Мы все помним Дюшана за его культовую работу «Фонтан». История художественной и социальной трансгрессии, которая начинается в 1917 году, во время Первой мировой войны., когда Марсель создает одну из самых блестящих провокаций в истории искусства. Под псевдонимом "Р. Матт ", представляет свою фундаментальную работу "Фонтан" в Salone della Общество независимых художников. Для непосвященных: Fountain был подписанным и датированным перевернутым писсуаром.
Хотя в салоне Общества независимых художников не было судейской коллегии, совет отклонил произведение, утверждая, что «Фонтан может быть очень полезным объектом на своем месте, но на своем месте, а не на художественной выставке, и он, по определению, не является произведение искусства." Некоторые даже дошли до того, что назвали объект аморальным.
В анонимной редакционной статье, написанной, как позже выяснилось, художницей Беатрис Вуд, он подчеркнул важность так называемого «реди-мейда» Дюшана. Он писал: «Г. Фонтан Матта не аморальный, это абсурдно, не более, чем аморальна ванна… То, что мистер Матт сделал фонтан своими руками, не имеет значения. Он взял обычную жизненную статью, поместил ее так, что ее полезный смысл исчез под новым названием и точкой зрения, — он создал для этого предмета новую мысль.
Хотя инцидент с Фонтаном произошел более века назад, споры о подходе Дюшана к художественному творчеству остаются актуальными как в контексте его творчества, так и в контексте художников, воспринявших его идиому.
Марсель Дюшан, LHOOQ., 1964. Эстимейт 200,000 300,000–20 XNUMX фунтов стерлингов. ХХ век и современное искусство Лондона
Мы продолжаем другим важным примером Дюшана, LHOOQ, художественное украшение Моны Лизы. Шедевр Леонардо да Винчи, сам по себе знаменитый, представляет собой не только сокровище эпохи Возрождения, но и культуру, лежащую в его основе. В его дадаистской картине, написанной под одной из версий портрета, он добавил усы, эспаньолку и непристойный тэг LHOOQ (по-французски буквы фонетически читаются как «Elle a chaud au cul» или, как выразился Дюшан, «там огонь»).
Стоит добавить, что «украшения» Дюшана не особенно новы: это акты вандализма, к которым прибегают многие дети, высмеивая обложку журнала или историческую личность. Их сила, как и в случае с Фонтаном, заключается в его выборе, напоминающем картину шестнадцатого века как эмблему своего рода светского святого мафии. Работа, конечно, также ставит под сомнение представления о гендере, подрывая другую условность, которая часто не подвергается сомнению в своей фамильярности.
Но уволить Дюшана — значит серьезно упустить суть. Каждый художник вел/ведет к институциональной критике своих эпох, используя найденные объекты, чтобы сформулировать и подорвать жадность, жесткость и неаутентичность, маскирующиеся под противоположности.
