Десять лет назад, в 11,41 11 февраля, случилось событие, которого никто не ожидал и которая за короткое время обошла весь мир. ANSA сообщило новость в 11,47, и только авторитет агентства убедил редакторов всех СМИ планеты не забрасывать депешу, считая ее не более чем фейком, а настоящей гротескной провокацией.
Если бы новость касалась смерти папы старшего возраста, такого сюрприза не возникло бы: Бенедикт XVI объявил о своей отставке. с престола Петра и как епископ Рима, жест, который в память о церковном историке произошел только дважды; но первое, что из Селестино В еще в 1294 году он так и не был утвержден, потому что никто в то время не воспринял всерьез избрание прелата, который уже при жизни пользовался репутацией святости.
Отставка Бенедикта XVI и «ingravescenti aetate»
Это был журналист, который понял, что происходит что-то исключительное — см. эссе Массимо Франко «Монастырь» для изданий Сольферино».Ватиканский корреспондент ANSA, которая следила за консисторией и остановилась, чтобы полюбопытствовать, что она делает Папа Ратцингер с листком бумаги в руке, который с первых же слов понял, что он написан на латыни.
Джованна Чирри – так звали журналистку – ей посчастливилось завершить все классическая средняя школа тщательное изучение латыни и как только он услышал слова, произнесенные Папой ''ухудшение состояния(то же самое, что и «motu proprio» Павла VI, который на практике отправил кардиналов в отставку, когда им исполнилось 75 лет) предчувствовал, что вот-вот произойдет и что будет дальше. начал работать в 20 28 февраля (2013 год не был високосным).
Чири попросил подтверждения директору пресс-службы Ватикана, который подтвердил эту новость. То, что произошло дальше, хорошо известно, и об этом еще долго говорили после смерть почетного папы, вспоминая этот необычный жест, ища объяснения и прежде всего останавливаясь нааномалия двух пап, еще более уникальным стало неожиданное длительное сосуществование две очень разные личности между ними в контексте учреждения Церкви очень разрывается внутренне. Более того, судьбе было угодно, чтобы выживание Бенедикта на более продолжительный период его понтификата создало некоторые проблемы, не предвиденные в момент его отставки.
Двоевластие двух пап
Очевидно, что в коммуникативном обществе каждый может составить мнение, прочитав то, что о нем написано. двоевластие. Если я могу, как неспециалист, добавить несколько личных соображений к празднованию этого исторического дня, я должен добавить, что все эти годы я удивлялся, как это было возможно. такой назревающий разрыв между понтификатом Бенедикта и понтификатом Франциска.
Трудно войти в динамику, которая ведет Священную Коллегию к избранию Папы, особенно для тех, кто верит во вдохновение Божественного Провидения, чья непогрешимость является предписанием (это будет потому, что Всемогущий увидел в этом случае аспекты, ускользающие от нас, смертных). ). По-видимому, два Папы тщательно избегал любых поводов для разногласийоткрытым и конфиденциальным, но различия в исполнении служения даже прислужнику удалось их поймать.
Церковь Бенедикта XVI
Возведенный на престол Петра в выборе имени кардинал Ратцингер уже хотел подчеркнуть, каким было его видение Церкви, которое не могло не сохраниться. отделенный от своих корней на Старом континенте и его культуре, включая эпоху Просвещения. Св. Бенедикт — покровитель Европы, и именно бенедиктинцы спасли классиков той греческой философской мысли, которая, включившись в эмпиризм Римской империи, распространилась по всему миру.
Ратцингер, хранивший веру в течение многих лет, понимал, что последствия релятивизма, сфальсифицированного современностью, коснутся и церкви, если она не останется привязанной к тем, кого считали необоротные ценности. Я помню важную проповедь, произнесенную тогдашним кардиналом Ратцингером на открытии консистории, призванной избрать преемник Папы Иоанна Павла II (Missa pro eligendo Romano Pontiff в соборе Святого Петра 18 апреля 2005 г.). Эти рассуждения о католической церкви оказались о.пророческий и предвосхищающий того, что должно было произойти в течение нескольких лет и чему Ратцингер, ставший Бенедиктом XVI, не смог противостоять.
«Сколько ветров вероучения мы познали за последние десятилетия, сколько идеологических течений, сколько форм мысли… Маленькая лодка мысли многих христиан часто взволнована этими волнами — бросается из одной крайности в другую. : от марксизма к либерализму, до распутства; от коллективизма к радикальному индивидуализму; от атеизма к смутной религиозной мистике; от агностицизма к синкретизму и так далее. Каждый день, — осуждал Ратцингер, — рождаются новые секты и сбывается то, что св. Павел говорит о человеческом лукавстве, о хитрости, которая ведет к заблуждению (ср. Еф. 4, 14). Иметь чистая вера, согласно Символу веры Церкви, часто называют фундаментализмом. А релятивизм, т. е. позволять себе носиться «туда-сюда всяким ветром учения», кажется единственной установкой до сегодняшнего дня. Устанавливается - вот центральный вопрос заката, прим. диктатура релятивизма который не признает ничего окончательным и оставляет только свое эго и свои желания в качестве последней меры».
Церковь теряла Европу с точки зрения этики и, следовательно, основной функции она была призвана выполнять после окончания светской власти. Европа – колыбель иудео-христианской цивилизации – обнаружена в новый «золотой теленок» «правизны» другая «аморальная» этика, поскольку она направлена на разрушение во имя «новых прав» всякого принципа естественного права (на котором основано учение Церкви) вплоть до закрепления новых учений в положительном право, которое уже не ограничивается переводом естественных прав людей в правовые системы, а создает их, оставляя «собственное эго и его желания в качестве последней меры».
Церковь Папы Франциска
Что же говорить, однако, о господствующем «мировоззрении» в Церковь Франциска? Несколько раз отмечалось, что Папа не говорит о Европе не только как о политической, но и о духовной сущности. Просто наблюдайте за маршрут апостольских посещений Франциска и сравните их с таковыми Бенедикта, чтобы понять, насколько для первого Европа маргинальна, а для второго она представляла главное место апостольства. И именно в Церкви Старого Континента, где он открыть "гражданскую войну" что имеет последствия во всех направлениях, куда европейские государства принесли христианство, часто навязываемое веками.
На доктринальный уровень Ватикан Франциска неспособен утвердиться на новых ценностях или защитить ценности традиции. Оставайтесь на полпути. Демонстрируйте открытость в словах (вспомните проблемы гомосексуализма), но будьте осторожны, чтобы не вносить новшества в каноны христианской жизни.
Папство сегодня скрыть свою неуверенность призывая к усилению пастырского действия: как сказал Франциск, священники являются хранителями стада и должны иметь тот же запах, что и вверенные им овцы. Покойный кардинал Карло Каффарра был первым, кто осудил эту теорию, когда Папа Франциск все еще наслаждался своим медовым месяцем с верующими и с мировым общественным мнением: «Церковь, уделяющая мало внимания доктрине, — сказал Каффарра, — больше не пастырская, а всего лишь более невежественным».
Сегодня я Христиан преследуют во многих регионах мира, те самые, которые Папа Франциск предпочитает в своем апостольстве. Но в Европе, где церковь могла использовать верховенство закона и возможность влиять на политику, Христиане предоставлены сами себе, их принципы запрещены позитивным правом во имя идеи свободы, граничащей с произволом.
Надо бы перечитать речь Папы Бенедикта XVI в Регенсбурге - 12 сентября 2006 г. - чтобы ухватиться за пролив связь между западной культурой и христианством. «Неудивительно, — сказал Святейший Отец, — что христианство, несмотря на свое происхождение и некоторые важные события на Востоке, в конце концов нашло свой исторически решающий отпечаток в Европе. Мы можем выразить это и обратно: эта встреча, к которой позднее прибавляется наследие Рима, создала Европу и остается фундаментом того, что по праву можно назвать Европой».
