структуры субъектов и социальных связей, к которым они относятся. принять участие в выполнении задачи или долга, который «выпадает на них в этом мире» (Лакан).
А с другой стороны, она предлагается тем, кто стремится действовать ответственно в этих областях общественной жизни и кто хочет отвечать за то, что они ищут и делают: всем тем, кто работает и посвящает себя в различных качествах и на различных должностях в эти другие социальные связи - от политики до образования, услуг по уходу, экономики и бизнеса, правосудия в его огромном кризисе - и, наконец, или, возможно, в первую очередь, в средствах массовой информации и информации, важнейшей области всей пропаганды. и каждое гипнотическое согласие; во всех устройствах, в которых они обнаруживают, что имеют дело с субъектами своей жизни и решают судьбу человека.
Он хотел бы побудить их заинтересоваться и принять во внимание то, что психоанализ открывает о неизбежной реальности человеческого субъекта, чтобы иметь возможность мыслить и испытывать союз, отличный от того, который в современности установила технонаука. с политической и социальной властью.
Наука и технология соблазнили власть имущих, обещая сделать возможным постепенное преодоление человеческого бессилия, но, обменяв невозможность на бессилие, от которого технонаука обещает нас освободить, они в конечном итоге навязали обществу модель концлагеря и подпитывают гигантский бегство от реальности, симптомом которого является идеология улучшения и постчеловечества: убежать от реального, потому что убежать от невозможного («реальное есть невозможное», Лакан).
Я хотел бы, чтобы мириады интеллектуальных наблюдений Колетт Солер помогли нам позволить себе соблазниться на этот раз не безудержным отрицанием зависимости субъекта от реальности, а вместо этого принятием во внимание невозможности как факта устройства говорящего существа, который психоанализ оказывается условием и неизбежным фактором жизнедеятельности человека.
Кто такая Колетт Солер
Колетт Солер была профессором философии в Высшей нормальной школе и в университетах Парижа VIII и Парижа VII. Встреча с учением и личностью Жака Лакана привела ее к выбору психоанализа. Она была членом Парижской школы Фрейда, позже директором École de la Cause freudienne и инициатором Международного форума Лакановского поля (IFCL) и его Школы психоанализа (EPFCL). Он преподает в области Лакана во Франции и за границей, периодически проводя семинары и выполняя управленческие обязанности с самого начала. Среди его книг, переведенных на несколько языков, мы помним «Эпоху травм» (2004 г.), «Что Лакан сказал о женщинах» (2005 г.), «Лакан, заново изобретенное бессознательное» (2010 г.), «Под открытым небом бессознательное психоза» (2014 г.), «Лакановские привязанности». (2016) и Пришествия настоящего. От боли к симптому (2018).
