Itu mungkin hanya semangat juru tulis kementerian, tetapi itu justru merupakan indikasi budaya kuno, yang mengakar kuat di antara orang Italia.
Definisi "kerabat" terkandung dalam Dpcm tanggal 4 Mei 2020 apakah ini:
«Perjalanan hanya diperbolehkan untuk bertemu kerabat seseorang, yang harus dipertimbangkan di antara gerakan yang dibenarkan oleh kebutuhan» dan, terlepas dari sintaks yang goyah, ia menentukan: «Area yang dirujuk oleh istilah "kerabat" dapat diperoleh secara tidak langsung, secara sistematis , oleh aturan tentang kekerabatan dan pertalian, serta oleh yurisprudensi tentang subjek tanggung jawab perdata. Sehubungan dengan acuan tersebut, harus diperhatikan bahwa “kerabat” yang dimaksud dalam Dpcm meliputi: pasangan, pasangan hidup bersama, pasangan dalam serikat sipil, orang-orang yang dihubungkan oleh ikatan emosional yang stabil, serta kerabat sampai dengan derajat enam (seperti, misalnya, anak-anak dari sepupu satu sama lain) dan kerabat hingga derajat keempat (seperti, misalnya, sepupu pasangan)».
Pilihan kata "kerabat" terungkap jarak dari leksikon modern yang dikenal banyak orang. Di Prancis - bedanya - sejak 11 Mei "kerabat dan teman" telah bertemu, berhenti total. Itu akan segera terjadi pada kita juga, tetapi ada baiknya memikirkan perbedaan Italia, justru karena perbedaan itu terungkap budaya yang lebih menindas dan kurang liberal.
Mungkin juga mengadopsi aturan netral seperti pelat nomor bolak-balik, genap dan ganjil, seperti pada krisis minyak tahun 1973? Tidak, desakan pada "kerabat" sama sekali tidak netral, ungkapnya visi masyarakat yang diatur menurut darah dan bumi, yang Blut dan Boden sayang untuk Goebbels, diwarisi oleh Liga Utara Italia dan tersebar luas di antara jutaan orang Italia. Dalam visi ini kita akan terhubung dengan kerabat biologis dan serupa tetapi tidak dengan teman, dengan sesama penduduk desa tetapi tidak dengan orang asing atau rekan kerja atau tetangga. È budaya rasis, baik untuk zaman kuno, tetapi dikalahkan oleh hubungan bebas dan mungkin berfluktuasi, yang secara teori diciptakan oleh moto revolusioner tahun 1798 «liberté, égalité, fraternité» dan, dalam praktiknya, oleh revolusi industri yang membutuhkan masyarakat yang terbuka dan demokratis.
Pada abad kedua puluh satu kita tenggelam dalam globalisasi, yang membuka semua pintu dunia, mengacu pada "darah dan bumi" setara dengan menyangkal evolusi hubungan manusia dan menentang afinitas pribadi, dengan pretensi mengatur kebiasaan pribadi. . Atas namanya, dan dalam teror kekacauan, pasangan homoseksual dilarang untuk diadopsi, resep dibatalkan pada warga negara seolah-olah mereka adalah anak-anak untuk "diluruskan" atau barang-barang untuk dirapikan di rak.
Episode "kerabat" di Dpcm adalah mutiara dari serangkaian kecaman dan veto tradisional yang menembus kehidupan pribadi, lahir dari mentalitas negara etis - dan bukan negara demokratis - yang secara tepat waktu mengusulkan untuk menghidupkan kembali rumah bordil, yang memuja penyensoran, yang secara pidana menghukum perzinahan perempuan hingga tahun 1968 dan mengguncang kejahatan kehormatan hingga tahun 1981, yang menghalangi pilihan kapan dan bagaimana mengakhiri kehidupan duniawi jika terjadi penderitaan ekstrem, yang melanggengkan perbedaan gender di rumah, di mana sebagian besar perempuan berjuang, atau di tempat kerja di mana akses perempuan dan ketidaksetaraan upah paling memalukan di Eropa.
Keadaan etis mengintai di sana, siap untuk membatasi tanggung jawab pribadi yang mengambil kekuasaan dari yang berkuasa dan kendali dari para pengontrol (dan membiarkan juru tulis kementerian menganggur). Paruh kedua abad ke-1969 menghancurkan negara etis di dunia Barat dengan beliung dalam sebuah kemenangan yang pada tahun 19 Perdana Menteri Kanada Pierre Trudeau meringkas dalam ungkapan yang tak terlupakan "tidak ada lagi ruang untuk negara di kamar tidur". Tetapi ahli darah, bumi, keadaan etis tidak menyerah dan sekarang dekat dengan kita, siap mendikte aturan untuk koeksistensi besok, setelah bencana Covid XNUMX.
Setiap pandemi itu traumatis, sejarah menceritakannya dan orang bijak mengatakannya (yang akan segera memaksakan "perubahan perilaku individu, kebiasaan sosial" Salvatore Rossi mengingatkan para pembaca Firstonline akan hal ini, presiden TIM). Setelah wabah abad keempat belas, dengan populasi Eropa hampir setengahnya, kekurangan tenaga kerja memungkinkan para petani untuk menegosiasikan upah mereka dan kebutuhan demografis memungkinkan perempuan menikah tanpa persetujuan tuan feodal. Seabad yang lalu, pembantaian laki-laki dalam Perang Besar dan kehancuran akibat flu Spanyol mengacaukan pasar pernikahan, didominasi oleh sedikit laki-laki yang masih hidup dan meninggalkan jutaan perempuan muda sendirian dan tidak memiliki anak.
Apa yang akan terjadi setelah pandemi tidak diketahui, dan latihan kenabian tidak terlalu kredibel karena lebih menyukai warna suram dan fokus pada skenario ekonomi. Tentu, faktor ekonomi akan membentuk masyarakat baru, tetapi jika kita mulai terbebani oleh prasangka yang membatasi kebebasan hubungan dan tindakan, kita akan tetap menjadi tawanan dari kepala kecil seorang juru tulis menteri.. Memfokuskan perhatian pada PDB adalah menyesatkan, seperti yang dijelaskan dengan baik oleh David Pilling dalam bukunya tentang ilusi pertumbuhan, justru karena hal itu mengabaikan setiap aspek lain dari koeksistensi sipil. Akan bermanfaat untuk merenungkan nilai dan kekuatan hubungan pribadi, kepercayaan, dan solidaritas: survei yang dilakukan di Oxford oleh Timothy Garton-Ash mengungkapkan bahwa 53 persen anak muda Eropa menginginkan kekuatan yang kuat untuk mengatasi krisis iklim dan ketidakpercayaan pada sedikit anarkis , sedikit individualistis tetapi terutama demokrasi yang tidak efektif yang dia miliki di depan matanya. Tidak efektif karena berlabuh pada pola-pola masa lalu, dan salah satu dari pola-pola ini dengan tegas mencakup disiplin hubungan manusia. Biasanya, masyarakat Italia terkejut, terkejut dengan perubahan tersebut: pada tahun 1970, dengan munculnya perceraian, malapetaka jutaan istri terlantar diperkirakan terjadi, tetapi sejak saat itu, mayoritas istri telah meminta kebebasan. Panitera kementerian berkembang di bawah payung negara etis, tetapi payung itu, yang kaku pada model masa lalu dan prasangka kakek buyut, harus ditutup, dihindari seperti virus, karena pemulihan kehidupan sipil setelah pandemi membutuhkan udara segar dan imajinasi kreatif.
