Чтобы описать цифровую революцию, которая передает миллиарды данных от людей к машинам, влияя на жизнь и автономию людей, профессор Деррик де Керкхове, профессор Неаполитанского университета и эксперт в области цифровой культуры, использует великую классику Итальянская литература:
«Подумайте о Пиноккио, марионетке, которая в известном романе становится настоящим мальчиком. То есть машина, которая становится человеком, что и происходит сейчас в обществе больших данных и то, что я называю ниспровержением: взаимосвязанность порождает датакратию, или власть данных, которые представляют собой цифровое бессознательное людей и влияют на них. его автономность. Впервые в истории человек больше не хозяин своей мысли».
Это перестало быть таковым, когда после очень долгой фазы ручного письма, завершившейся изобретением печати, было изобретено электричество, и мы перешли к электронным коммуникациям, а затем ко всему, что мы знаем: интернету, большим данным и тому, что определяет канадский социолог. датакратия, но которая также является датаизмом или новой экономической системой, которая заменяет капитализм и позволяет компаниям, владеющим личными данными, выставлять счета в десять раз больше, чем промышленным гигантам, используя знания и алгоритмы. И в котором неприкосновенность частной жизни и право на забвение становятся все более актуальными темами: «Хорошо, что мы говорим об этом, но ничего не меняется. Мы уже во власти датакратии. Я утверждаю, что право на доступ к своим данным должно быть гарантировано Конституцией».
Многие из этих данных, вероятно, подавляющее большинство, бессознательно или, по крайней мере, рассеянно передаются искусственному интеллекту через Интернет, Google, социальные сети, а также Amazon и все, что путешествует, продается и общается через сеть. Делает ли это нас рабами машин? «Конечно, это ставит нас в другое положение: раньше человек привык искать и давать ответы, теперь ответы дает машина, которая способна хранить гораздо больше данных, чем мы просто осознаем, что даем ему (отсюда и цифровое бессознательное). . Теперь человек должен научиться задавать вопросы, если что, потому что ценность больших данных равна нулю, если к ним нет вопросов. Человек должен научиться взаимодействовать с искусственным интеллектом».
В противном случае именно она направляет свою жизнь, как это уже происходит через явления, которые выходят даже за рамки больших данных, но которые тесно связаны между собой, такие как глубокое обучение и прогнозный анализ, способные читать мысли и, следовательно, обусловливать их: «Прогностический анализ, который он ставит наша автономия, наша память и даже наша репутация в опасности». Подумайте, например, о тех, кто использует социальные сети в негативном ключе: в дополнение к распространению компрометирующего контента, который каждый сможет прочитать, они передают свою личность машине, и машина сделает ее своей, предлагая темы. , коммерческие продукты или ситуации, соответствующие этому аспекту, и что они вряд ли заставят его изменить его. «Мы вернемся к чувству стыда, — утверждает канадский профессор. Ведь некоторые из нас уже используют социальные сети по-другому, именно от стыда».
Первый и самый поразительный пример датакратического общества — Сингапур. То, что Де Керкхов также называет демократией, то есть демократической диктатурой, потому что правительство избирается народом, но затем подвергает его сверхинвазивным массовым системам наблюдения с использованием любых технологий, от больших данных до датчиков, в частных пространствах. «Мы также можем говорить об алгоритмическом правительстве: все население картируется и постоянно контролируется. Все это служит для обеспечения соблюдения очень строгих правил, которые помогли Сингапуру стать цивилизованным и развитым местом по сравнению с тем, что было всего 40 лет назад, но с полным ущербом для частной жизни».
На самом деле мало кто об этом знает, но в Сингапуре, среди прочего, те, кто забывает смыть воду в общественном туалете, рисуют граффити или совершают акты вандализма, плюют на землю на улицах, занимаются сексом с человеком из того же пола (до 2 лет лишения свободы), и даже ходит голышом по дому в комнате, кроме ванной. Все это означает, что жизнь людей полностью находится в руках технологий, это их большой социальный брат: «Мы также можем говорить о просвещенном деспотизме, а еще лучше — об электронном фашизме», — добавляет Де Керкхове.
Но является ли электронный фашизм, датакратия или алгоритмическое правительство, если хотите, действительно будущим? Будут ли европейские города такими же? И самое главное, будет ли у них выбор? «Этого нельзя сказать, но определенно можно сказать, что в дополнение к широко негативным, если не тревожным, аспектам, таким как невозможность контроля над цифровым бессознательным и утрата автономии и частной жизни людей, есть также аспекты, которые Я бы определил положительное: я имею в виду, например, прозрачность и, следовательно, чувство безопасности, которое может дать непрерывный доступ к данным, транскультурность, экономику совместного использования и распространение социальных моделей совместного использования».
