Untuk klasifikasi populisme
Hari-hari ini buku terbaru oleh tersedia di toko buku dan di platform online (dalam format kertas dan digital). Ferruccio Cappelli, direktur Casa della Cultura di Milan, dan komentator penuh perhatian tentang modernitas yang, masih merupakan salah satu dari sedikit yang melakukannya, mengamati dari bidang visi humanisme. Jika orang Italia tidak melihat dunia dari observatorium ini, siapa lagi mereka? Buku terbaru Ferruccio Cappelli memiliki judul yang agak sesak dan agak Kafka, tetapi buku itu menyampaikan keadaan saat ini dengan baik, disebut "Masa depan pada Anda. Ketidakpastian, ketakutan, dan obat populis” diterbitkan oleh Guerini dan rekan.
Dengan caranya sendiri, ini bisa menjadi buku yang dianggap berasal dari vena, yang menghitung banyak kontribusi dan judul di dunia Anglo-Saxon, dari semua jenis esai tentang krisis demokrasi liberal dan liberalisme politik dalam vulgates yang berbeda dan luas. Sebuah tema yang juga telah kami bahas dengan berbagai posting dan majalah dan think-tank Inggris, "The Economist", mendedikasikan perhatian spasmodik. Tentu saja, pendekatan Cappelli berbeda dan mencerminkan kepekaan politik, pengalaman dan sejarah masyarakat benua Eropa yang berbeda dalam banyak hal dari negara-negara formasi dan budaya Anglo-Saxon. Tapi temanya umum, karena masalahnya biasa.
Dari buku yang intens, berpartisipasi, dan indah ini, kami ingin usulkan bab 12 kepada para pembaca yang dengan imajinasi yang baik mencoba mengklasifikasikan berbagai jenis populisme, fenomena yang memiliki likuiditas lebih tinggi daripada air. Oleh karena itu, upaya pencerahan Cappelli hanya dapat dipuji.
Berikut kutipannya:
Dalam bahasa umum istilah "populisme" digunakan dengan acuh tak acuh dalam bentuk tunggal dan jamak: untuk alasan yang dapat dimengerti. Populisme menunjukkan suasana hati, gaya, mentalitas: di bab sebelumnya kami merangkum pesan-pesan yang dimiliki oleh populisme. Pada saat yang sama kita harus berurusan dengan fakta bahwa ia memanifestasikan dirinya dalam ribuan bentuk yang berbeda, seringkali bertentangan satu sama lain.
Forza Italia dan Liga, dua formasi dengan sifat populis yang jelas, bersekutu secara elektoral tetapi memiliki program dan tujuan yang sangat berbeda, sampai-sampai Liga telah membentuk pemerintahan dengan Gerakan Bintang 5 yang dianggap Forza Italia sebagai lawan paling berbahaya. Sekali lagi: Liga menunjuk ke Hongaria Orbán sebagai model politiknya, tetapi Orbán adalah lawan paling keras kepala dari tanggung jawab bersama Eropa atas imigrasi yang diklaim dengan keras oleh pemerintah populis Italia.
Atau, mencari di luar negeri: Trump dan Obrador, masing-masing presiden Amerika Serikat dan Meksiko, sama-sama populis, tetapi mengejar kepentingan yang berlawanan. Memang, perubahan haluan politik di Meksiko dengan terpilihnya seorang populis progresif seperti Obrador jelas merupakan tanggapan atas nama kebanggaan nasional terhadap retorika agresif Trump terhadap imigran Meksiko dan Amerika Selatan.
Kubu populis sangat jamak, beraneka ragam: Anda memerlukan kisi interpretatif untuk mengarahkan diri sendiri. Inilah mengapa masalah mengklasifikasikan populisme, yaitu membagi dan mengelompokkannya ke dalam kecenderungan yang berbeda, tidak dapat dihindari. Sebuah operasi yang menghadirkan banyak kesulitan mengingat sifat populisme yang cair, tidak dapat didefinisikan secara ideologis dan sangat fleksibel secara politik.
Dengan kerja perbandingan yang hati-hati enam tren dapat diidentifikasi. Tetapi dengan peringatan: tidak ada yang ada dalam keadaan murni. Mereka dapat bercampur dan tumpang tindih satu sama lain: perbedaannya terletak pada apa yang berlaku. Fluiditas ini, yang benar-benar memusingkan para sarjana, mungkin salah satu alasan kekuatan populisme, atau lebih tepatnya: populisme.
Nasional-populisme
Tidak diragukan lagi: tren yang paling luas dan signifikan adalah populisme nasional. untuk alasan yang mudah dimengerti: referensi ke komunitas nasional adalah perlindungan pertama dan paling alami terhadap globalisasi. Perlu dicatat bahwa Amerika Serikat, negara yang telah memainkan peran utama dalam pembangunan globalisasi neoliberal, juga merupakan salah satu negara yang dengan kursi kepresidenannya Truf, telah menempuh jalan nasional-populisme dengan tekad yang lebih kuat.
Eropa mengikuti dengan cermat: the Brexit itu adalah hasil paling heboh dari populisme-nasional yang, bagaimanapun, menyebar di hampir semua negara Eropa. Uni Eropa telah menjadi katalis bagi panah nasional-populis, yang digambarkan sebagai organisasi birokrasi, jauh dari warga negara, tidak peka terhadap permintaan fleksibilitas dari pemerintah nasional, yang berada di bawah negara paling kuat, Jerman. Di antara konsekuensi dari nasional-populisme: kembalinya kontrol perbatasan di Eropa. Memang, perbatasan antara beberapa negara yang tergabung dalam Persatuan telah ditutup kembali untuk mencegah pergerakan imigran dan pengungsi.
Nasionalisme muncul kembali di banyak negara di dunia dan, umumnya, didukung oleh formasi-formasi baru yang ditandai dengan ciri-ciri populis. Siapa, untuk memulihkan suara dan kekuatan warga negara, untuk membatasi kekuatan keuangan global dan perusahaan multinasional raksasa, mengusulkan kembali kedaulatan nasional: neo-nasionalis, pada kenyataannya, suka mendefinisikan diri mereka sebagai penguasa.
Populisme identitas
Banyak populisme mengibarkan panji-panji identitas etnik dan budaya. Mereka melambai sebagai penghalang imigrasi: terhadap imigrasi Islam, atau, dalam varian yang paling umum, melawan segala jenis imigrasi dari negara-negara miskin.
Populisme identitas juga dapat berfungsi untuk menandai perbedaan dengan minoritas internal, seperti misalnya minoritas Roma, di mana, terutama di beberapa negara Eropa Timur, kehadiran Roma secara historis signifikan.
Identitas etnis juga dapat dipamerkan untuk mendukung klaim kemerdekaan bangsa dan bahasa minoritas. Eropa penuh dengan regionalisme yang secara bertahap berubah menjadi neonasionalisme identitas: klaim identitas etnis dan budaya telah menjadi radikal di tahun-tahun populisme yang merajalela ini dan klaim kemerdekaan nasional telah berlipat ganda.
Populisme patrimonial
Ini adalah definisi paling tepat untuk populisme yang bertujuan mempertahankan warisan berwujud dan tidak berwujud, yaitu kondisi kesejahteraan yang terancam oleh pendatang baru. Populisme negara-negara Skandinavia, dengan permintaan untuk membatasi hak atas kesejahteraan bagi orang Finlandia yang "sejati" dan seterusnya, sebagian besar disebabkan oleh tren ini.
Tema yang sama mengalir melalui begitu banyak narasi populis lainnya. Nasional-populis dari Front Nasional, misalnya, memanfaatkan sepenuhnya argumen bahwa hanya orang Prancis yang berhak atas perlindungan negara bangsa. Dalam hal ini menjadi permintaan untuk memperkuat nasional-populisme.
Ada juga klaim kemerdekaan yang bergerak dalam kerangka ini: wilayah sekaya itu Catalonia ia ingin melepaskan diri dari negara-bangsa Spanyol berdasarkan tradisi linguistik dan budayanya, tetapi juga agar tidak berbagi dan tidak mendistribusikan kembali pendapatan pajaknya dengan bagian-bagian termiskin di negara itu. Dalam hal ini adalah pertanyaan gaya dan mentalitas populis yang digunakan untuk meyakinkan keprihatinan mereka yang diuntungkan dari kondisi yang relatif istimewa.
Populisme anti-politik
Ini adalah tren yang menembus banyak populisme, bahkan yang berbeda secara substansial: gerakan yang mengusulkan kritik radikal terhadap sistem politik telah menyebar di banyak negara. Tema-tema yang diajukan memiliki kekambuhan yang bahkan mengejutkan tidak hanya dari satu negara ke negara lain tetapi juga di antara fase-fase sejarah yang berbeda: partai yang baru saja berjaya di negara bagian New Delhi di India disebut Partai Rakyat Biasa, sebuah nama yang hampir tidak dapat dibedakan dari Partai Orang Biasa yang mengamuk di Italia selatan setelah perang.
Dua dorongan yang berbeda dapat diidentifikasi dalam tren ini: tuntutan untuk pembaharuan demokrasi yang radikal atau proposisi dari suasana anti-demokrasi yang paling gelap. Ada populisme yang sangat dipengaruhi oleh salah satu dorongan tersebut di atas, sedangkan dalam gerakan populis lainnya kedua dorongan tersebut dapat hidup berdampingan, bertemu dan bercampur.
Umumnya semua gerakan ini mengibarkan pemberantasan korupsi sebagai panji pertama mereka. Namun dalam sekejap kritik ini meluas ke semua politisi dan dengan mudah berujung pada kritik terhadap sistem kepartaian itu sendiri. Selangkah lebih jauh dan kita sampai pada kritik terhadap parlemen itu sendiri, yang digambarkan sebagai tempat diskusi dan mediasi yang melelahkan yang dapat diselesaikan oleh orang atau pemerintah yang kuat dalam sekejap. Kecemasan akan pembaharuan dan impuls reaksioner karenanya dapat bercampur dalam campuran yang mengganggu.
Pada kenyataannya, populisme ini mengajukan kritik terhadap politik atas nama politik lain: politik yang lebih bersih, lebih langsung, atau bahkan lebih tegas. Keberhasilan yang dinikmati tren populis ini terdengar seperti kecaman pedas terhadap pemiskinan politik di era globalisasi neoliberal.
Populisme media
Definisi ini tidak melihat pada isi narasi populis, tetapi pada cara pemaksaannya, yaitu penggunaan sistem media yang tidak bermoral dan berlebihan.
Dalam hal ini, kisah Berlusconi dan Forza Italia patut dicontoh: pada saat dia "memasuki lapangan", argumen Berlusconi tidak berbeda secara substansial dengan vulgate neoliberal. Kebaruannya terletak pada penggunaan media, televisi milik Berlusconi sendiri, yang melaluinya ia mampu membangun hubungan langsung dengan para pemilihnya. Berlusconi di media dia membangun partai «nya», dia menemukan orang «nya», dia memilih musuh «nya». Forza Italia dalam seperempat abad tidak pernah membutuhkan verifikasi kongres: pemimpin, dilindungi oleh rentetan televisinya dan kuat dalam aset pribadinya, telah memutuskan, mengatur, memilih, membongkar sesuai keinginannya. Forza Italia telah berganti nama beberapa kali dan mengubah aliansinya beberapa kali berkat pelindung kekuatan media pemimpinnya.
Baru-baru ini, kategori juga telah diusulkan populisme digital, sebenarnya hanya variasi populisme media. Net meradikalisasi beberapa kecenderungan populis: kontak virtual melalui media sosial menonjolkan hubungan antara pemimpin dan rakyatnya yang merasa terlibat dalam proses pengambilan keputusan meskipun hanya memiliki pilihan biner: «suka» atau «tidak suka». Pada saat yang sama kontak virtual tanpa kontak pribadi langsung memungkinkan untuk memperburuk agresi terhadap musuh, untuk memasukkan catatan dan nada barbarisme otentik. Tanpa kontak pribadi dengan lawan bicara, kebebasan yang tak terbayangkan dapat diberikan: penghinaan dan agresi yang tidak terkendali. Dari sudut pandang ini, tidak diragukan lagi bahwa populisme digital merupakan evolusi lebih lanjut, eksaserbasi dan barbarisme populisme media.
Populisme dengan penularan
Dalam lingkungan yang sarat dengan populisme, bahkan mereka yang tidak memiliki narasi populis pun bisa menggunakan gaya populis. Inilah yang terjadi pada pemimpin kiri-tengah Matteo Renzi yang memanfaatkan sepenuhnya teknik dan gaya populis.
Dengan iklim yang berbeda di negara itu, tidak mungkin untuk melancarkan kampanye di dalam partainya untuk "mengikis", melawan "burung hantu" dan "rosiconi": nada-nada ini, yang tidak biasa dalam dialektika internal sebuah partai, telah dilegitimasi oleh konteks populis secara umum. Hal yang sama dapat dikatakan untuk pilihan politik yang sering diambil Renzi selama masa kepresidenannya di Dewan. Seperti sumbangan 80 euro kepada pekerja, tidak diramalkan dalam program pemilihan apa pun, tanpa diskusi dan negosiasi dengan mitra sosial, atas inisiatif dan keputusan pribadi pemimpin: tindakan tipikal pemerintah populis.
Pengalaman Italia banyak menunjukkan bahwa, ketika populisme menguasai suatu negara, sulit untuk melepaskan diri dari cengkeramannya. Itu mengkondisikan semua kehidupan publik; membenamkannya dalam iklim dan gaya yang cenderung ditransmisikan ke semua protagonis politik.
Populisme sayap kanan dan populisme sayap kiri?
Di era di mana klasifikasi kiri-kanan biasa sering diingkari, memang ada populisme yang hampir tidak bisa merespon jenis klasifikasi ini. Menyuarakan ketidakamanan dan keterasingan sebagian masyarakat dapat mengarah ke kanan dan ke kiri: hal itu dapat menimbulkan dendam dendam terhadap mereka yang bahkan lebih lemah, terhadap imigran, terhadap yang terakhir dan paling terakhir, atau dalam perencanaan dari sistem perlindungan sosial. Hal yang sama berlaku untuk kritik politik: dapat mengalir kembali ke saran partai ketertiban dan orang kuat, karena juga dapat berkembang menjadi proyek demokrasi yang direvitalisasi oleh transparansi dan partisipasi.
Bagaimanapun hari ini formasi populis kebanyakan mengasumsikan konotasi sayap kanan. Pertanyaan-pertanyaan yang mereka lontarkan justru dijawab dengan membangkitkan ketertutupan, mundur, mundur, dengan pendekatan kultural yang cenderung melebur dengan dorongan yang lebih konservatif: nasionalisme, pengamanan hak-hak istimewa, pembatasan hak-hak sipil orang asing, liberalisasi membawa senjata, militerisasi ruang publik, dll.
Namun, hasil ini tidak selalu dan selalu jelas. Seperti yang ditunjukkan oleh beberapa populisme sayap kiri yang ada, adalah mungkin untuk mengatasi masalah yang sama dengan kerangka budaya lain, di bawah tanda keterbukaan, kesetaraan, universalisme, pandangan percaya diri ke masa depan. Dengan cara ini mereka sampai pada tujuan-tujuan dan program-program politik yang secara efektif termasuk dalam lingkup kaum kiri.
Di Eropa Podemos dan France Insoumise, formasi yang mengklaim asal populisnya, tidak diragukan lagi terletak di sebelah kiri. Hal yang sama berlaku untuk beberapa populisme Amerika Tengah dan Selatan, seperti Obrador Meksiko dan Morales Bolivia. Tetapi mengklasifikasikan populisme berdasarkan posisinya pada sumbu kanan-kiri akan menjadi sederhana.
Populisme, sebenarnya, tidak dibentuk untuk memposisikan dirinya di kanan atau di kiri: perhatian para pemimpin populis saat membentuk rakyat “mereka” bukanlah memposisikan diri di sepanjang poros kanan-kiri. Operasi mereka pada umumnya muncul dan berkembang karena alasan lain: untuk memberikan perlindungan dan representasi kepada sebagian masyarakat, untuk mempertahankan dan mewakili realitas etnis dan budaya, untuk menyembuhkan dan menemukan kembali politik. Tempat mereka di kanan atau kiri spektrum politik bergantung pada bagaimana tuntutan-tuntutan ini digabungkan dan pada konteks di mana mereka cocok.
Prevalensi satu atau opsi lain bergantung pada banyak faktor: pada pilihan kelompok manajemen, pada konteks umum, pada orientasi budaya yang berlaku di masyarakat. Singkatnya, permainan mengorientasikan berbagai populisme ke satu arah atau lainnya selalu cenderung terbuka kembali.
Definisi
Ada banyak definisi populisme: ternyata tidak mudah untuk merangkum fenomena yang penuh gejolak, kompleks, dan ambigu seperti populisme dalam beberapa kata.
Namun, pada akhir dari tiga bab yang didedikasikan untuk analisis populisme dan populisme ini, tidak dapat dielakkan untuk meringkas secara singkat, seperti dalam sebuah definisi, kesimpulan yang telah kita capai.
Dari situ dapat ditarik kesimpulan bahwa populisme adalah suasana hati, gaya, mentalitas yang, dalam banyak ekspresinya, mengusulkan kembali sentralitas rakyat, meningkatkan fungsi pemimpin dan mendefinisikan dirinya sendiri melalui penemuan dan identifikasi musuh. . Ia, dalam ribuan perwujudannya yang berbeda, telah menjadi bentuk politik utama pada saat krisis globalisasi neoliberal, di era demokrasi disintermediasi, tentang kesepian dan ketidakamanan, tentang disorientasi, ketika pandangan manusia beralih ke masa lalu karena masa depan seakan bergulir di atasnya.
