В письме к Селестино Арене, директору Новой серии экономистов Utet, при обсуждении — от имени Кейнса — договорных условий итальянского перевода Общая теория и другие работы Кейнса, Сраффа писал, что перевод «будет чем угодно, только не легким делом».
Вежливо отклонив приглашение стать его автором, Сраффа согласился проверить, опять же по желанию Кейнса, две присланные ему «пробные» главы. Мы не знаем, кто был переводчиком, но суждение Сраффа настолько сурово, что советует издателю сделать новую попытку и, возможно, поискать кого-то более опытного, подтверждая, насколько требовательна работа к читателю и тем более к переводчику. .
La Общая теория это «трудная» книга не потому, что в ней есть технические термины или она написана непонятно, наоборот, Кейнс хотел, чтобы текст был написан обычным языком, и его проза общеизвестно увлекательна: она сложна, потому что идет против обычного мышления, вчера как сегодня.
Каковы обычные способы мышления в экономике? Наиболее распространенным является убеждение, что поощряемое добродетельное поведение является как частными, так и общественными сбережениями. Бережливость отдельных лиц рассматривается как добродетель, а расточительность — как порок, точно так же, как сальдо или даже профицит государственного бюджета — как признак прочности государства, а дефицит расходов или государственный долг — как симптом и мера. своей слабости.
Критический аргумент Кейнса основан на двух пунктах: один — это опровержение методологического индивидуализма, который предполагает, что то, что верно для отдельного человека, верно и для множества людей (так называемая ошибка композиции) — а другой — инверсия причинно-следственной связи в цепочке инвестиции — доход — сбережения: именно автономные расходы порождают доход, из которого поступают сбережения, так что общее сокращение сбережений за счет сокращения дохода может даже сделать невозможно увеличить желаемую экономию, что свидетельствует об ошибке игнорирования эффекта композиции. Точно так же сокращение государственного долга и дефицита достигается только за счет роста доходов, обусловленного спросом, а не программ жесткой экономии, которые сокращают доходы и, следовательно, доходы.
Вторая аргументационная стратегия, используемая Кейнсом, заключается в использовании двух парадоксов: наиболее известным является предложение закопать бутылки, полные банкнот, и позволить публике копать землю, чтобы найти их, чтобы деньги были потрачены, а совокупный спрос увеличился. Другой парадокс — восхваление расходов на работы или мероприятия, осуществляемые не по экономическим причинам и сами по себе создающие спрос. Вот как Ла Мальфа переводит этот знаменитый отрывок.
Древнему Египту повезло вдвойне – и своей легендой он, несомненно, обязан этому. богатство – так как в его распоряжении было два занятия, строительство пирамид и поиски драгоценных металлов, плоды которых, будучи не в состоянии употребить на служение человеческим нуждам, не обесценивались с изобилием. Средние века строили соборы и пели панихиды. Две пирамиды и две мессы для умерших стоят в два раза больше, чем одна; но не так с двумя железными дорогами между Лондоном и Йорком. (Общая теория, издание Меридиана, р. 153)
Кейнс учил нас, что рынки — это не места, где существует совершенная информация, и неверно, что рациональное поведение людей является универсальным правилом; эти гипотезы, которые были и остаются широко распространенными в господствующей экономической теории, не являются точным и, следовательно, заслуживающим доверия представлением реальности. Причина в том, что информация, поступающая с рынка, редко бывает однозначной и достаточной для того, чтобы мы предсказывали будущее; поэтому мы должны «взвесить» его с нашими знаниями и нашим опытом. Решение всегда происходит в условиях неопределенности, и даже если это условие не предполагает отказа от возможности рационального выбора, «рациональное» не следует понимать в смысле традиционной теории. Рациональность, о которой говорит Кейнс, имеет значение, отличное от оптимизирующего, и также включает «разумность», применяемую к ситуациям, в которых кажущееся рациональным поведение (с абстрактно-экономической точки зрения) может привести к катастрофическим результатам.
Кейнс никогда не думает только «как техник» об экономике, его мышление содержится не только в теоретических трудах, и Меридиан дает нам возможность открыть его в других его трудах. Здесь я хотел бы напомнить о двух аспектах, расширяющих кругозор экономиста. Например, кейнсовское видение будущего. Она была уверена в материальных условиях существования, но боялась зла, проистекающего из потери основных ценностей для сплочения любого общества. Как объяснил Кейнс в речи в Палате лордов в 1943 году:
Это не страх переднеадекватное производство товаров, способных обеспечить адекватный уровень материальная жизнь, которая наполняет меня заботой – потому что верпроблемы, которые будущее обещает нам являются прежде всего поддержание мира, международное сотрудничество в атмосфере взаимного доверия, e к тому же это великие моральные и социальные проблемы, как сделать так, чтобы изобилие материальных благ делало нашу жизнь лучше. (Собрание сочинений, том XXVII, стр. 261).
Цель этически справедливого общества, основанного на разумности, может быть достигнута, по Кейнсу, путем преодоления не только материальных, но прежде всего моральных препятствий, мешающих пути. Для этого он считал, что политическое действие, осуществляемое посредством убеждения, является важным средством для достижения результата. Средства политического действия должны основываться на знаниях и опыте, единственных, которые могут обеспечить основу уверенности, необходимой для того, чтобы полагаться на экспертное руководство. Кейнс пишет, что
Условием любой успешной служебной проверки или вмешательства является то, что они выполняются на основе компетентности (Собрание сочинений, т. XXVII, с. 643).
В заключение Кейнс оставляет нам руководство о том, как добиться успеха в организации лучшего общества, установлении правил и ограничении действия рынка, недопущении преобладания индивидуальных интересов, обеспечении действий правительства при отсутствии спроса, который он подавляет. доход и занятость, чтобы приобретение материальных благ и пользование плодами жизненных удовольствий было не привилегией немногих, а достижением цивилизации. Стабильность и социальная справедливость — столпы, без которых здание, построенное для экономического благополучия, никогда не будет прочным.
Спасибо, Джорджио Ла Мальфа. за то, что предложили нам все элементы, чтобы возродить мудрость Кейнса, как вы даете право своему прекрасному вступлению к тому, что, безусловно, является безупречным изданием его работы.
