“Dari Kafka”
Momen terdekat Franz Kafka untuk pindah ke Tanah Suci adalah ketika dia berpikir, dengan kekasih terbarunya – Dora Diamant – untuk membuka sebuah restoran di Tel Aviv. Dia akan memasak dan dia akan melayani meja. Sayangnya, TBC menyerang penulis Praha pada bulan Juni 1924, sebelum "Dari Kafka" dapat membuka pintunya. Spesialisasi? Jelas, "kambing hitam di ludah".
Pada tahun 1939, teman Kafka, Max Brod, melarikan diri dari Cekoslowakia yang diduduki Nazi ke Palestina dengan koper berisi sebagian besar manuskrip penulis Praha. Warisan unik: ada novel yang belum selesai Il proseso, Kastil e Amerika, bersama dengan buku harian, buku catatan, dan korespondensi lainnya.
Puluhan tahun kemudian, isi koper pengungsi itu melahirkan serangkaian tuntutan hukum yang sangat pedas. Padahal, persoalan kepemilikan manuskrip Kafka sudah melingkupi seluruh proses peradilan hingga Mahkamah Agung Israel yang kasusnya tiba pada 2016.
Benjamin Balint, kritikus, penerjemah dan profesor filsafat di Universitas Al-Quds di Yerusalem, merekonstruksi hikayat ini langkah demi langkah dalam bukunya. milik Kafka Sidang Terakhir: Kasus a Sastra Warisan, pembacaan yang memakan waktu cukup banyak. Balint tidak hanya membahas pertanyaan yang sangat formal tentang di mana karya-karya Kafka berada, tetapi ia juga mengeksplorasi makna warisan budaya dan sastra seorang penulis di zaman yang, seperti kisah-kisah kebingungan dan kesedihan Kafka, mengacaukan konsep identitas dan kepemilikan.
Lalu ada pertanyaan yang rumit dan diperdebatkan tentang hubungan Kafka dengan budaya Yahudi dan seberapa besar asal-usul dan pelatihannya dalam keluarga Yahudi telah memengaruhi karya-karyanya.
Koper Max Kaldu
Willi Nowak, Max Brod, 1910–11, Museum Yahudi, Praha.
Kafka menerbitkan sedikit dalam hidupnya, novel Metamorfosis dan beberapa kumpulan cerita pendek semuanya muncul di majalah sastra. Pengagumnya tahu bahwa kita hanya bisa membaca sebagian besar karyanya berkat tindakan pengkhianatan yang dilakukan oleh sahabatnya.
Sebelum meninggal, penulis Yahudi berbahasa Jerman yang tinggal di kota Ceko telah menginstruksikan Brod yang setia untuk membakar semua kertasnya, menulis dengan tegas: "tanpa membacanya dan sampai halaman terakhir".
Namun, bagi Brod, ketidaktaatan pada perintah yang ditaati itu adalah tindakan kesetiaan terbesar kepada temannya. Sudah pada tahun 1939 jabatan pelaksana wasiat Kafka telah membuat Brod terkenal di seluruh dunia. Di Jerman, hal itu juga memicu kemarahan vandalistik Nazi.
Namun, setelah perang, Brod, yang sekarang tinggal di negara bagian Israel yang baru lahir, gagal menghidupkan kembali karier sastranya, tetapi ketenarannya tetap berkembang sebagai penjaga "api Kafka". Karyanya yang intens di sekitar karya penulis hebat itu memiliki konsekuensi, seperti yang dikatakan Balint, bahwa "kafka yang kita kenal adalah ciptaan Brod".
Rekannya, Esther Hoffe, juga seorang imigran dari Praha, membantu Brod dalam pekerjaannya. Setelah kematian yang terakhir pada tahun 1968, Brod mewariskan barang-barangnya kepada Ester, termasuk dokumen berharga Kafka. Pada saat yang sama Brod memerintahkan, dengan cara yang samar, bahwa warisan surat-surat Kafka menjadi bagian dari "arsip publik".
Naskah kosakata bahasa Jerman-Ibrani karya Franz Kafka dalam buku catatan bagian dari warisan Brod. Naskah itu disimpan di Perpustakaan Nasional Israel di Yerusalem. Pada tahun 2016, Mahkamah Agung Israel memutuskan bahwa manuskrip Kafka adalah milik institusi tersebut.
Jika Israel menginginkan Kafka
Surat wasiat ini dimaksudkan untuk memicu segala jenis perselisihan hukum. Setelah pertempuran awal pada tahun 1974, argumen tersebut mencapai puncak absurditas Kafka yang sebenarnya, terutama setelah Esther mewariskan warisan yang tak ternilai kepada putrinya Eva, seorang pensiunan karyawan El Al, pada tahun 2007.
Dua gambar markas baru Perpustakaan Nasional Israel, diresmikan pada tahun 2016. Bangunan ini dirancang oleh studio Swiss i Herzog & de Meuron dengan studio Israel Amir Mann-Ami Shinar Architects & Planners sebagai arsitek eksekutif. Manuskrip Kafka akan disimpan di gedung yang menakjubkan ini.
Sementara itu, Perpustakaan Nasional Israel telah memulai kampanye untuk menetapkan karya Kafka sebagai "landasan budaya Yahudi modern". Akibatnya manuskripnya harus duduk di rak institusi. Namun faktanya, Esther dan Eva sudah merundingkan pemindahan ke Arsip Nasional Sastra Jerman (Deutsche Schillergesellschaft eV) di Marbach am Neckar, Jerman, tempat kelahiran Schiller, salah satu pencipta sensibilitas nasional Jerman modern.
Jerman telah membuat tawaran yang menggiurkan untuk peti mati Brod. Ambiguitas kehendak Brod kembali mengemuka, juga menjadi isu politik nasional dan internasional atas isu sulit hubungan antara budaya Jerman dan Yahudi. Jika memang Kafka, seperti yang diklaim orang Israel, adalah salah satu ekspresi terbesar dari budaya dan identitas mereka, dokumen Kafka harus tetap berada di Tel Aviv. Orang Jerman, yang dalam bahasanya Kafka telah menulis semua karyanya, sehingga menjadi contoh utama penggunaan sastra bahasa Goethe, malah mengklaim universalitas karya Kafka dan fakta bahwa itu adalah milik umat manusia. Orang Jerman, kata Balint, ingin menegaskan prioritas "universalisme Eropa di atas partikularisme Israel".
Seperti yang kita ketahui, hubungan Kafka dengan budaya Yahudi sangat bermasalah dan menjadi sumber penderitaan, meski tidak diragukan lagi akarnya ada di budaya itu. Dia tidak jeli, tetapi berbicara bahasa Yiddish, bahasa yang juga sering dia gunakan dalam tulisannya. Debat Yudaisme Kafka juga sangat kontroversial. Misalnya, cendekiawan Marxis Lukacs, yang sangat menghargai karya Kafka, menulis bahwa "Kafka adalah seorang ateis yang tidak menganggap keterasingan dari Tuhan sebagai pembebasan, tetapi sebagai kemenangan kehancuran". Dan kesedihan ini memberi makan karyanya dan memberinya modernitas yang membingungkan.
Epilog yang mustahil
Penyair Israel, Lali Michaeli, menulis dalam komentarnya tentang kisah aneh kediaman manuskrip Kafka ini: "Mengingat bakat dunia lain dari penulisnya, manuskrip Kafka harus dikirim ke bulan".
Balint dalam bukunya menggambarkan kisah peradilan makalah Kafka dan secara elegan menyelingi adegan-adegan persidangan dengan episode-episode dari biografi dan warisan budaya Kafka dalam narasinya. Dia menyoroti paradoks kasus hukum yang mencoba menghubungkan penulis yang paling ambivalen, paria terakhir tanpa afiliasi apa pun, dengan identitas tetap. Balint mengakui bahwa Kafka mungkin juga menggoda Zionisme, tetapi (pada tahun 1914) dia menulis Kafka dengan nada yang sama: “Apa kesamaan saya dengan orang Yahudi? Saya hampir tidak memiliki kesamaan bahkan dengan diri saya sendiri."
Perselisihan tentang ke-Yahudi-annya atau ke-Jerman-annya telah menjadi inti yang mendorong pabrik hukum yang perlahan terasah. Kejelasan dan kepastian dicari dalam pikiran yang, dalam sastra dan kehidupan, sering "terhuyung-huyung di ambang setiap tindakan". Pada akhirnya, di pengadilan, Perpustakaan Nasional Israel menang. Eva Hoffe mengecam putusan itu sebagai pelanggaran hukum.
Lali Michaeli, seorang penyair Israel, pantas mendapatkan keputusan akhir tentang masalah ini. "Dari sudut pandang saya - dia mengamati - mengingat bakat dunia lain dari penulisnya, manuskrip Kafka harus dikirim ke bulan".
