Я не знаю, удачна ли книга Клаудио Мартелли «Помни, чтобы жить» с политической точки зрения, и не могу осмелиться судить о литературной ценности почти шестисот страниц автобиографии, которая является не только политической, но и прежде всего политический. Потому что, как учил нас сам Пьетро Ненни, политика есть прежде всего «великий человеческий факт», в котором, я думаю, смешаны страсти, чувства и, почему бы и нет, иногда бурные и меланхолические обиды.
И история Мартелли разворачивается, переплетая эти установки человеческой души с хроникой трудных лет в истории нашей страны: надежды с рождением первых левоцентристов в шестидесятые годы и неудачную попытку социалистического объединения, а затем XNUMX год. , упадок союза, имевшего стержень в ДК и социалистах, последующие попытки (неудачные, может быть, потому, что не очень убедительны) создать условия для левой альтернативы, а затем крах или, скорее, разваливающийся конец первую республику, под ударами прокуроров и Мани Пулите. Все это в стране, пронизанной сезоном мафиозных расправ, но не только мафиозных, отравлением функционирования и, следовательно, отклонений спецслужб, а затем терроризмом и годами лидерства, кульминацией которых стала Моро. преступление.
Естественно, история Мартелли — это, прежде всего, история лидера социалистов, который после очень короткого перерыва среди республиканцев попадает в секцию Корсо Монфорте ИОО. к группе миланских социалистов, к его дружбе с Беттино Кракси и к его знакомству с миланскими автономистами: от Тоньоли до Финетти. Да потому, что в Милане, даже во время долгого секретариата де Мартино, были прежде всего неннийцы. И не случайно Мартелли рассказывает о том, как Кракси с великой щедростью попросил его сопровождать его в Кран-сюр-Сьер в Валь-д'Аосте, чтобы навестить старого лидера социалистов. Есть также красивая фотография, на которой Кракси в тяжелой шерстяной куртке и Ненни, опирающийся на свою трость, сопровождаются Мартелли, полностью закутанным в одно или несколько одеял.
Мы начали с Ненни, но Мартелли в своей политической истории прежде всего тот, кто пытался модернизировать не только партию, но и политическую стратегию итальянских социалистов. И в этом смысле прежде всего следует запомнить его выступление на программной конференции PSI в Римини. Мы были в начале 80-х, социалисты все еще были в правительстве с DC, но мы также начали думать о левой альтернативе. Речь Мартелли, которая попала в новости как речь «по заслугам и необходимости», прежде всего стремилась определить, кто будет собеседниками социалистов 80-х годов. Это были «все те, кто поставлен в условия, определяемые потребностью, и все люди, обладающие заслугами», потому что «какими бы ни были потребности и какие бы ни были заслуги, только те, кто может действовать, потому что они хотят или потому, что они должны, являются объектами реформаторских действий».
Я также был в Римини в то время, чтобы рассказать о конференции читателям «Il sole 24 ore», и я помню, что рассуждения Мартелли напомнили мне то, что я, будучи подростком, услышал от Джузеппе Сарагата на митинге в Неаполе, когда он объяснил, что цель демократических социалистов и реформистов состояла не в том, чтобы сделать всех людей равными, а в том, чтобы предоставить всем одинаковые исходные условия, потому что только таким образом заслуга могла сыграть свою роль. Мартелли рассказывает: «Речь Римини была прервана неоднократными аплодисментами и заключительной пятиминутной овацией, когда все делегаты стояли, и немало со слезами на глазах. Только Кракси остался сидеть».
Несколько лет спустя, более или менее накануне краха Тангентополи, именно Кракси снова заморозил Мартелли на заседании руководства PSI. На повестке дня была объявленная несколько раз самореформа партии, Мартелли готовился проиллюстрировать свои предложения в этом смысле, но Беттино остановил его словами «не сейчас, Клаудио». Тем не менее, несмотря на то, что книга упускает из виду не только некоторые различия в оценках двух лидеров реформистского социализма, но и определенное недовольство со стороны Мартелли некоторыми решениями Кракси (например, когда он указал Скальфаро три имени для позиции по формированию правительства, добавляя, что Амато, де Микелис и Мартелли стояли не только в алфавитном порядке), причин, объединяющих социалистическую историю двух лидеров, гораздо больше, чем причин разделения. Оба, с достоинствами, недостатками и личными драмами, потратили себя на модернизацию социализма и итальянских левых.
И, наконец, последнее замечание: в конце книги, повествующей о болезненной истории последних лет исторической партии итальянского социализма, те, кто следил за этими историями и частично пережил их, остаются, прежде всего, с горькой меланхолией по поводу того, когда политика была еще политика.
