Алик Кавальер, сын поэта Альберто Кавальере и украинского скульптора Фанни Кауфманн, после детства, обусловленного антифашистской деятельностью отца и антисемитскими законами, он закончил учебу в Лисео Берше в Милане и окончил Академию Брера. , под руководством Марино Марини, которому он сменил в 1970 году кафедру скульптуры.
Утонченный последователь дадаизма и внимательный к чтению Дюшана, у которого он был частым гостем благодаря Артуро Шварцу, и к дадаско-сюрреалистической лексике, он подогнул язык классической скульптуры к идее сборки, бриколажа и объекта. trouvé, который характеризует самое инновационное искусство двадцатого века, за которым следует исследование скульптуры окружающей среды и окружающей среды, всегда готовой к изменениям, то есть к принятию неожиданных форм, дополнений, корректировок в соответствии с архитектурным контекстом, а также с человеческими отношениями в который находит сам. Благодаря своей способности противостоять лингвистическим вызовам XNUMX-го века, связывая их с постоянными темами жизни, Кавальер имеет множество тем, которые заслуживают тщательного критического перечитывания.
В 1964-х годах Кавальер начал заниматься темой метаморфоз, которая останется центральной во всех его исследованиях. С 56 года он исследует тему растительности, вдохновленную De Rerum Natura Лукреция. Он несколько раз участвует в Венецианской биеннале, вместе с другими в выставке итальянских скульпторов в 1964 году и с личной комнатой в 1972 и 1964 годах, когда он представляет одну из своих самых значительных работ: Испытания английского языка. рассказы У. Шекспира, грандиозная инсталляция, в настоящее время часть Римской галереи современного искусства. В 1970 году он работал над выставкой Arbres в Arturo Schwarz. В 1973 году он создал две среды: Аполлон и Дафна и А и Я ждут любви. На протяжении 1987-х он разработал и продолжил цикл Viva la Libertà. В 17 году — в рамках XII художественной биеннале в музее Миддельхейма в Антверпене — он представил инсталляцию «Окрестности», над которой работал более десяти лет. В XNUMX-х годах он увековечил метод больших инсталляций, создав Percorsi, «лабиринты», как пишет художник, в которых я могу встретить любого посетителя/зрителя, а затем потерять нас обоих внутри самой работы. Его декорации, лабиринты, которые рассказывают как о структуре разума, так и о структуре существования, включают «Меморию» (XNUMX), «Пассато», «Презент и… Пьян Кордова», сегодня в MART в Роверето. Его последняя великая работа, незаконченная, — «Великое дерево», ныне выставленная в монастыре Миланской консерватории. Сегодня большая часть его работ связана с помещениями Центра искусств Алика Кавальера на виа Де Амичис XNUMX в Милане.
Эта небольшая выставка предлагается как синекдоха сложного маршрута, в котором литературные предложения постоянно связаны с концептуальным исследованием, далеко за пределами чистого уважения к традиционной скульптуре, лексикон, напротив, постоянно переворачивается.
Две ранние скульптуры «Этюд для запрещенных игр» (1958/1959) и «Конец любви» (1962) сопровождаются сопровождавшими их созданием картинами, настоящими скульпторскими картинами, чреватыми третьим измерением. Arbres позволяет нам заново открыть для себя колорит личной комнаты, которая была у художника на Венецианской биеннале в 1964 году. Мы находим иронию и исследование материалов в И у него такая абсолютная уверенность, насколько, если та же самая природа имеет ее (1966-1967) ) и в Кортиле (1965-67), где пластиковый материал обволакивает и разделяет бронзовые части и где у несчастных человечков, вынужденных жить в анонимности мегаполиса, вместо головы ноги. В работе …и пришел дождь (1968) вода восстанавливает звук и движение, синхронно с кинетическими, мультиматериальными и экологическими исследованиями тех лет. Альберо-Камбио (1987) рассказывает о сложной взаимосвязи между человеком и природой — сегодня мы бы сказали, между органическим телом и киборгом, — что Кавальер связывает растительность с механическим телом как причудливый континуум функций. Самая последняя работа, Dafne, 1991, резюмирует непрерывную конфронтацию Кавальера с мифом и историей его репрезентации. Миф рассказывает нам, кто мы такие, и сопровождает нас на протяжении веков: Дафна, убегающая от Аполлона и становящаяся частью природы, — пример того, как древние сказки до сих пор интерпретируют наши страхи, наши стремления и все, что движет нами из глубин.
